"مركز استهداف تمويل الإرهاب".. جهودٌ فعّالة ورائدة في مكافحة جريمة الإرهاب وتمويله    جيسوس: اللعب الجماعي مفتاح التأهل للنهائي    مكتبة الملك عبدالعزيز تعقد ندوة "مؤلف وقارئ بين ثنايا الكتب"    انطلاق ملتقى عين على المستقبل في نسخته الثانية بالرياض    أمير المدينة المنورة يدشّن المرافق الحديثة للمتحف الدولي للسيرة النبوية    وزير الخارجية يجري مباحثات مع نظيره العُماني    الشورى يطالب توحيد الجهود وتطوير تصنيف موحد للإعاقة    ورشة عمل حول منصة Linkedin بجامعة خالد    أمير نجران: التبرع السخي يجسد حرص واهتمام سمو ولي العهد على كل ما يعزز العمل الخيري    وزير الإعلام: 85% من مبادرات رؤية 2030 تحققت.. و2024 عام الأرقام القياسية    تدشين 9 مسارات جديدة ضمن شبكة "حافلات المدينة"    جمعية الخدمات الصحية في بريدة تفوز بجائزة ضمان    القبض على مواطن بتبوك لترويجه مادة الحشيش المخدر    أمير جازان يستقبل قائد قوة أمن المنشآت المعيّن حديثًا بالمنطقة    تقديرًا لإمكانياته القيادية ودوره في خدمة القطاع الصحي بالمملكة: "مانع المانع" الرئيس التنفيذي لمستشفيات المانع يحصد جائزة "الشاب القائد للعام" من مجلس الضمان الصحي    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    استثمر في حائل.. أرض الفرص الواعدة    أمير تبوك يستقبل رئيس وأعضاء جمعية خدمة ضيوف الرحمن بالمنطقة    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    الراشد : حققنا أهدافنا ..وهذا سر دعم زوجتي لجائزة السيدات    جيسوس: إصابة كانسيلو الجانب السلبي الوحيد    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    هل تنقذ الصحافة الاقتصاد في عصر الذكاء الاصطناعي؟    استشهاد 18 فلسطينيًا    "البحر الأحمر الدولية" تكشف عن مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام    محادثات القاهرة تتعثر.. ولا ضوء في نهاية النفق.. الاحتلال يصعد في غزة ويطارد حماس عبر «مناطق عازلة»    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    أمير القصيم: الخريجون ثروة الوطن الحقيقية لتحقيق التنمية    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    للمرة ال 20 في تاريخه.. ليفربول يتوج بالدوري الإنجليزي بجدارة    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    Adobe تطلق نموذج Al للصور    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الأسواق تترقب أسبوعا يرسم ملامح الاقتصاد العالمي    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإحجام عن الأمر بالمعروف من صفات المنافقين
أهل الاختصاص في تفنيدهم لشبهات تثار حول الأمر بالمعروف (2-2)
نشر في الجزيرة يوم 14 - 05 - 2004

قد يتخلل حياة بعض الناس فتور عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما ذلك إلا بسبب ما يحدثه الشيطان من وساوس وشبهات حول هذا الموضوع وفي هذا التحقيق نستكمل ما بدأناه عن هذه الشبهات والرد عليها في ضوء الكتاب والسنة المطهرة مستعينين في ذلك بطروحات أهل الاختصاص في هذا المجال فإلى الجزء الثاني من هذا التحقيق الذي نسأل الله أن ينفع به القارىء ويجزل الأجر للمشايخ المشاركين في هذا التحقيق.
الفتنة
الشيخ عبدالكريم بن إبراهيم المطرودي رئيس هيئة محافظة الجبيل فند شبهة القائلين بعدم الاحتساب خشية الوقوع في الفتنة قائلاً: قد يقول بعض الناس انهم لا يقومون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خشية الوقوع في الفتنة بسبب ذلك وهذه الشبهة مردود عليها بالآتي:
1 - إن ترك الاحتساب هو الذي يوقع الإنسان في الفتنة.
2 - النصوص من الكتاب والسنة تؤكد أن ترك الاحتساب يعرض العبد للفتنة ومن هذه النصوص قوله تعالى: {وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}.
3 - انه لا يمكن الوقاية من هذه الفتنة إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فاتقاء الفتنة المذكورة في الآية الكريمة هو بإنكار موجبها من المنكر.
4 - من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة طلب السلامة من الوقوع في فتنة لم تقع بعد فقد وقع في فتنة كبرى ألا وهي ترك ما أوجب الله تعالى عليه من الاحتساب.
5 - نظر المحتسب إلى ما يترتب على قيامه بالاحتساب فإن كانت المفسدة المترتبة عليه أعظم من المصلحة المتوقعة فإنه لا يقوم بالاحتساب وإن كانت المصلحة المرجوة أعظم من المفسدة وجب عليه القيام بالاحتساب وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (وإذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم الواجبات أو المستحبات لابد أن تكون المصلحة فيه راجحة على المفسدة فحيث كانت مفسدة الأمر والنهي أعظم من مصلحته لم يكن مما أمر الله به وإن كان قد ترك واجب وفعل محرم) وعلى أن يراعى في ذلك اعتبار المصالح والمفاسد ليس بهوى الناس بل كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هو بميزان الشرع.
عذر فاسد
أما الشيخ تركي بن فهيد الشمري رئيس هيئة محافظة النعيرية فقد تكلم حول شبهة عند بعض الناس مضمونها أنهم يقولون ان الدعوة تسد مسد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي قد يسبب الشحناء بين الناس قائلاً: فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو قطب الدين الأعظم وهو المهم الذي بعث الله له النبيين أجمعين وأكد فريضته في مواقع من كتابه وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم في أخبار متواترة عنه واتفقت الأمة كلها على وجوبه بلا خلاف أحد منهم. وإن قوام الدين بقيام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو طوي بساطه وأهمل عمله وعلمه لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة واستشرى الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك العباد ولم يشعروا بالهلاك إلا يوم التناد وقد ظهر ذلك في كثير من البلاد. وحذر فضيلته من مغبة ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والاستهانة به من خلال ما يثار من الشبه حول شرعيته ووجوبه وجدواه وما يلقن الناس من أعذار فاسدة للتهاون في شأنه وقد تضافرت نصوص الشرع في بيان وجوبه منها ما هو صريح في الدلالة على الوجوب كقوله تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} وقوله تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} ومن السنة النبوية ما رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان).
كما فند الشيخ الشمري شبهة أن الأمر بالمعروف سبب الشحناء بين الناس ورد على ذلك بأن المسلم الحصيف يستطيع قول الحق وإزالة المنكر في كل وقت دون إحداث مشكلة إذا التزم فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفق الضوابط الشرعية والنظم المرعية والتزام آداب التبليغ والبيان فلم يستفز أحداً أو يستخف به أو يتكلم فيه إلى غيره من الآداب الشرعية.
حرمة اليأس
وعن عدم استجابة الناس وهل ذلك مسوغ لترك الاحتساب فقد أجزل الإيضاح في هذه المسألة فضيلة الشيخ سعود بن زيد العثمان رئيس هيئة محافظة الحريق قائلا: فإن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر غير مطالب بأن يستجيب الناس له قال تعالى: {وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} فإذا كان الرسول غير مكلف إلا بالتبليغ فغيره من آحاد الأمة أولى ألا يكلف بغير التبليغ وإذا كان المطلوب من المسلم أن يدعو إلى الله وليس المطلوب منه أن يهدي الناس فعليه أن يستمر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا كلل ولا ملل ولا فتور وإن لم يستجب له أحد. وقال متعجباً ألا ترى أن نوحاً عليه السلام لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً؟ وأضاف وهكذا الرسل من بعده كانوا يدعون أقوامهم طيلة حياتهم كلها فمنهم من لم يستجب له أحد ومنهم من استجاب له قومه أو بعضهم قال النووي رحمه الله (لا يسقط عن المكلف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله فإن الذكرى تنفع المؤمنين فإن الذي عليه الأمر والنهي لا القبول) ومما يؤكد وجوب الاستمرار على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله حرمة اليأس واحتمال الإجابة لأن الأمور بيد الله وقلوب العباد بين إصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء فلا يستطيع الداعي أن يقطع بعدم الإجابة فيجب عليه الاستمرار بالدعوة والوعظ والإرشاد حتى يقضي الله أمراً كان مفعولا وليتذكر الآمر أنه مأجور على فعله هذا فعليه الصبر والاحتساب.
الحرية الشخصية
أما الحرية الشخصية وهل تتعارض مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشبهات بعض الناس في هذا المجال فقد تكلم حول هذا الجانب فضيلة الشيخ عبدالحكيم بن محمد النفيسة وكيل مركز هيئة ضاحية العريجاء قائلاً: إذا عرضت مفهوم الحرية الشخصية على ميزان الإسلام وجدت الإسلام من أفضل الأديان، والأنظمة تطبيقاً لهذا المفهوم حيث ان الإسلام ألزم بفعل الواجبات، وترك المحرمات، وجعل للمسلم الحرية في تطبيق المستحبات، وترك المكروهات، وجعل الوعد بالنعيم حادياً للأرواح، والوعيد بالجحيم رادعاً لها، وأمر بالمحافظة على الضرورات الخمس، وفرض الحدود، والقصاص لاستقامة الحياة، وكفالة الحرية الشخصية كما في الأنظمة الرأسمالية، ولحفظ حقوق الناس، فلا يتعدى بعضهم على بعض كما في غيرها، وربط الناس بخالقهم مباشرة لا بمخلوق مثلهم كما في الأديان الأخرى. وحينما تسمع بعض النصوص الشرعية التي يحتج بها من لم يفهمها على ترك الاحتساب تجدها حجة عليه من حيث لا يعلم ومنها:
قوله تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} يقول الحافظ ابن كثير (أي لا تكرهوا أحدا على الدخول في الإسلام)، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون من بعده يفهمون هذه الآية جيداً، ففي فتوحاتهم تجد التطبيق لمعناها: إما الجزية، والخيار الثالث والأخير السيف حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله.
قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وقد بين خطأ المستدلين بها أبوبكر الصديق حيث قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية، وتضعونها في غير موضعها، وإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الناس إذا رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده) وقد نقل الإمام الطبري عن سعيد بن المسيب - رحمهما الله في تفسير الآية أنه قال: (إذا أمرت بالمعروف، ونهيت عن المنكر، لا يضرك من ضل إذا اهتديت) ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في تفسير الآية نفسها: (ان الاهتداء إنما يتم بأداء الواجب، فإذا قام المسلم بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قام بغيره من الواجبات لم يضره ضلال الضلال).
وقال فضيلته ولو توسعنا في ذكر النصوص التي يحتج بها من لا يفهمها لطال بنا المقام، لكن حسب من أراد ترك الاحتساب تذكر النصوص التي تمدح من قام به، وتذم من تركه، ولا تعذره بأي حال كقوله تعالى: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} وقوله تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} وكقوله صلى الله عليه وسلم (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) وقوله صلى الله عليه وسلم (مروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم) وقوله صلى الله عليه وسلم (لا يمنعن رجلاً منكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا رآه وعلمه).
(*) إدارة العلاقات العامة والإعلام بالرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.