وهنا نستكمل بقية مؤلفات الصفدي «17» ديوان الفصحاء وترجمان البلغاء: «خ» - منه نسخة في المكتبة القيصرية في فيينا «برقم 389» ذكر بروكلمان في «تاريخ الأدب العربي» «ق6/117» أنها بخط الصفدي. وهو منتخبات شعرية ونثرية، وقد فَنَّدَ د. صلاح الدين المنجد في مقاله في مجلة المجتمع العلمي العربي بدمشق «مج 49، ج2، ص 422» القول بأن الصفدي ألفه للسلطان الأشرف الأيوبي، فقد توفي الأشرف سنة 635ه وولد الصفدي سنة 696ه. «18» رشف الرحيق في وصف الحريق: «خ». - منه نسخة في مكتبة الإسكوريال «برقم 524». وذكر د. عبدالإله نبهان محقق «غوامض الصِّحاح» أن د. سمير الدروبي نشر هذه الرسالة محققة في مجلة البلغاء «مج3، ع1، نيسان 1995م» التي تصدرها جامعة عمَّان الأهلية. «19» رشف الزلال في وصف الهلال: «خ» - منه نسخة في المكتبة الملكية في برلين «برقم 7064». وذكر بروكلمان في «تاريخ الأدب العربي» «ق6/680» في ترجمة جلال الدين السيوطي أن له «رصف اللآل في وصف الهلال» وهو جمع، فيه أبيات الخليل الصفدي، نظمها حول مولد الهلال، منه نسخة خطية في باريس «برقم 3972/4»، و«4588/24»، وفي مكتبة عاشر أفندي «1/1149/3»، وطبع في «التحفة البهية» في القسطنطينية. انتهى. «20» الروض الباسم والعَرْف الناسم: «خ» - منه نسخة بخط المؤلف في آيا صوفيا «برقم 4864» منها صورة بمعهد إحياء المخطوطات العربية. - وفي مكتبة الفاتح في إستانبول «برقم 3905» باسم «الروض الناسم والثغر الباسم». - وفي الإسكوريال «برقم 1848» منها صورة بمكتبة جامعة الإمام بالرياض. «21»زهر الخمائل في ذكر الأوائل: ذكره ابن خطيب الناصرية في «الدر المنتخب في تاريخ حلب» «الترجمة رقم 514» وابن تَغْرِي بَرْدِي في «المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي» «5/244» ولا أعلم شيئا عن وجوده. «22» ساجعات الغُصْن الرطيب في مراثي نجم الدِّين الخطيب: ذكره الصفدي في «أعيان العصر وأعوان النصر» «2/236» في ترجمة شيخه نجم الدِّين الحسن بن محمد الصفدي «ت 723ه» وهو مجموعة مراث أرسلها لعدد من معاصريه من محبي شيخه نجم الدين ولا أعلم شيئاً عن وجوده، وقد يكون مضمناً في «التذكرة الصلاحية». «23» شرح بديعية الصفدي: «خ» - ذكر هلال ناجي في مقدمة تحقيقه «الكشف والتنبيه على الوصف والتشبيه» للصفدي أن منه نسخة بدار صدام للمخطوطات ببغداد «برقم 14072» والقصيدة وشرحها للصفدي. «24» الشعور بالعُور: «ط» حققه د. عبدالرزاق حسين، الأردن: عمان. ط1، 1409ه/1988م. «25» صرف العين عن صرف العين في وصف العين: «خ» - منه نسخة بخط الصفدي في المكتبة الملكية في برلين «برقم 3806 ms.or.oct». - وفي المكتبة العمومية بإستانبول «برقم 6832» منها صورة بمعهد إحياء المخطوطات العربية وذكر د. صلاح الدين المنجد في مقاله في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق «مج49، ج2، ص 424» أن اسمه «صرف العين عن حرف العين». «26» طائية بشرح عمر بن أبي بكر العلواني: «خ» - ذكر بروكلمان في «تاريخ الأدب العربي» «ق6/119» أن منه نسخة في ليبزج «برقم 475». «27» طراز الألغاز: ذكره ابن خطيب الناصرية في «الدر المنتخب في تاريخ حلب» «الترجمة رقم 514» وابن تغري بردي في «المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي» «5/244» ولا أعلم شيئاً عن وجوده. «28» طرد السبع عن سرد السبع: «خ» - منه نسخة في مكتبة كوبريلي زاده في إستانبول «برقم 1337». - وفي مكتبة يني جامع «برقم 984». - وفي دار الكتب المصرية «برقم 259». - وفي الخزانة العامة في الرباط «برقم 1646 D». وهو رسالة في أفضلية العدد 7، وللسيوطي مختصر منه، ولابن أبي حجلة التلمساني «معاصر الصفدي» كتاب مطبوع بعنوان «سكردان السلطان» في الموضوع نفسه. «29» عِبرةُ اللَبيْب بعثرة الكئيب: «خ» - منه نسخة في المكتبة الغربية بالجامع الكبير في صنعاء في مجموع «برقم 50». - وفي مكتبة الفاتح في إستانبول «برقم 4027». - وفي دار الكتب القطرية «برقم 1695 أدب عربي». - وفي مكتبة عارف حكمت، منها صورة بمركز الملك فيصل بالرياض «برقم 3065- فح». ويسمى «المقامة الأيبكية» وهو في بعض النسخ «عبرة اللبيب بمصرع الكئيب» وهو في إجازة «الحُسْن الصريح في مئة مليح»بالاسم الذي في العنوان، وقال الصفدي في ترجمة القاضي علاء الدِّين علي بن محمد بن عبدالله بن عبدالظاهر بن نشوان الجذامي في «الوافي بالوفيات» «22/36» وفي «أعيان العصر وأعوان النصر» «3/496»: ولمَّا دخلت أنا في سنة سبع وعشرين وسبع مائة «أي دخول الديار المصرية» وجدت جماعة قد لهجوا بالمقامة التي أنشأها القاضي علاء الدين وسماها «مراتع الغزلان» فكلَّفني بعض أصحابي الأعزَّة أن أنشئ رسالة في مادتها فأنشأت رسالتي «عبرة اللبيب بعبرة الكئيب» انتهى، وهو كذلك في «الدار المنتخب في تاريخ حلب» لابن خطيب الناصرية «الترجمة رقم 514». «30» العَرف الندي في شرح قصيدة ابن الوردي: «خ» - منه نسخة في الظاهرية «برقم 5819». «31» عروض بانت سعاد: «خ» - منه نسخة في مكتبة جامعة الإمام بالرياض «برقم 4825». «32» غُرَّة الصُّبح في اللعب بالرمح: ذكره ابن خطيب الناصرية في «الدر المنتخب في تاريخ حلب» «الترجمة رقم 514» وابن تغري بردي في «المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي» «5/243» ولا أعلم شيئا عن وجوده. «33» غوامض الصِّحاح: «ط» حققه د. عبدالإله نبهان، بيروت: مكتبة لبنان، طبعة المُسْجَم 1996م. «34»الغيث المسجم في شرح لامية العَجَم: «ط» طبع طبعات كثيرة متكررة، عندي نشرة دار الكتب العلمية ببيروت، ط 2، 1411ه/1990م، في مجلدين. «35» فض الختام عن التورية والاستخدام: «ط» حققه د. المحمدي عبدالعزيز الحناوي، القاهرة: دار الطباعة المحمدية، ط1، 1399ه/1979م. «36» الفضل المنيف في المولد الشريف: «خ» - منه نسخة في مكتبة جامعة برنستون «برقم 3570 مجموعة جاريت» منها صورة بمركز الملك فيصل بالرياض. «37» قانون الترسل: «خ» - منه نسخة في مكتبة سوهاج بمصر «برقم 221 أدب» منها صورة في معهد إحياء المخطوطات العربية. «38» كشف الحال في وصف الخال: «خ» - منه نسخة في مكتبة كوبنهاجن «برقم 293/4». - وفي الظاهرية «برقم 6927». واختصره محمد بن محمد بن شرف الزرعي الشافعي «ت779ه» في حياة الصفدي وسَمَّاه «المنتقى من كتاب كشف الحال في وصف الخال» منه نسخة في دار الكتب المصرية «برقم 221 أدب - تيمورية» في 22 ورقة. وله مختصر ثانٍ منسوب إلى السيوطي، بعنوان «المقامة الموسومة بكشف الحال في وصف الخال» منه نسخة في مكتبة باريس الوطنية «برقم 3973» منها صورة بمركز الملك فيصل بالرياض بالرقم نفسه ضمن مجموع في 13 ورقة. وله مختصر بعنوان «المختار من كشف الحال في وصف الخال» ذكر الدكتور ششن في «نوادر المخطوطات» «2/165» أن منه نسخة في مكتبة قراجبلي زاده «برقم 313/3» كتب سنة 765ه يقع في الأوراق من 90 أ إلى 114ب. وقد يسرَّ الله لي تحقيقه وسيطبع قريباً. «39» كشف السِّر المبهم في لزوم ما لا يلزم: «خ» - منه نسخة في الظاهرية «برقم 7150». وذكر محققو «أعيان العصر وأعوان النصر» للصفدي «1/15» أن أحد الطلبة قدم «كشف السِّر» رسالة ماجسيتر في جامعة دمشق. «40» الكشف والتنبيه على الوصف والتشبيه: «ط» حققه د. هلال ناجي ووليد بن أحمد الحسين، بريطانيا - ليدز: الحكمة. ط1، 1420ه/1999م «سلسلة إصدارات الحكمة: رقم 4». والمنشور ناقص- كما نبه ناجي- فلم يحقق منه غير المجلد الأول منه، والمجلد الثاني منه مفقود. «41» لَذَّة السَّمْع في صِفَة الدَّمْع: «ط» طبع قديما باسم «تشنيف السمع بانسكاب الدمع» في القاهرة سنة 1321ه/1903م، طبعة رديئة اعتمدت نسخة خطية واحدة، وأنا أعمل على تحقيقه معتمداً ثماني نسخ خطية - من ضمنها النسخة التي اعتمدت في نشرة سنة 1321ه - حصلت عليها بالإضافة إلى المطبوع، وأنتظر وصول نسخ خطية غيرها. و«لَذَّة السَّمْع» هو الاسم الصحيح للكتاب لا «تشنيف السمع» فقد جاء بالاسم الأول الصحيح في إجازة الصفدي بآخر «الحُسْن الصريح في مئة مليح» بخطه المحفوظ بدار الكتب المصرية «برقم 5120»، وكما جاء في «الوافي بالوفيات» «2/269- 270» في ترجمة مجد الدِّين محمد بن حسن بن عبدالواحد بن عساكر «معاصر الصفدي» الذي قرَّظ «لَذَّة السَّمْع» وجاء هكذا بشعره، وكذا جاء اسمه عند ابن خطيب الناصرية في «الدر المنتخب في تاريخ حلب» «الترجمة رقم 514». - منه نسخة في مكتبة إسماعيل صائب بتركيا «برقم 1385» نسخها محمد بن يحيى اليماني في حياة المؤلف، في 112 ورقة، وهي من كتب أبي بكر بن رستم الشرواني. - وفي مكتبة جامعة ليبزج «برقم 873/6». - وفي مكتبة ميونيخ «برقم 596». - وفي مكتبة كوبنهاجن «برقم 297». - وفي مكتبة عاطف أفندي في إستانبول «برقم 2245». - وفي مكتبة جامعة برنستون «برقم 280مجموعة يهودا» منها صورة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرقم نفسه. - وفي مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت «برقم 727». - وفي دار الكتب المصرية «برقم 1746». - وفي المكتبة الأزهرية «برقم 12146». - وفي مكتبة القدس نسخة، منها صورة بجامعة الإمام بالرياض «برقم 9301». وللكتاب مختصر اختصره علي بن محمد بن خالد البلاطنسي «ت 936ه» باسم «مختصر لذة السمع» منه نسخة في مكتبة أكاديمية ليدن «برقم 519»، ولابن طولون الصالحي «تشنيف السمع بأخبار الدمع» ذكره في ترجمته نفسه في كتابه «الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون» «ص 95» ويبدو أنه اختصر به «لذة السمع» وهو أحياناً لا يشير إلى صاحب الأصل عندما يختصر كتابه. «42» المثاني والمثالث: ذكره ابن خطيب الناصرية في «الدر المنتخب في تاريخ حلب» «الترجمة رقم 514» وابن تغري بردي في «المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي» «5/243» وقرَّظه مجد الدين محمد بن حسن بن عبدالواحد بن عساكر «معاصر الصفدي» بأبيات تجدها في ترجمته في «الوافي بالوفيات» «2/269-270» ولا أعلم شيئا عن وجوده ولكن تقريظ ابن عساكر له يحمل الدلالة على إنجاز الصفدي كتابه واطلاع ابن عساكر عليه، وهو «مقاطيع ونظم». «43» المجاراة والمجازاة: ذكره ابن خطيب الناصرية في «الدر المنتخب في تاريخ حلب» «الترجمة رقم 514» وابن تغري بردي في «المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي» «5/243» ولا أعلم شيئا عن وجوده. وفي طوب قبوسراي بإستانبول نسخة خطية «برقم 2617» باسم «المنتقى من المجاراة والمجازاة» وفي مكتبة أحمد الثالث نسخة «برقم 2618» باسم «المنتخب من كتاب المجاراة والمجازاة» منها صورة بمعهد إحياء المخطوطات العربية.
