فيصل بن عياف يلقي كلمة المملكة في الجلسة الوزارية بالمنتدى الحضري العالمي بالقاهرة    أبرز 50 موقعًا أثريًا وتاريخيًا بخريطة "إنها طيبة"    تجمع الرياض الصحي الأول ينقذ حياة مواطنة بحالة حرجة عبر مسار الإصابات    محافظ الطائف يناقش مع الجهات الحكومية الجوانب التنمويّة    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على والدة الأميرة مضاوي بنت تركي بن سعود الكبير    "سلمان للإغاثة" يجري 54 عملية جراحية في طرسوس بتركيا    المملكة تختتم مشاركتها في الدورة الوزارية للتعاون الاقتصادي والتجاري "الكومسيك"    ترمب يوجه كلمة عاطفية للأميركيين في اللحظات الأخيرة    شتاء طنطورة يعود للعُلا في ديسمبر    المرصد الإعلامي لمنظمة التعاون الإسلامي يسجل 2457 جريمة لإسرائيل ضد الفلسطينيين خلال أسبوع    خسائرها تتجاوز 4 مليارات دولار.. الاحتلال الإسرائيلي يمحو 37 قرية جنوبية    يعد الأكبر في الشرق الأوسط .. مقر عالمي للتايكوندو بالدمام    أمير منطقة تبوك يستقبل القنصل المصري    الموافقة على الإطار العام الوطني والمبادئ التوجيهية للاستثمار الخارجي المباشر    أمير الشرقية يستقبل الرئيس التنفيذي لهيئة تطوير محمية الملك عبدالعزيز الملكية    منتدى "بوابة الخليج 2024" يختتم أعماله بإعلانات وصفقات تفوق قيمتها 12 مليار دولار    رابطة محترفان التنس..سابالينكا تحجز مقعداً في نصف النهائي.. ومنافسات الغد تشهد قمةً بين إيغا وجوف    محافظ الخرج يستقبل مدير عام فرع هيئة الأمر بالمعروف بالرياض    أمين عام رابطة العالم الإسلامي يرأس اجتماع المؤسسة الثقافية الإسلامية بجنيف    انعقاد مؤتمر الأمراض المناعية في تجمع عالمي وطبي    أطفال اليمن يتألقون بتراثهم الأصيل في حديقة السويدي    توقعات بهطول الأمطار الرعدية على 5 مناطق    اليوم الحاسم.. المخاوف تهيمن على الاقتراعات الأمريكية    فوز 11 شركة محلية وعالمية برخص الكشف في 6 مواقع تعدينية    المملكة تثري الثقافة العربية بانطلاق أعمال مبادرتها "الأسبوع العربي في اليونسكو" في باريس    أرباح «أرامكو» تتجاوز التوقعات رغم تراجعها إلى 27.56 مليار دولار    إشكالية نقد الصحوة    الاتفاق يواجه القادسية الكويتي في دوري أبطال الخليج للأندية    الأسمري ل«عكاظ»: 720 مصلحاً ومصلحة أصدروا 372 ألف وثيقة    «جاهز للعرض» يستقطب فناني الشرقية    الاختبارات.. ضوابط وتسهيلات    المملكة تستحوذ على المركز الأول عالمياً في تصدير وإنتاج التمور    الهلال يمزق شباك الاستقلال الإيراني بثلاثية في نخبة آسيا    «التعليم»: 5 حالات تتيح للطلاب التغيب عن أداء الاختبارات    سلوكيات خاطئة في السينما    إعادة نشر !    «DNA» آخر في الأهلي    غيبوبة توقف ذاكرة ستيني عند عام 1980    " المعاناة التي تنتظر الهلال"    في الجولة الرابعة من دوري أبطال أوروبا.. قمة بين ريال مدريد وميلان.. وألونسو يعود إلى ليفربول    زرًعِية الشبحة القمح العضوي    تنوع تراثي    الأمير تركي بن طلال يستقبل أمير منطقة الجوف    الأمير عبدالعزيز بن سعود يتابع سير العمل في قيادة القوات الخاصة للأمن والحماية    نحتاج هيئة لمكافحة الفوضى    ربط الرحلات بالذكاء الاصطناعي في «خرائط جوجل»    مسلسل حفريات الشوارع    كلمات تُعيد الروح    قصص من العُمرة    للتميُّز..عنوان    لماذا رسوم المدارس العالمية تفوق المدارس المحلية؟    الاستقلالية المطلقة    تشخيص حالات نقص افراز الغدة الدرقيه خلال الحمل    النظام الغذائي المحاكي للصيام يحسن صحة الكلى    إسرائيل تصعد من بشاعة الحرب بإنهاء الأونروا    سعود بن بندر يهنئ مدير فرع التجارة بالشرقية    أمير تبوك يستقبل القنصل البنجلاديشي لدى المملكة    مقال ذو نوافذ مُطِلَّة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التغير الدلالي المرفوض
الفنان عبدالله الشهري
نشر في الجزيرة يوم 12 - 06 - 2020

نعلم أن التفكير الإنساني دائمًا معرّض للتغير والتحول، والحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي بنيت على التفكير الإنساني تتأثر بهذا التغير. وبما أنّ الألفاظ هي التي تعبّر عن هذا التفكير فلا بدّ لها من الخضوع للتطور والتغير. إنّ الألفاظ أشبه شيء بكائن حيّ، تنمو بنموّ الحياة الاجتماعية، وتتحرّك بتحرّكها. والمعاني التي هي علاقة متبادلة بين اللفظ والمدلول تنمو بنموّ الألفاظ وتغيرها؛ وعلى هذا تتبدل مفاهيم بعض الألفاظ بمفاهيم أخرى.
والتغيّر الدلالي مصطلح من مصطلحات علم الدّلالة الحديث، ويطلق على تغيّر معنى الكلمة على مرّ الزمن بفعل إعلاء أو انحطاط أو توسّع أو انحصار أو انتقال؛ فتنتقل الكلمة من معنى إلى آخر، أو تضيف إلى معناها معنى آخر جديدًا. والغالب أن يحصل هذا التبدّل على مرّ الأيام وتقلّبات العصور، ويسمّى في هذه الحال تطورًا؛ لأنه انتقال بالكلمة من طور إلى طور.
لكن متى نعدّ هذا التغيّر الدلالي مرفوضًا؟
إنّ ما نلحظه على ألسنة أهل اللغة اليوم من تغيّرات دلاليّة، جرت على ألسنة المثقفين والأدباء، فضلًا عن العامّة، يجعلنا نقف موقف الرفض لكثير منها. وليست النظرة من منطلق معياريّ بقدر ما هي ملاحظة البعد بين الدلالة المرادة من الإطلاق والدلالة الحقيقيّة للّفظ التي تنصّ عليها النصوص والمعاجم.
ومن صور ذلك استعمال بعض الناس (أعتقد) لدلالة (أظنّ)، فيقال: أين فلان؟ فيردّ: أعتقد أنّه خرج، وهذا خطأ دلالي؛ فالاعتقاد في اللغة يعني التصديق الجازم، والعقيدة -كما نعلم- هي الحكم الذي لا يقبل الشكّ فيه. وأقصد بالظنّ دلالة (الشكّ) لا اليقين؛ لأنّ (ظنّ) تأتي بمعنى (تيقّن)، ومنه ما ذكر الراغب في مفردات القرآن: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} [سورة البقرة:249]. وقوله تعالى:{وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ} [سورة القيامة:28]. وهذا مغاير لاستعمال الناس اليوم للفعل (أعتقد)، فهم يريدون به (الظنّ) بمعنى الشكّ.
كذلك استعمالهم (التنويه) قاصدين بها (التنبيه)، والتنويه ليست كالتنبيه؛ فلا تصلح أن تستعمل للمعنى نفسه؛ فالتنويه في اللغة هو الثناء والإشادة؛ لذلك لا يصحّ القول: (لزم التنويه) والمقصود: (التنبيه). يقول الزمخشري في أساس البلاغة: «نوّه: نوّهت به تنويهًا: رفعت ذكره وشهرته، وأردت بذلك التنويه بك... ونوّهت بالحديث: أشدت به وأظهرته». ويقول صفي الدين الحليّ:
ومن الدلالات المرفوضة استعمال (ثنايا) بمعنى (أثناء)، فكثيرًا ما يرد في كلام الباحثين: (ورد ذكر ذلك في ثنايا البحث)، قاصدين أنّه ورد في أثناء البحث، وبين سطوره وصفحاته، وهذا خطأ، فلم يرد عن العرب استعمال (ثنايا) بهذه الدلالة، فمن دلالاتها الأسنان التي في المقدّمة، يقول المتنبي:
وتفترّ منه عن خصال كأنّها
ثنايا حبيب
ومن دلالاتها الثنايا جمع ثنيّة، وهي الطريق في الجبل، يقول العجّاج:
وللعراقِ في ثنايا عيهم
ويستعمل كثير من الناس (تبرير) بمعنى (تسويغ)، والتبرير مأخوذ من الفعل (برّر) المزيد بتضعيف عين الفعل، ولم يستعملها العربي، وإنّما استعمل (برَرَ) بمعنى صدق أو قبِل. وقد أضفى مجمع اللغة العربيّة بالقاهرة على هذا الاستعمال صفة الصواب استنادًا إلى قرار قياسية تضعيف الفعل للتكثير والمبالغة، ولكن بقيت النفوس رافضة لهذا الاستعمال لدلالة التسويغ.
ويستعمل الكثير كلمة (تعتبر) وما تفرّع منها في معنى كلمة (تعدّ)، فيقولون: (تعتبر القراءة مصباح العقول)، والصواب: (تعدّ القراءة...). وقد استعملها كثير من أرباب الأدب، والاعتبار من العِبرة، لقوله تعالى: {... فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} [سورة الحشر:2]. فيجب الدقّة عند استعمال اللفظ لدلالة بعينها. وقد وردت (تعدّ) بالدلالة المقصودة في كتاب الله، يقول تعالى: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ} [سورة ص:62]. فلم يقل: (نعتبرهم)، وقد استعمل العرب قديمًا (نعدّ)، ولم يستعملوا في الموضع (نعتبر)، يقول عنترة:
ويقول لبيد:
ومثله كثير في الأدب.
ومن هذا القبيل استعمال لفظ (مقارنة) للدلالة على (الموازنة)، فيقولون: قارن بين كذا وكذا، وقالوا: علم اللغة المقارن، والأدب المقارن... والمقارنة في اللغة هي المصاحبة، يقول طرفة:
ويقول ابن دريد:
أي مصاحبة.. ويقول ابن منظور: «وقارن الشيء الشيء مقارنة وقِرانًا: اقترن به وصاحبه...» فلم يستعمل العربي (مقارنة) إلّا للمشابهة والمصاحبة. وقد استعمل لاستخراج الصفات المشتركة والمختلفة بين شيئين لفظ (موازنة)، وسمّوا الكتب بها، ومنها: (الموازنة بين الطائيين). والأدقّ في الاستعمال لفظ (موازنة) ومشتقاتها.
الأخطاء التي ترد في الاستعمال تجلّ عن الحصر، ومن أسبابها البُعد عن اللغة في منابعها الأصيلة، وإلف لفظ لدلالة معيّنة مع أنّ هذه الدلالة غير صحيحة. ولو تعاطينا اللغة من النصوص لقلّت التغيّرات الدلاليّة الخاطئة.
** **
- خلود بنت عبدالله إبراهيم النازل


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.