محافظ هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية يرفع التهنئة للقيادة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    بيان مشترك لوزير المالية ومدير عام صندوق النقد الدولي ورئيس مجموعة البنك الدولي بشأن سوريا    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    مواقع أجنبية: الهلال يبعث برسالة تهديد لرونالدو    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    بيولي: هدفنا الآسيوية وجاهزون ليوكوهاما    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    مملكة الخير والإنسانية    تقلص الجليد القطبي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«الوقف».. من أحسن الوسائل التي شرعها الله للمسلم لاستمرار العمل الصالح
د. عبد الله المطرودي.. أستاذ الفقه بجامعة القصيم ل(الجزيرة):
نشر في الجزيرة يوم 30 - 12 - 2011

طالب متخصص في الفقه المسلمين أن يحرصوا على العمل الصالح في حياتهم ومماتهم، إن كل مسلم يحب أن يستمر ويدوم عمله الصالح في حياته وبعد مماته، ومن أحسن الوسائل لذلك ما شرعه الله من الوقف، مشيراً إلى قول الدهلوي في بيان محاسن الوقف: (وفيه من المصالح التي لا توجد في سائر الصدقات، فإن الإنسان ربما يصرف في سبيل الله مالاً كثيراً ثم يفنى، فيحتاج أولئك الفقراء تارة أخرى، ويجيء أقوام آخرون من الفقراء فيبقون محرومين، فلا أحسن ولا أنفع للعامة من أن يكون شيء حبساً للفقراء وابن السبيل يصرف عليهم منافعه، ويبقى أصله).
دوام المنفعة
جاء ذلك في إجابة الدكتور عبدالله بن سليمان المطرودي أستاذ الفقه بجامعة القصيم على عدد من الأسئلة المتعلقة بالوقف وفضله، وهل يصح أن يقوم الإنسان بالوقف على نفسه مدة حياته، وهل هذا النوع من الأوقاف جائز، وما الأدلة على ذلك؟
فبداية عرف فضيلته الوقف بأنه تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة ومعنى تحبيس الأصل أي منع التصرف في العين الموقوفة ومعنى تسبيل المنفعة صرف غلتها على الموقوف عليهم لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمر (حبس الأصل وسبل الثمرة) وهذا ما يقتضي دوام منفعة الوقف واستمرارها، وقد دل على مشروعية الوقف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، فمن الكتاب عدد من الآيات تحث على مشروعية الإنفاق وفعل الخير والوقف من الأعمال الخيرية، ومن ذلك قوله تعالى: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ}. قال القرطبي: عند تفسير هذه الآية (في هذه الآية دليل على استعمال ظاهر الخطاب، وعمومه، فإن الصحابة لم يفهموا من فحوى الخطاب حين نزلت الآية غير ذلك) وقد بادر بعضهم إلى التصدق بأحب أمواله إليه، عند نزول هذه الآية. روى البخاري عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة نخلاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، فلما أنزلت {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} قام أبو طلحة وقال: يا رسول الله: إن الله يقول: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ}... الآية، وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله، أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله فقال - صلى الله عليه وسلم -: اجعلها (أي ريعها) في قرابتك، وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أعجبه شيء من ماله تصدق به يتأول هذه الآية وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ} وقوله تعالى: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ}.
ومن السنة أحاديث كثيرة تدل على مشروعية الوقف بعمومه أو بخصوصها، ومن ذلك ما رواه مسلم عن أبي هريرة أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له». وحمل العلماء الصدقة الجارية على الوقف. وما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أصاب عمر أرضاً بخيبر فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله إني أصبت أرضاً بخيبر لم أصب مالاً قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: «إن شئت حبست أصلها، وتصدقت به قال: فتصدق بها عمرُ، أنه لا يباع أصلها ولا يبتاع ولا يورث، ولا يوهب، قال فتصدق عمر في الفقراء، وفي القربى، وفي الرقاب، وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقاً غير متمول فيه».
وأما الإجماع فقد أجمع الصحابة على مشروعية الوقف، قال ابن قدامة: «... قال جابر لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذو مقدرة إلا وقف، وهذا إجماع منهم فالذي قدر منهم على الوقف وقف، واشتهر ذلك، فلم ينكره أحد، فكان إجماعاً»، وقال الرافعي: «... اشتهر اتفاق الصحابة على الوقف قولاً وفعلاً» وقال الترمذي: «والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم، لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافاً في إجازة وقف الأراضين وغير ذلك».
الصدقة الجارية
وأبان الدكتور المطرودي أن لله سبحانه وتعالى شرع الوقف لما فيه من خيري الدنيا والآخرة ولما فيه من تحقيق مصالح البلاد والعباد فالوقف من الصدقة الجارية التي تكون ذخرًا للمسلم بعد مماته. قال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»، فالوقف من أفضل الصدقات التي يقصد بها التقرب إلى الله تعالى، فخيره دائم في الحياة وفي الممات، إذا اقترن بنية صالحة ورغبة صادقة.
الوقف نوعان
وأضاف قائلاً: والوقف باعتبار الموقوف عليه نوعان وقف خيري ووقف أهلي: فالوقف الخيري هو ما جعل على جهة من جهات البر والخير وجعلت غلته للصرف عليها، كمن وقف أرضا أو عقارا لينفق من غلته على مسجد أو تدريس القرآن أو تعليم علوم الشريعة، وللمرابطين في الثغور، أو كفالة الأيتام الفقراء والمساكين، أو طلبة العلم النافع ومعلميهم، أو على الدعاة والدعوة إلى الإسلام وغير ذلك من وجهات البر والخير العامة والخاصة، فيعتبر هذا الوقف لهذه الجهات وقفاً خيرياً.
والنوع الثاني: الوقف على النفس أو الأهلي أو الذُري: وهو إذا وقف الإنسان على نفسه ثم أولاده ثم أحفاده ثم جهة بر، فهذا هو من الوقف الأهلي فإذا قال الواقف وقفت مزرعتي أو عقاري على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي بعد وفاتي، ثم أولاد أولادي ما تناسلوا فتكون منفعة الوقف للواقف في حياته ثم أولاده من بعده، مشيراً إلى أن الفرق بين الوقف الخيري والأهلي هي الجهة التي يتم الوقف عليها، فإن كانت جهة الوقف عامة كالمساجد كان الوقف خيريا، وإن كانت جهة الوقف خاصة بنفسه أو بأولاده أو بأقاربه كان الوقف أهليا أو ذُريا.
الأوقاف هي الصدقات
وواصل عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالقصيم قائلاً: وهذا التقسيم للوقف بهذه الصور وتسميته بالأهلي أو الخيري لم يكن موجودا في العصور الأولى للإسلام، وإنما كانت الأوقاف تعرف بالصدقات، ولذلك كان يقال هذه صدقة فلان حتى إن الحديث الذي ورد فيه مشروعية الوقف كان يشير إلى أنه صدقة من الصدقات، فقد جاء أن أبا بكر الصديق تصدق بداره على ولده وتصدق عمر على كذا وكذا وغير ذلك من روايات الصدقة، مما يثبت أن العصور الأولى لم تشهد هذا التفريق بين وقف ووقف آخر، وإنما كان الغرض من هذه الصدقات إصابة أوجه الخير والبر. والحقيقة الشرعية أن الوقف شامل لجميع النوعين شمول النوع لكل أفراده، فالوقف سواء كان على النفس والأهل، أو على جهات البر، فيه معنى الخير، والصدقة والإحسان، والمعروف ولا فرق في ذلك.
الوقف على النفس
واستعرض فضيلته عدداً من الأدلة على صحة الوقف على النفس منها ما هو عام كالآيات والأحاديث التي فيها الحث على فعل الخير والصدقات والوقف على النفس فيه هذا المعنى، ومنها ما هو خاص؛ كقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي قال: عندي دينار. فقال له: «تصدق به على نفسك... الحديث»، وما رواه مسلم عن جابر، قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: «ابدأ بنفسك فتصدق عليها...الحديث « ففي هذا الحديث والذي قبله أمر بالصدقة على النفس والوقف في معناها، وما ورد أن أبا طلحة، أراد وقف بستان من نخيل كان أحب إليه من أي شيء عنده، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أرى أن تجعلها فى الأقربين» فقال أبو طلحة: افعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه، وبني عمه، وما ورد عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قدم النبي - صلى الله عليه وسلم -، المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة، فقال: «من يشتري بئر رومة، فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة»، قال عثمان: «فاشتريتها من صلب مالي» فعثمان - رضي الله عنه - كان ينتفع من هذا الوقف، ولأن المقصود من الوقف التقرب إلى اللّه، والصرف على النفس فيه قربة، فيدخل في عموم الأدلة، وهذا يبين أن ما عليه الناس اليوم خلاف ما عرف في عهد الصحابة، فغالب الناس اليوم لا يعرفون إلا الوصية ولا يعرفون الوقف, ومن المصلحة العامة والخاصة ترغيب الناس في الوقف عامة وفي الوقف على النفس خاصة، فإن أكثر الناس لو علموا حقيقة الوقف وأهدافه وآثاره الطيبة لتسابقوا إليه كما فعل السلف الصالح ؛لأن الوقف عمل صالح ناجز في الحياة يتولاه صاحبه ويشرف على تأسيسه وتنفيذه في حياته ويرى آثاره الطيبة، وقد سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الصدقات أفضل فقال: «أن تتصدق وأنت صحيحٌ شحيح، تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل، حتى إذا بلغت الروح الحلقوم قلت: «لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان فلان».فينبغي لمن وسَّع الله عليهم في المال أن يكثروا من القربات، والصدقات فيخصصوا جزءاً من أموالهم وعقاراتهم ما يضمنون بقاء أصله ودوام نفعه، فإن مال الإنسان قد يؤول بعد مفارقة الحياة إلى من لا يحفظه ولا يستثمره، فيضيع بسبب التصرف السيئ ولا يستفاد منه، وينقطع عمله، ويصبح عَقِبُه من ذوي الحاجة، والإعسار فلا ينفع الأحياء ولا الأموات ولا المجتمع، ومنعا لكل هذه التوقعات ورغبة في زيادة أمال الخيرات شُرع الوقف في الحياة ليقوم عليه الواقف بنفسه، ويضعه في مصارفه الذي يريد فيكون بعد الوفاة كما كان في الحياة.
منافع الوقف
وخلص الدكتور المطرودي إلى ذكر بعض من منافع الوقف الكثيرة للفرد والمجتمع، فقال: إن الوقف سبب رئيسي في قيام المساجد والمدارس ودور الأيتام ونحوها من أعمال الخير، فإن أغلب المساجد والمدارس على مدى التاريخ قامت على الأوقاف غالباً، بل إن كلَّ ما يحتاجه المسجد من بناء وفرش وصيانة ورَزْقِ للائمة والمؤذنين كان من الأوقاف غالبا، ومما يحسن التنبيه عليه أنه يجب أن يكون الوقف على الصفة المشروعة ويقصد به الواقف التقرب إلى الله لأن الواقف إذا قَصد به مُضارة ورثته، أو دَائنيه أو وقف على ذكور أولاده دون إناثهم، أو لم يكن خالصاً لوجه الله تعالى صار باطلاً ومحرماً لأن ذلك مما لم يأذن به الله، بل ورد النهي عن الضرر والضرار، كما ورد رد العمل المخالف لشرع الله تعالى.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.