الذهب يهبط بأكثر من 1%    الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    نائب أمير مكة يشهد حفل تخريج الدفعة العاشرة من طلاب وطالبات جامعة جدة    اكتشاف مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام ب"أمالا"    وزير الاقتصاد: المملكة الأولى عربيا في الأداء الإحصائي    المملكة.. طموح لا يعرف المستحيل    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    محادثات القاهرة تتعثر.. ولا ضوء في نهاية النفق.. الاحتلال يصعد في غزة ويطارد حماس عبر «مناطق عازلة»    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    عبر السد بثلاثية مقابل هدفين.. كاواساكي يواجه النصر في نصف نهائي النخبة الآسيوية    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    وزير الإعلام يستهل مبادرة "نبض الإعلام" باللقاء الأول مع صنَّاع البودكاست    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    كبار العلماء: لا يجوز الحج من دون تصريح    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    النصر والعلا إلى نهائي الدوري الممتاز لكرة قدم الصالات    الملك وولي العهد يُعزيان الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي    ورش ومحاضرات توعوية ضمن فعاليات أسبوع البيئة بالجوف    «إسرائيل» تمنع دخول شاحنات المساعدات لغزة    مؤشر نسبة العاملين من ذوي الإعاقة يقترب من تحقيق مستهدف رؤية 2030    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    ولي عهد لوكسمبورج يشكر المملكة لدعمها مبادرة «رسل السلام»    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    Adobe تطلق نموذج Al للصور    رؤية 2030 تقفز بحجم الاقتصاد الرقمي إلى 495 مليار دولار    جلوي بن مساعد يهنئ جامعة نجران    صناعة الحوار    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    أمير الشرقية يبحث تطورات ومستجدات البيئة الاستثمارية    رؤية 2030.. النجاح لا يأتي صدفة    فيصل بن مشعل يكرم الفائزين في بطولة القصيم لجمال الخيل العربية الأصيلة    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الميتفورمين يخفف آلام التهاب مفاصل الركبة    2 مليار إيرادات تطبيقات نقل الركاب    مواعيد مباريات نصف نهائي دوري أبطال أسيا    «مجمع الملك سلمان» يُشارك في معرض تونس الدولي للكتاب    جمعية الكشافة تختتم مشاركتها في معرض "أسبوع البيئة 2025"    تهنئة 3 دول بمناسبتي ذكرى الاستقلال ويوم الحرية    ‏ #صامطة تتألق بحدث رياضي ملهم: " #امش_30" يجمع الأهالي لتعزيز الحياة الصحية    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    أمير جازان يستقبل مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التراث العمراني العثماني في ألبانيا: اهتمام أوروبي ب«مفتاح الشرق»
نشر في الحياة يوم 27 - 07 - 2013

في 1919 صدر كتاب ك. داكو «ألبانيا مفتاح الشرق الأدنى» ليؤشر إلى ما كانت ألبانيا تعنيه بالنسبة إلى أوروبا الغربية (التي لا يفصلها عنها سوى البحر الأدرياتكي الصغير)، وذلك على رغم أن ألبانيا كانت أعلنت استقلالها عن الدولة العثمانية في 1912 وانضمت في عام 1920 إلى عصبة الأمم. فقد أدى الحكم العثماني الطويل الذي استمر حوالى 500 عام إلى تغيرات كبيرة ثقافية وحضارية مع اعتناق غالبية الألبان الإسلام حتى جعلت ألبانيا تبدو بالمفهوم السياسي والثقافي الحد الفاصل بين الشرق والغرب، أو «مفتاح الشرق الأدنى». وجاءت احتفالات ألبانيا خلال 2012 بالذكرى المئوية للاستقلال لتثير ما بقي من التراث العثماني في ألبانيا بعد تجربتين تحديثيتين فوقيتين هدفتا إلى التخلص من الإرث العثماني (الزغوية والخوجوية). وفي هذا السياق صدر بالصدفة في 2012 كتاب الباحث الهولندي المعروف على المستوى الأوروبي مشيل كييل «العمارة العثمانية في ألبانيا 1385 - 1912» ليعرّف الألبان إلى هذا الجانب المهم في التاريخ الثقافي لألبانيا. ويبدو أن الألبان الآن يتعرّفون في شكل أفضل إلى تاريخهم بفضل مؤلفات الباحثين الأوربيين مثل كيلالماني بيتر بارتل والمؤرخ البريطاني نويل مالكوم وغيرهم من الذين تناولوا مرحلة الحكم العثماني في شكل مختلف عن التاريخ الشائع في ألبانيا.
من هؤلاء كان كييل M.Kiel الذي انجذب إلى البلقان منذ نهاية خمسينات القرن الماضي حيث عمل في ترميم الآثار ثم عمل على إنجاز أطروحته للدكتوراه عن العمارة العثمانية في بلغاريا حتى 1983، وبعدها انتقل إلى ألبانيا المجاورة لينجز عمله المرجعي «العمارة العثمانية في ألبانيا 1385 - 1912» الذي صدر بالإنكليزية في اسطنبول عن «مركز الأبحاث للتاريخ والثقافة والفنون الإسلامية» (آرسيكا) في 1990. وبعد ذلك عمل كييل أستاذاً في جامعة أوترشت ثم مديراً لمعهد الآثار الهولندي في اسطنبول حيث أصبح مرجعاً في العمارة الإسلامية في البلقان بعد أن نشر حوالى 200 دراسة وأحد عشر كتاباً. ومع توجه «آرسيكا» لنشر إصداراتها بلغات الشوب المسلمة (العربية والبوسنوية والألبانية إلخ) فقد أصدرت في 2012 ترجمة ألبانية لكتاب كييل «العمارة العثمانية في ألبانيا 1385 - 1912»، الذي جاء في الوقت الذي كانت ألبانيا تحتفل بالذكرى المئوية لاستقلالها عن الدولة العثمانية ليبيّن للألبان ماذا يعني هذا التراث العمراني العثماني.
في كتاب كييل، الذي لا يزال المرجع الأول والأهم في هذا المجال للألبان وغير الالبان، يتعرّف القارئ إلى السياق التاريخي للتراث العثماني في ألبانيا وليس فقط إلى المنشآت العمرانية المختلفة التي بنيت خلال الحكم العثماني الطويل. وفي هذا السياق يكتشف القارئ أهمية ألبانيا بموقعها بالنسبة إلى الدولة العثمانية، حيث كانت أقرب نقطة عبور إلى أوروبا الغربية، لذلك اهتمت الدولة العثمانية ببناء القلاع والحصون والأسوار في ألبانيا التي غدت ساحة صراع بين الدولة العثمانية والبندقية. ومن ناحية أخرى يبدو هذا السياق التاريخي مهماً للقارئ الألباني الذي اعتاد على صورة سلبية للدولة العثمانية، بينما يكتشف هنا أن العثمانيين لم يأتوا إلى ألبانيا إلا بناء على طلب الأمير الألباني كارل توبيا الذي كان يحكم ألبانيا الوسطى فقط، وذلك لمساعدته في القتال ضد الأمير الصربي بالشا الثاني الذي كان يحكم ألبانيا الشمالية في موقعة فيوسا عام 1385.
مع انتصاره في هذه الموقعة اكتفى العثمانيون في البداية بإعلان خضوع الأمير توبيا للسلطان، ولكن بعد انتصارهم في معركة كوسوفا (قوصوة) المجاورة في 1389 التي أنهت الحكم الصربي هناك أيضاً استقر الحضور العثماني في المنطقة ليتحول مع بداية القرن الخامس عشر إلى حكم مباشر مع تشكيل أول كيان إداري يحمل اسم الألبان (ولاية الأرفانيد أو الأرناؤوط) التي ضمت ألبانيا الوسطى والجنوبية الحالية. ومع هذا السياق التاريخي يكتشف القرّاء، وهو مهم للألبان في شكل خاص، أن الحكم العثماني عمّر ألبانيا بمعنى أنه ساهم في بناء مدن جديدة لم تكن موجودة مثل الباسان وكورتشا وتيرانا وسرّع في بناء المدن الصغيرة التي كانت موجودة مثل جيروكاسترا وفلورا وشكودرا إلخ.
وبعد هذا المدخل التاريخي لاندراج ألبانيا تحت الحكم العثماني ينتقل كييل إلى التعريف بالمنشآت العمرانية التي بنيت خلال الحكم العثماني في ألبانيا وفق التسلسل الأبجدي، من بيرات إلى فلورا، فيعرّف بالقلاع والحصون والجوامع والجسور والخانات والتكايا في كل موقع مع الرسوم الفنية والصور المناسبة التي تبيّن ما يمثله كل أثر بالنسبة للعمارة العثمانية أو المحلية. وفي هذا الإطار يوضّح كييل أن ألبانيا باعتبارها أقصى امتداد للدولة العثمانية باتجاه الغرب لم تكن العمارة فيها عثمانية مئة في المئة مقارنة مع مقدونيا المجاورة، التي كانت أقرب إلى اسطنبول مكانة وعمارة، أي أن العمارة العثمانية في ألبانيا تطعّمت أيضاً بعناصر محلية.
وفي هذا السياق يبيّن كييل أن القرن الأول للحكم العثماني اتسم بالتركيز على المنشآت العسكرية (القلاع والحصون والأسوار إلخ) في حين أن الجوامع الأولى بنيت بسرعة وكانت كثيراً ما تقوم على كنائس بعد إجراء تغييرات بسيطة عليها، بينما اختلف الأمر مع استقرار الحكم العثماني الذي تزامن مع بناء «الجوامع السلطانية» التي تعبّر عن العمارة العثمانية الكلاسيكية (جامع السلطان محمد الثاني في الباسان وجامع السلطان بيازيد الثاني في بيرات وجامع السلطان سليمان القانوني في جيروكاسترا إلخ)، ومع انتشار الإسلام في البلاد وبروز جيل جديد من الألبان الذين تبوأوا أعلى المناصب في اسطنبول وبنوا في بلادهم مجمعات عمرانية تحوّل بعضها إلى نواة لمدن جديدة، كما هو الأمر مع إلياس بك الذي يعتبر «مؤسّس كورتشا» وسليمان باشا الذي يعتبر «مؤسّس تيرانا». ومن الطبيعي هنا، مع تحول غالبية السكان إلى الإسلام، أن تزداد الحاجة إلى الجوامع والمدارس والحمامات التي انتشرت في ألبانيا وأصبحت تجمع ما بين العمارة العثمانية الكلاسيكية والملامح المحلية.
ميّز كييل في نهاية كتابه بين ست فترات للعمارة العثمانية في ألبانيا وفق التطورات التاريخية فيها. الفترة الأولى 1417 - 1490 كانت تعبّر عن اندراج ألبانيا تحت الحكم العثماني المباشر وتتمثل في بناء القلاع والحصون والثكنات، بينما ربط الفترة الثانية ببناء إلياس بك جامعه في كورتشا خلال 1495 - 1496 الذي كان يمثل العمارة العثمانية المبكرة التي حملها صاحبها من العاصمة اسطنبول نظراً إلى أنه كان يشغل منصباً في البلاط العثماني، حيث استمرت هذه الفترة حتى 1600 باعتبارها تمثل «الأسلوب العثماني الكلاسيكي». أما الفترة الثالثة التي تمتد خلال القرن السابع عشر فهي تتزامن مع نمو المدن التي أصبحت تعبّر عن الثقافة الجديدة للمسلمين الذين أصبحوا يمثلون غالبية السكان، وتتميز بتسارع بناء الجوامع والحمامات والمدارس والخانات إلخ. وبمقارنة مع البلاد المجاورة فقد كانت الفترة الرابعة التي تمتد خلال القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن التاسع عشر تتميز بكثرة بناء المنشآت العمرانية مع وصول الأسلمة إلى ذروتها، بينما كانت العمارة العثمانية أخذت تخبو في البلاد المجاورة. وتتميز المنشآت المبنية خلال هذه الفترة باللمسات المحلية في الإضافات والتزيينات الداخلية، كما هو الأمر مع جامع أدهم بك في تيرانا. وتختلف الفترة الخامسة التي تمتد خلال 1830 - 1912 بصفتها تمثل فترة التنظيمات أو الإصلاحات الواسعة في الدولة والتي تمثلت في العمارة ببناء الثكنات والمدارس الحديثة والمستشفيات والمباني الحكومية خلال عهد السلطان عبدالحميد في شكل خاص (1876 - 1909). ومع أن الحكم العثماني لألبانيا انتهى في 1912 إلا أن كييل يضيف هنا الفترة السادسة التي تشمل حكم الملك أحمد زوغو والاحتلال الإيطالي ألبانيا، حيث بنيت منشآت عدة حاولت أن تستلهم أو تقلد العمارة العثمانية ولكنها كانت بعيدة من ذلك.
كتاب كييل مهم للواقع لأنه لم يكتفِ بالتوقف عند الإطار الزمني الذي حدده في عنوان الكتاب (1385 - 1912) بل إنه يتتبع مصير المنشآت العمرانية العثمانية في ألبانيا خلال القرن العشرين الذي تميز بتجربتين قاسيتين للتحديث الذي يريد أن يستأصل الإرث الثقافي العثماني، ألا وهما تجربة الملك أحمد زوغو (1928 - 1939) وتجربة زعيم الحزب الشيوعي أنور خوجا (1945 - 1985). فالملك زوغو لم يراعِ قيمة «جامع الأصناف» (من القرن 17) في قلب تيرانا الذي هُدم في 1931 لإنشاء مبنى للبلدية يعطي تيرانا «منظراً أوروبياً»، بينما أطلق أنور خوجا في 1967 «الثورة الثقافية» على الطريقة الماوية التي هدمت الكثير من الجوامع التاريخية وحوّلت بعضها إلى مخازن وورش حتى إنها لم تترك في تيرانا سوى جامع واحد (جامع أدهم بك) لكي يتحول إلى متحف. وبذلك، كما يقول كييل، أراد الحكم الجديد أن يجعل من تيرانا مدينة لا علاقة لها بإرثها العثماني.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.