«ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    النصر يختتم استعداداته للقاء الهلال    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    «المعيني» مشرفًا عامًا للأعمال الخيرية والتطوعية    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    "الدهامي" يمثل المملكة في كأس العالم لقفز الحواجز 2025    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المذنب: القرية التراثية تحتضن معايدة حي الديرة ضمن مبادرة عيدنا في حينا    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الفريق الفتحاوي يواصل استعداداته لاستكمال دوري روشن.. وقوميز يعقد مؤتمرًا صحفيًا    المملكة وروسيا والعراق والإمارات والكويت وكازاخستان والجزائر وعُمان يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    متخصص في الاقتصاد الدولي : تنفيذ الرسوم الجمركية متبادلة قد يؤدي إلى عدم الاستقرار في الأسواق المالية الأمريكية    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    تشهي التخطئة    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    العيد يعزز الصحة النفسية    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أشخاص الياس كانتي لا يتأخّرون عن الموت
نشر في الحياة يوم 16 - 12 - 2012

فعل القتل ينقرض في نص «المرقَّمون» للكاتب الألماني إلياس كانتّي (1905)، كلّ شخص في هذه المسرحية يعرف لحظة موته، لهذا هو لا يُمكن لأحد أن يقتل أحداً. هم أناس متطورون عنا، نحن الذين لا نعرف لحظتنا النهائية. الأُناس المرقّمون يعلمون أن عدم الحزن على من يموت هو أمر تمرّس عليه الإنسان، كونه يعلم أن من مات، كان قد خطّط لكل سنوات حياته بدقة، ثم عاشها بأريحية. إنها حياة أسطورية رقمية، لكنَّها، حياة تُمنح من طاغية مجهول ومتحكّم، يُنفّذ أوامرَه شخصٌ يُدعى الحافظ. والحافظ وحده يفتح القلادة التي على صدر كل ميت، ليوثّق موته. القلادة المغلقة منذ ولادة البشري المسرحيّ على تاريخ ولادته وموته، ويعاقب بتهمة القتل كل من يحاول فتح قلادته، أو سرقة قلادة شخص آخر.
«المرقَّمون» (ترجمه أخيراً حسن بحري في «من سلسلة المسرح العالمي» الصادرة عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب الكويتية) هو نصٌّ عن إرادة مهزومة، عكس ما توحي به الفكرة المبتكرة. فما معنى أن تُقيِّد الإنسان معرفته بزمنه على الأرض؟ إنها ستقوده حتماً إلى حالة هستيرية من التخطيط الحذر، كما أنه في الوقت ذاته، يُمكنه أن يرمي بنفسه من أعلى شجرة، لأنه يعلم أنه لن يموت. وفي أحد المشاهد يتساءل طفل يعلم أن أمه ستموت في الثانية والثلاثين من عمرها، عن المدة الباقية لها معه، فلا تجيبه، لأنه سرٌّ إضافي، على المرء ألا يكشفه للآخرين. إن الطفل يعيش رعب فقدان الأم قبل بلوغه، إنه مأزوم من القدر المرسوم أمامه، إنه يتوازى مع ما يشعر به طفل آخر مدلّل في النص المسرحي، لا يذهب إلى المدرسة، يرمي المارّين بالحجارة، لأنه لا يخاف العقاب، فاسمه الدال على عمره، هو مجرد رقم (عشرة)، لا أكثر ولا أقل من عشر سنين.
لا شيء يُحرّك شخصيات النص على مدى فصلين سوى شخصية اسمها خمسون، تحاور صديقاً لها قائلة: «الميت لا يتكلم، والحارس يمكن أن يكذب»، وبينما البقية يمثلون كورساً أبلهَ (كما في المشهد التابع للمشهد الثاني)، فوحده «خمسون» لا يردد كلمات الرضا عن المصير المسبق، إنه يقف أمام جمهرة من الناس مشكّكاً في لحظة موته، ومُشوِّشاً على الأقل معرفة الحافظ بكل لحظات الموت البشرية، رافضاً تنفيذ مراسم الموت، إنه يطالب بيوم إضافيّ واحد، وكأنه سيُحقّق بذلك الخلود، ومن ثمّ، تكذيب الساعة الآلية التي تُحدّد حياته ويُعطّلها.
يحاول كانتي في نصّه رفض الموت من منطلق فريد، وهو رفض مسلمات البشر الفكرية، وما يريده لهم الآخر المدّعي للمعرفة، والواضع للقوانين.
يُعلّق النص عملية الموت برغبة الإنسان التي تُقمَع من المجتمع، من طاغية مستتر لا يظهر في أيٍّ من مشاهد المسرحية، ويطرح سؤالاً: أليس في مقدور الإنسان أن يعيش، إن هرب من الحافظ، ورمى القلادة، أو عبث بالوقت المكتوب فيها؟ وكما تظهر المشاهد، في نهايتها، يتبيّن «خمسون» أن القلادة فارغة من الأرقام.
إن الحديث عن الإنسان في «المرقَّمون» لا يشوبه أثر شعوري، فهو رقم معدوم منذ ولادته، ووحدها أخت صديق «خمسون»، الملقبة باثني عشر، ذات الرموش السوداء، والعينين البطيئتين في الفتح، تهرب من مصيرها، حين تختفي، موهمةً الآخرين أنها ذهبت إلى قدرها.
يُعرّي النص مجتمعات مغلقة على حدود الإمكانية، فكما توحي الحرب بأنّ الكلّ قريب من الموت، يعيش أناس «المرقَّمون» فجيعة موتهم، ولا يتأثرون برحيل الآخرين بالمعنى الفجائي الإنساني، إنهم يستدرجون مشاعرهم إلى الضحالة، فالرجل المعمر سيحبّ في النص أن يتزوج الكثيرات من ذوات العمر القصير، لأنهن مختصرات في متطلباتهن، فضلاً عن أنّه لا يمكن لحب أن يتم بصورته الطبيعية، لو علم أحد العاشقين أنّ أجل الآخر قريب.
تلميح كانتي (الحائز جائزة نوبل للآداب في عام 1981) يقود إلى فقدان المقدرة عند الإنسان المقموع بمعلومة، هي القيد الدائم، فلا يحتاج المرء حتى أن يفكر في قتل كائن آخر بسبب مشاعر عدوانية أو مرضية، أو في قتل نفسه. بل إنه مرهون إلى شخصية الحافظ التي تشبه في أكثر من زاوية شخصية رجل التحرّي، الذي يراقب من حوله، منتظراً الردّ على أي هفوة، لذا فالكل ينقاد كالقطيع إلى الموت.
لا يوجد حدث مُعقّد في النص، لأن الحوار بُنِيَ على مبدأ تعريف ذهنية الشخصيات، وما تعيشه، وكيف تتعامل مع رقمها من سنوات العمر، في ظل قداسة القانون، الذي لا يُجرّب أي تعديل. ومن الغريب حقاً أن يحاول الحافظ إتمام مراسم دفن شخص وهو حيّ من دون أن يعترض أي شخص من هؤلاء المرقمين، لكنْ في المقابل، لم يوضح كانتي كيفية تنفيذ عملية الموت، ربما تاركاً المجال للمخرج، ليُنفّذ مشهداً قاسياً، مع تهرّب الحافظ من إمكان مراوغة القانون، ومقدرته فقط على القتل، أو تنفيذه.
يتهرّب الحافظ من صفته الشنيعة كونه القاتل أو ظلّه، ومن ثم فعليه «شرعنة» آلية الموت، إذ يُتهم بأنه قاتل كل من يعترض على التنفيذ. إنه أبديّ ودائم، كونه يبقى، في حين الشخصيات حوله تموت، ولكن «خمسون» يُشكّك في كل شيء، فما الذي يجعل الناس يتفاوتون في أعمارهم، ولماذا تعيش مجموعة أكثر من أخرى؟


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.