ضبط إثيوبي في جازان لتهريبه (155,400) قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    ترامب يستعد لإطلاق أم المعارك التجارية    النفط يصعد مع ترقب الرسوم الجمركية الأمريكية الجديدة    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    والد الإعلامي زبن بن عمير في ذمة. الله    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    الشباب مستاء من «الظلم التحكيمي الصارخ» أمام الاتحاد في كأس الملك    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    المملكة تدين بأشد العبارات اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    صقر فقد في الأسياح وعثر عليه في العراق    مرات تحتفل بعيد الفطر بالعرضة السعودية والأوبريت والألعاب النارية    معايدة خضيراء بريدة.. أجواء من الفرح والاكلات الشعبية والألعاب التراثية    الصحة العالمية: كل فرد مصاب بالتوحد هو حالة فريدة بذاته    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    المملكة ترحب بتوقيع طاجيكستان وقرغيزستان وأوزباكستان معاهدة الحدود المشتركة    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    القادسية والرائد للبحث عن بطاقة التأهل الثانية    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    محافظ البكيرية يرعى احتفالات الأهالي بعيد الفطر    المملكة: حماية الأطفال في الفضاء السيبراني استثمار استراتيجي    ساكا يهز الشباك فور عودته من إصابة طويلة ويقود أرسنال للفوز على فولهام    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    القيادة تعزي حاكم أم القيوين    العيد يعزز الصحة النفسية    الاتحاد يقلب الطاولة على الشباب ويتأهل لنهائي أغلى الكؤوس    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    أخضر الصالات يعسكر في فيتنام استعداداً لتصفيات كأس آسيا    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    وادي الدواسر تحتفي بالعيد السعيد وسط حضور جماهيري غفير    إصابة الكتف تنهي موسم «إبراهيم سيهيتش»    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    أقصى الضغوط... ما قبل «التطبيع الشامل»    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    العيد انطلاقة لا ختام    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العباس: الجوائز «الملتبسة» والترجمات «المدفوعة» لاتعني أن الرواية بخير
نشر في الحياة يوم 13 - 12 - 2011

لا تبتكر المجتمعات هوياتها ولا تتعرف عليها، في تصور الناقد السعودي محمد العباس، إلا من خلال مروياتها. ما يعني أن المنتج الروائي «يكتظ بالكثير مما لم يجادل، ويستحق أن يكون محل دراسة على المستوى الفني والمضاميني». من هنا الاعتقاد أن الرواية في السعودية، بصفتها خطاباً موازياً لصيرورة المجتمع المدني، «ستظل حاضرة وبقوة كمروية مضادة للتاريخ الرسمي».
كرّس العباس كتاباً ثالثاً حول الرواية السعودية، صدر حديثاً عنوانه: «سقوط التابو: الرواية السياسية في السعودية» (دار جداول للنشر والتوزيع)، وهو بعد كل هذه المتابعة، يقول إنه لا يشعر أن هذه الرواية خذلته، إذ إنه لم يراهن، أصلاً، على منتج متجاوز منذ البداية، «بالنظر إلى أن بنية الخوف والحذر التي تخيم على طقس المشهد الحياتي وليس الثقافي فحسب، لا تنتج إلا ما يشبهها. وكذلك لعدم وجود ذوات إبداعية تمتلك عادات الكتابة السردية، بل تكابر في اكتساب خبرات الكتابة الروائية. وبالتالي لم أرفع أفق توقعي أكبر مما يحدث الآن».
ربما لهذا السبب يكرر العباس دوماً أن عافية الرواية في السعودية ليست بخير، «إلا من بعض الالتماعات على رغم الجوائز الملتبسة، والترجمات المدفوعة، والرافعات الإعلامية المدبرة». على هذا الأساس راح صاحب «التاريخ الشفاهي» يجادل الخطاب الروائي من منطلق واقعي من دون مبالغات، «وسأواصل هذا السجال بأشكال مختلفة للإسهام مع بعض الروائيين الواعدين، والنقاد الواعين، في تشكيل ظاهرة أدبية تعكس مدارات المشهد الحياة، وتكفل لنا جميعاً الانتماء لحركة تاريخية اجتماعية، وصولاً إلى نصاب روائي مقنع، يكون فيه السجال الاجتماعي صورة من صور الأدبي، وليس العكس».
ليس من المبالغة في شيء، القول إنه عند كل صدور رواية في السعودية، يتطلع صاحبها إلى لفتة نقدية من العباس، على الأقل هذا ما يتردد، كأنما أصبح الناقد «الرسمي»، أو الذي كرّس جهوداً وأخلص لهذا الفن، أكثر من أي ناقد آخر، لكن هل هو فعلاً معني بكل رواية تصدر، أم له مزاجه الخاص؟
يقول العباس ل«الحياة» إنه يطالع فعلاً كل ما يُنتج من الروايات تقريباً، غير أنه لا يتقاطع سوى مع القليل منها، «إذ لا يلفتني إلا ما أجد فيه ما يستحق المساجلة، ويتوافق مع مشروعي النقدي وليس مزاجي». وينفي صاحب «الذاكرة المضادة» أن يكون تحول ناقداً رسمياً لهذه الرواية، لأنها الآن، كما يلفت، محل اشتغال للكثير من الدارسين خصوصاً في الحقل الأكاديمي، غير أنه يستدرك فيقول إنه لربما طبيعة المقاربة التي يتناول بها المنجز الروائي، توحي بتلك الرعاية الأدبية، «وهو اشتغال يكمل سيرتي النقدية منذ البداية، إذ كنت وما زلت معنياً برصد الظواهر الثقافية والفنية في المشهد المحلي، إذ قيل في يوم من الأيام بأني عراب القصيدة النثرية، عندما تناولت تجربة التسعينات، وما تلاها من تجارب. ولم أكن حينها، ولا حتى اليوم مطوباً لأي منتج، أو مسوّقاً بالمعنى الترويجي، بل مجادلاً حد القسوة، وهذه سمة ليست أبوية، بقدر ماهي صيغة منفتحة للمثاقفة».
يأمل العباس أن تتزحزح المنابر الثقافية عن طبيعتها الباردة، وتتخذ مبادرة واعية وجادة لتفعيل المقاربات للمنجز الروائي بشكل مغاير لما يحدث عليه الآن، «ليس على طريقة ما حدث في أحد دورات مهرجان الجنادرية مثلاً، إذ تم توزيع الروايات السعودية على نقاد عرب بشكل انتقائي، وبطريقة لا تمت للمثاقفة والنقد بصلة، ولكن من خلال رؤية قادرة على توطين الكتابة الروائية في المشهد بشكلها الاحترافي الصحيح، بإقامة ورش مثلاً، واعتماد أوراق نقدية حقيقية في الملتقيات لا مداخلات إنشائية».
قلق التجاوز
«لا تعنيني الأسماء بقدر ما تهمني جودة العمل»، يرد على سؤال حول تلك الأسماء التي تكتب روايات جيدة، غير أنها بعيدة من الصخب والترويج الإعلامي، ويقول إن هؤلاء وإن كانوا يخضعون للمسطرة النقدية ذاتها، إلا أنهم في موضع مساءلة أكبر، «ولذلك أميز بين هاوٍ يكتب روايته الأولى تحت وطأة الشهرة والتهليل الإعلامي والرغبة في الحضور، وبين روائي أو روائية تنام على رصيد هائل من الروايات، ولا زالت تجرّب في ذائقتنا. وعليه، لا أقبل من الروائي المحترف، صاحب المنجز الطويل، أن يقلد الآخرين، ولا حتى أن يقلد نفسه. وأنتظر منه دائماً أن يعيش داخل ما يُسمى فنياً قلق التجاوز، أي تجاوز منجزه، ومنتج مجايليه. وفي هذا الصدد أميل إلى قراءة منجز أولئك داخل مدار أوسع، تنطبق عليه شروط الكتابة الحداثية القائمة على سرد «المابين» أو محكي الذات، الذي يعكس خبرات الروائي ورؤيته الشخصية للعالم. وقد تناولت بعض الأعمال بقراءات منفصلة ومخصصة لعمل، وأخرى ضمن مطالعات عامة، كما سجلت موقفي بوضوح وصراحة من أعمال تم التهليل لها، والاحتفاء بها، مع احترامي لكل من خالفني الرأي، كما أشدت بأعمال ما زالت موجودة في الظل، لأن منتجيها لا يجيدون الترويج لأنفسهم».
يعتبر العباس الرواية في السعودية، منتجاً ثقافياً استراتيجياً، لذلك لا بد، في رأيه، أن تعي المؤسسة الثقافية طبيعة المنتج المراد تصديره للخارج، هذه مسألة في غاية الأهمية والخطورة، في رأيه، «لأن بعض الأعمال التي حظيت بالجوائز مثلاً، تعكس صورة من صور الرداءة الكتابية، ولا تمثل حقيقة الفعل الروائي، وبالتأكيد ستنعكس على سمعة الكتابة الروائية بمجملها، فيما يمكن الانتباه لأعمال تمتلك القدرة على إقناع القارئ العربي بوجود فعل روائي حقيقي في السعودية، وتمتلك بالفعل رؤية ذاتية قائمة على شروط فكرية وأخلاقية».
في «سقوط التابو» كأنما يحمل العباس الروائيين مسؤولية ظهور المناضلين على تلك الصورة، فهم إما مراهقون أو مرضى نفسانيون، وفي الوقت نفسه يصف الرواية بأنها مرعوبة وخائفة من الرقابة، كمن يلتمس لهم العذر. بيد أن العباس يرى أن الروائي لا يفترض به أن يكون نساخاً للواقع، إنما مقاوماً للتخلف والجهل والهزيمة على الورق، «ليستحق أن يصطف إلى جانب أبطاله في حركة تاريخية اجتماعية. أو هكذا ينبغي أن يخلّق أبطاله، ليس خروجاً على الواقع، ولكن من خلال قراءة استقرائية للواقع، عبر نصية، ينتقل بموجبها من النص إلى الواقع والعكس، في حركة دورانية». وإذا كان الواقع على درجة من البؤس، فالأولى، كما يذكر، تفعيل اللحظة التي تعقب الانكسار، لا الاكتفاء بتوصيفها. ويشير إلى أن مسؤولية الكاتب هنا تكمن في تكريسه للانهزام، والتشنيع بالأبطال المنكسرين، «من دون قدرة ولا رغبة على الغوص في أعماق الشخصية. وهو مآل يوحي بأن الروائيين لا يحبون أبطالهم، لدرجة أنهم يتبنون في نهاية المطاف منطق الأمر الواقع، والنظرة التقليدية الرسمية لطبيعة الصراع، بين الشخصيات التي تمثل في الأصل منظومة من القيم».
يعزو العباس السبب في هذا إلى «عدم تماس معظم الروائيين مع مناضل حقيقي مقدود من الواقع، وعدم الحرص على تقليب دفاتر ومذكرات النضال السياسي، والاكتفاء بالمرويات الشفهية الساذجة... وبالتالي لا يشكل استدعاء هذا النموذج لدى أغلب الروائيين إلا حالاً من الاستعراض واستفزاز الرقيب وخداع القارئ، أي استجلاب الإثارة لنص باهت».
روائيون يتآمرون على شخوصهم
في كتاب العباس الجديد، محاولة لإسقاط ليس التابو فقط، إنما تلك الصورة التي يرسمها الروائيون لأنفسهم، حين يقدمون أنفسهم على أنهم يعالجون مواضيع شائكة ومسكوتاً عنها، وعلى مقدار من الجرأة والشجاعة، بل إنه يجعلهم في صف واحد مع المؤسسة الرسمية، «هذا هو ما يحدث بالفعل في الروايات» يقول مؤكداً: «فالمعتقل من وجهة نظر الروائيين هو مجرد محل لكسر شوكة المناضل وتأديبه واستنفاد طاقته المعنوية والجسدية، ولا يشكل بأي حال من الأحوال مكاناً لإعادة إنتاج الذات، وهذه واحدة من مقولات السلطة المتبناة بقوة في الرواية السياسية في السعودية، والتي يمكن أن نسمع رنين صداها في ردهات معظم الروايات»
يكرر بعض الروائيون، وفقاً للعباس، عبارات تنم عن الندم، والرغبة في التوبة عن معركة لم يخوضوها.
في شهادة نقدية يتطرق العباس إلى ما تعنيه الممارسة النقدية بالنسبة له، فهي فعل حب، يطل من خلاله على الإنسان، «بما هو صانع تاريخ الأفكار وراسم ظلالها الجمالية، وبالتالي فهو مصدر الأفعال والمعاني». وبموجب هذا التصور، لا يكتفي بالبحث عن المعنى في اللغة فحسب، بل يتجاوز ذلك الحيز «إلى وساعات التجربة الإنسانية، حين أقارب المنتجات الفنية والأدبية». فأسأله عن أي تجربة إنسانية يمكن رصدها في رواية غالبية من يكتبها شبان؟ يجيب قائلاً إن الرؤية الطهورية للنص والحياة أيضاً «لا تُنتج أدباً، كما أن الظاهرة العمرية لكتاب الرواية في السعودية بحاجة إلى تأمل».
يقول العباس إن هؤلاء الشباب لو كتبوا تجاربهم الذاتية «لحصلنا على نمط كتابي خلاّق، ولكن أغلبهم – للأسف – يبالغون في السطو على تجارب الآخرين، وادعاء البطولة، والتمسح بشعارات السلم الاجتماعي، واستظهار الواقع من خلال المقروء، بمعنى أنهم يتورطون في مواضيع أكبر مما تحتمله أعمارهم ولا تحويه تجاربهم. هذا ما نلاحظه عند مقاربة أي رواية مكتوبة بقلم شاب أو شابة، إذ تغيب الخبرات اللغوية واللالغوية، وتحل محلها الادعاءات والأوهام. وهي نتيجة طبيعية لمفهوم الكتابة الإثباتية المعتمدة الآن، المستلحقة بالأداء الحقوقي، بالنظر إلى أن الطقس الاجتماعي، يمجّد الضجيج حول الثقافة المطلبية، فيما يغيّب بوعي فاضح التجربة الجمالية».
ولهذه الأسباب لا يتوقع صاحب «سادنات القمر» الكثير من تلك المنتجات «المزوّرة، التي تزيف الواقع، وترسم صورة مموهة للذات مقابل استحقاقات اللحظة. إذ لا يمكن أن نتصور أن مراهقة تتحدث عن معركة اجتماعية حقوقية وهي ما زالت تستلم مصروف جيبها من والدها، ولا يمكن أن نقر كتابة شاب انفلاتية عن الجسد ومعانيه الفلسفية، فيما هو يعجز عن مثاقفة أبسط متطلباته الحسّية».
ويرى أن السباق ناحية العناوين الوعرة «يسهم في هذا الاختلال، إذ تتكاثر الكتابة حول نكاح المحارم، والشذوذ الجنسي، والصدام المجاني مع «هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»، والتشنيع الخطابي على القبيلة، والتبرؤ اللفظي من المذهبية، والتودد الأجوف للآخر، من دون رصيد مقنع من الخبرات الجمالية والمضمونية، ومن دون امتلاك أي نقطة ارتكاز تسند النص من الوجهة اللغوية على أرض الواقع». ويلفت إلى أن هذا المنحى الكتابي الاغترابي، إنما يخلق زمرة من النبلاء المزيفين، «الذين يضعون المجتمع تحت طائلة النقد ويقدمون رؤية تسطيحية للحياة. فما نقرأه في الغالب ليس سوى متوالية من الكلام الإنشائي البائت، لا علاقة له بالتجربة الإنسانية، ولا يمكن لمثل هذه الثرثرة أن تنتج إنساناً، كما تفترض الرواية بما هي خطاب هدمي بنائي.
إذ لا يهدم هذا الركام شيئاً من التخلف المعاش، ولا يفتح طريقاً مضاءً بأي معنى، فهي مجرد دروس وعظية خالية من الوخزات الجمالية، التي تتفادى الأسئلة الإشكالية لتمارس حراكها في الهامش».
النقد العربي لا يتعامل إلا مع أسماء «مكرّسة»


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.