التشكيل المتوقع لمباراة الهلال والنصر في ديربي الرياض    فلكية جدة : التربيع الأول لشهر شوال يزين السماء الليلة    دوري روشن المحطة الجديدة؟ دي بروين يرحل عن مانشستر سيتي    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    المملكة تدين وتستنكر بأشد العبارات للتصعيد الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة    طيف التوحد... لغز العصر الحديث وهمّ الإنسانية    نائب أمير مكة يدشّن معرض "في محبة خالد الفيصل" في جدة    رابطةُ العالم الإسلامي تُدين الغارات الإسرائيلية على الأراضي السورية    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    العماد والغاية    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



500 سنة على وفاة السيوطي ... ذلك الدرس التاريخي
نشر في الحياة يوم 09 - 06 - 2012

عاش جلال الدين السيوطي في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ميلادي 1445-1505 في ذروة ازدهار مصر المملوكية وبداية أفولها الثقافي إثر خسران العرب السيطرة على تجارة بحار الشرق الأقصى. كانت مصر آنئذ المركز الأول للثقافة العربية الإسلامية عقب سقوط بغداد وغياب الأندلس وانتشار المدارس الرسمية المملوكية التي خرَّجت الكثير من العلماء مثل السيوطي، فازدهر علم التاريخ الذي لم يعد هدفه سرد الحوادث وحسب، وإنما طمح إلى تفسير تلك الحوادث على أساس العلية، ما أوجد نظريات تفسيرية للتاريخ أشهرها نظرية ابن خلدون. وساهم السيوطي في سياقها بالكتابة التاريخية مزوداً بمعرفته الموسوعية الشاملة. كانت حياة السيوطي مليئة بالإنتاج الثقافي، فألَّف في شتى علوم عصره وخاض في الدراسات القرآنية وفي التفسير والحديث والدرس اللغوي والأدبي. وأخيراً درس التاريخ وألف فيه وغدا من أخصب كُتَّاب مصر المملوكية.
ذكر السيوطي في كتابه"حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة"أن مؤلفاته بلغت"إلى الآن ثلاثمئة كتاب" وأحصى له بروكلمان 415 مصنفاً. فكان عَلَماً في مدرسة التاريخ المصري التي ضمَّت في صفوفها القلقشندي والمقريزي وابن تغري بردي وابن إياس، والتي تميَّزت بنزعتها الموسوعية. ولعل ابن خلدون أوَّل من مهد لهذا التأليف الموسوعي فكان المقريزي أوَّل تلاميذه وابن إياس آخر أعلام هذه المدرسة. وعاصر السيوطي ابن إياس والسخاوي. ومن أهم العوامل التي أثرت في منهج السيوطي التاريخي هو اطلاعه الموسوعي وتتبعه لمدرسة الدراسات التاريخية التي أسسها ابن خلدون في مصر وهو الذي عرَّف التاريخ بأن"في باطنه نظراً وتحقيقاً وتعليلاً للكائنات ومباديها وعلماً بكيفيات الوقائع وأسبابها عميقاً". ولا ريب في أن السيوطي تأثر أيضاً بأستاذه الكافينجي وبكتابه"المختصر المفيد بعلم التاريخ"الذي عرف التاريخ بأنه"علم يبحث فيه عن الزمان وأحواله وعن أحوال ما يتعلق به"، بينما رأى السخاوي معاصر السيوطي ومنافسه أن موضوع التاريخ هو أحوال الإنسان في الزمان، فأثرت هذه التوجهات في نظرة السيوطي الذي اعتبر التاريخ عِلماً متأثراً بالمدرسة التاريخية المصرية في القرن 15 وبمنهج ابن الأثير وابن كثير التاريخي. برز ذلك التأثير في نقله الروايات وإسنادها. فكان يذكر اسم المؤرخ الذي ينقل عنه وأحياناً اسم كتابه. لكنه لم يهتم أبداً بفلسفة التاريخ كما فعل ابن خلدون والمقريزي.
أفرد للتاريخ كتابه الشهير"الشماريخ في علم التاريخ"المؤلف من ثلاثة أبواب اهتم في الأول ببداية معرفة الإنسان للتاريخ الذي يعود برأيه إلى هبوط آدم الذي وضع أحفاده، من بعده، علامات التاريخ على الصخر وجدران الكهوف. وتتبع السيوطي مراحل التاريخ حتى زمن عمر بن الخطاب. وفي الباب الثاني اعتبر فوائد التاريخ"معرفة الآجال وحلولها، وانقضاء العدد وأوقات التعاليق، ووفيات الشيوخ ومواليدهم والرواة"، وأفرد في الباب الثالث نصائح للمؤرخ. كتب التاريخ على مبدأ الحوليات وظهر ذلك في كتابه"تاريخ الخلفاء"الذي اتبع فيه أيضاً طريقة الجرح والتعديل. فوضع كتباً عن الأنبياء والصحابة والمفسرين والحفاظ والنحاة واللغويين والأصوليين والأولياء والبيانيين والكتاب وأهل الخط والشعراء. ثم أكمل موسوعة تراجمه هذه بدراسة تواريخ الخلفاء من دون الاهتمام بتوضيح النتائج السياسية والاجتماعية على تغيير الدول. ولم يهتم جدياً بالدولة وبتغيير الدول، فاستخدم لفظ الأمة دون الدولة معلناً أنه يريد الإحاطة بتراجم أعيان الأمة، غير أنه ومع تتبعه لاتساع حدود الدولة الإسلامية وسَّع نظرته لتأريخ الحوادث، فلم يقتصر على الحجاز والشام ومصر بل شمل أيضاً علاقات الدول الإسلامية بالدول الأخرى. فاتبع منهج علماء المسلمين في العصور الوسطى الذين كانوا يشدِّدون على ضرورة الأمانة والدقة في النقل من المصادر. في كل هذا أظهر السيوطي حرصه على ذكر مصادره، فاستند إلى ابن فضل الله العمري في حديثه عن الملابس الزي والخلع التي يرتديها القضاة والعلماء. وختم كتابه بذكر المصادر التي اعتمد عليها مثل مؤلفات الذهبي وابن كثير. وله كتاب في"تراجم أعيان الأمة"، ويُنسب إليه"تاريخ الملك الأشرف قايتباي"يتضمن معلومات مهمة عن أنواع السفن التي استخدمها المماليك ووصف محاولات المماليك للاستيلاء على رودس في عام 847 هجرية.
وكان كتابه"حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة"دائرة معارف لمصر الإسلامية أظهر أهمية مصر منذ العصور القديمة وما تتميز به من فضائل، ونقل الكثير عن مؤلفات الذين عاصروه وسبقوه، وترجم فيه للأعلام والأعيان الذين نزلوا مصر. واتبع في جزئه الثاني منهج السرد التاريخي المختصر لقضاة مصر. وأبرز آثار مصر القديمة لا سيما الأهرامات، وتتبع خريطة مجرى نهر النيل. وأشاد بعظمة الأسكندرية وبمنارتها، فضلاً عن أنه اعتمد على الاجتهاد واعتبره"فرضاً من فروض الكفايات في كل عصر". ويبدو أن منهجه الجديد الذي سلكه في التاريخ دفعه إلى الاعتقاد فأنه هو"المبعوث"على رأس المائة التاسعة للهجرة مجدداً للإسلام.
ضمَّن رسالته إلى الشيخ الملتوني، في بلاد التكرور غرب السودان، معلومات مفيدة عن نظم تلك البلاد الاقتصادية والاجتماعية. أحب السيوطي مصر فألف فيها كتاب"بهجة الناضر ونزهة الخاطر"مسجلاً ما قيل في مصر وتقسيماتها الإدارية وثغورها. ونقل عن ابن عبد الحكيم وابن فضل الله العمري معطيات مهمة عن نشأة المدن الإسلامية: الكوفة، البصرة، والفسطاط. واعتمد على خطط المقريزي في حديثه عن مدارس القاهرة وخوانقها وجوامعها. وتحدث السيوطي في"كواكب الروضة"عن النيل وقلعة صلاح الدين وصناعة السفن. وتعرض في"رسالة الإنصاف في تمييز الأوقاف"لانهيار نظام الأوقاف في مصر بسبب استيلاء المماليك بعد عصر برقوق على جميع الأوقاف في مصر والشام فميز بين أوقاف مصدرها أفراد من المجتمع الأهلي وليس بيت المال، أوقفها هؤلاء على ذريتهم أو حبسوها على جوامع أو مدارس أو مؤسسات أخرى، فهذه لا تجوز مصادرتها، ونوع ثانٍ من الأوقاف كانت في الأصل لبيت المال، أوقفها سلاطين وأمراء فيجوز ردَّها لبيت المال.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.