أمين الرياض يحضر حفل سفارة كندا بمناسبة اليوم الوطني لبلادها    وزير الاقتصاد والتخطيط يلتقي عددًا من المسؤولين    وزير الداخلية يبحث مع نظيره اللبناني مسارات التعاون الأمني بين البلدين    إنهاء حرب أوكرانيا: مقاربة مقلقة لهدف نبيل    وزير الداخلية يبحث مسارات التعاون الأمني مع نظيره المصري    فورمولا إي (جدة إي بري)..السيارات الكهربائية في مسار متسارع نحو القمة    مانشستر يونايتد يسقط أمام توتنهام    عميد بنزيما يتربع على الصدارة    جازان تقرأ معرض الكتاب يحتفي بالمعرفة والإبداع    بينالي الأيقونة الثقافية لمطار الملك عبد العزيز    وزير الموارد البشرية يُكرّم الفائزين بجائزة الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز في دورتها ال 12    جولة توعوية لتعزيز الوعي بمرض الربو والانسداد الرئوي المزمن    الأمير عبدالعزيز بن سعود يبحث التعاون الأمني مع نظيره العراقي    المبعوث الأمريكي: مفاوضات مرحلة اتفاق غزة الثانية ستنطلق هذا الأسبوع    عبور 25 شاحنة إغاثية سعودية جديدة إلى سوريا    على خطى ترمب.. أوروبا تتجه لفرض قيود على استيراد الغذاء    شرطة الرياض تضبط 14 وافداً لمخالفتهم نظام مكافحة جرائم الاتجار بالأشخاص    الأخضر السعودي تحت 20 عاماً يخسر أمام العراق في كأس آسيا    إطلاق معسكر "مستقبل الإعلام في الذكاء الاصطناعي التوليدي"    رئاسة الشؤون الدينية تدشن الخطة التشغيلية لموسم شهر رمضان    نائب أمير منطقة مكة يستقبل القنصل العام لدولة الكويت    إحباط تهريب 240 كيلوغراماً من نبات القات في جازان    أمير جازان يدشن حملة التطعيم ضد شلل الأطفال ويعطي الجرعة الاولى لأحد الأطفال    «مرموش» جا يطل غلب الكل    بموافقة الملك.. «الشؤون الإسلامية» تنفذ برنامج «هدية خادم الحرمين لتوزيع التمور» في 102 دولة    سليمان محمد السليم... في ذمة االه    2 % معدل التضخم في المملكة.. ضمن الأقل بين دول «G20»    إطلاق خدمة تفعيل نظام دخول الشاحنات للشرقية بمواعيد إلكترونية    الطرق تبدأ استخدام معدة المسح التصويري الرقمي المتحرك    ارتفاع عدد قتلى تدافع بمحطة قطارات نيودلهي ‬إلى 18 على الأقل    آل الشيخ: نعتزُّ بموقف السعودية الثابت والمشرف من القضية الفلسطينية    مي كساب: تأجيل عرض «نون النسوة» إلى بعد رمضان    أمير نجران يكرّم مدير فرع هيئة حقوق الإنسان بالمنطقة سابقاً    انطلاق اختبارات الفصل الدراسي الثاني في مدارس تعليم الرياض    جمعية الذوق العام تنظم مبادرة "ضبط اسلوبك" ضمن برنامج التسوق    أمين مجلس التعاون يؤكّد على أهمية ضمان حرية الملاحة البحرية وتعزيز التعاون الإقليمي والدولي لتأمين سلاسل الإمداد البحري    استشهاد ثلاثة فلسطينيين في قصف إسرائيلي على رفح    "كبدك" تقدم الرعاية لأكثر من 50 مستفيدًا    أمطار رعدية وسيول في عدة مناطق    قمة «IAAPA» في الرياض.. مركز عالمي للوجهات الترفيهية    الأرصاد: الأجواء معتدلة في رمضان    23 ألف مخالف في قبضة الأمن خلال أسبوع    استمع إلى شرح موجز عن عملهما.. وزير الداخلية يزور» الحماية المدنية» و» العمليات الأمنية» الإيطالية    جدد رفضه المطلق للتهجير.. الرئيس الفلسطيني أمام القمة الإفريقية: تحقيق الأمن الدولي يتطلب دعم مؤتمر السلام برئاسة السعودية    رسميا.. الهلال يطالب بحكام من النخبة لإدارة مبارياته    عدم تعمد الإضرار بطبيعة المنطقة والحياة البرية.. ضوابط جديدة للتنزه في منطقة الصمان    «ليب».. أحلام تتحقق    تآلف الفكر ووحدة المجتمع    فجوة الحافلات    التايلاندية "جينو تتيكول" تتوج بلقب بطولة صندوق الاستثمارات العامة السعودية الدولية للسيدات    تكساس تشهد أسوأ تفش للحصبة    عبدالعزيز بن سعود يزور وكالة الحماية المدنية الإيطالية    "أبواب الشرقية" إرث ثقافي يوقظ تاريخ الحرف اليدوية    843 منافس في مسابقة شاعر الابداع بعنيزة    الهوية الصامتة    قصة الدواء السحري    عيد الحب: احتفاء بالمعنى الأزلي للحب    الحيوانات تمرض نفسيا وعقليا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الجزائري حسين خمري يضيء العلاقة بينهما . هل يستقل النص عن نظرية الأدب التقليدية ؟
نشر في الحياة يوم 09 - 11 - 2008

يقضي الإنسان حياته يقلّب النصوص، يقرأها، يحررها، يلعب بها، يستهلكها. فمن المقررات المدرسية، الى الوثائق الإدارية، الى النصوص الثقافية والعلمية، الى المدونات المختلفة كدليل الهاتف والمطارات، ومواعيد انطلاق القطارات ووصولها، الى وسائل الإعلام المختلفة، الى كتابة المذكرات والقصص والمقالات، يجد الإنسان نفسه أمام أنواع متعددة من النصوص التي تتطلب عناية خاصة، وكيفية محددة لفهمها وتفكيكها وتحليل شفراتها وأنساقها السيميائية.
لقد امتاز النص الأدبي عن غيره من النصوص بانكباب الباحثين والنقاد على دراسته كمجموعة من الشهادات والوثائق التي تصوّر مرحلة تاريخية معينة، فيما رآه آخرون مرآة لانعكاس الوضع الاجتماعي والنفسي. وهكذا ظلت صورة الأدب كالمرآة التي ابتدعها طه حسين هي المسيطرة حتى السبعينات من القرن المنصرم. مرآة للتاريخ وللوضع الاجتماعي والطبيعة النفسية. ولكن ما ان دخلت الألسنية والنقد الألسني مجال الأدب حتى تغيّر نسق التفكير، وانتقل الاهتمام من الكتابة وظروف ولادة النص، الى العناية بالنص ذاته كموضوع للدراسة، والنظر الى الأدب كمنظومة سيميائية.
هذا الوضع النقدي الجديد الذي اتخذ من مفهوم النص مفهوماً أساسياً في سياق الدراسات الأدبية، أوجد مجموعة من الأدوات الإجرائية، والآليات النقدية التي تمكّن من مقاربة النص، مهما اختلفت مستوياته وتباينت أغراضه، وتعددت أنواعه. وهو ما يعرضه الكاتب الجزائري حسين خمري في كتابه"نظرية النص، من بنية المعنى الى سيميائية الدال"الصادر عن"الدار العربية للعلوم ? ناشرين".
كان لكتاب جان بول سارتر"ما الأدب"الذي وضعه في نهاية الأربعينات من القرن الماضي أثره الكبير في تعميق مفهوم الأدب، وتحديد وظيفته في المجتمع، ثم توالت المساهمات في معالجة الظاهرة الأدبية في حدودها الوظيفية، فكان كتاب"نظرية الأدب"لرونيه ويليك وأوستن وارين"نظرية الأدب"الذي دامت مفاعيله بحدود عقدين من الزمن، الى أن جاء البروفيسور فان دايك الذي أرسى قواعد علم النص بالاتكاء على المعارف الجديدة التي أوجدتها الألسنية والسيميائية، والنحو التوليدي.
يعتبر فان دايك أن الأدب هو مجموعة من النصوص المنتظمة داخل بنية فنية معينة، وكل نص كعنصر مستقل يستمد شرعيته من الكل الذي هو الأدب. يقول فان دايك:"إذا انطلقنا من الفرضية التي تبدو بديهية، أن الأدب هو مجموعة من النصوص، فإن أية مقاربة للظاهرة الأدبية، تفرض سلفاً توضيح نظرية دقيقة لمفهوم النص". في مجال شرحه لنظرية النص يذهب فان دايك الى القول إنه من غير الممكن تحديد مجموع النصوص الأدبية مقارنة مع أنماط نصانيّة أخرى اعتماداً على الخصائص الشكلية البحتة لهذه النصوص. ذلك أن مفهوم"الأدب"في حد ذاته هو عبارة عن ممارسة ثقافية، مثل بقية النصوص الأخرى اللاأدبية.
وأن هذه الممارسة الثقافية، مشروطة بأحكام القارئ أو مجموعة القرّاء، ومستعملي النصوص، وهم أصحاب الحق الذين في إمكانهم منح صفة"الأدبية"لهذه النصوص أو تلك وفقاً لاستراتيجيات محددة ووفق معطيات نصانية وسياقية معينة. وهذا يعني في هذا السياق أن الاهتمام بالدلالة بحسب مصطلح سوسير هو جزء من الاهتمام بالنص الذي هو نظام من الدلالات يختلف عن العالم، حيث الوحدات الدالة فيه تدخل في علاقة متبادلة في ما بينها.
انطلاقاً من هذا المفهوم الذي يعتبر النص بنية دالة، أو بكلام آخر منظومة سيميائية، أو منظومة رمزية، اقترب علم النص من الميدان الذي كان مخصصاً للبلاغة بحيث يرى دارسو الأدب أنه الممثل الحديث لها، لكونه يشكّل منظومة من الإجراءات المنهجية القابلة للتطبيق على المستوى التداولي. وانتقال البلاغة الى علم النص، لا يعني الاستعانة بمفاهيمها العتيقة التي أكل عليها الدهر وشرب، وإنما السعي لإعطائها أبعاداً جديدة، وتوسيع مجالاتها المعرفية الى مجالات لم تكن من اختصاصها في الماضي. وهذا ما يراه الناقد المصري صلاح فضل حين يقول:"إن تحوّل البلاغة الجديدة في الواقع الى علم النص يرتبط بمدى قدرة البلاغة في الثقافات المختلفة على تكوين نموذج جديد لإنتاج الخطاب بكل أنماطه، من دون الاقتصار على نوع واحد منه، كما كانت تفعل البلاغة القديمة". وهذا ما يقرره فان دايك عندما يقول:"إن علم النص هو عرض حديث للبلاغة". وهذا يبدو مقنعاً لأن البلاغة كمنظومة من المفاهيم تمثل جهازاً نقدياً في إمكانه تناول النصوص الأدبية المختلفة، وذلك من خلال حصرها وتحديدها لكل المقولات الأدبية، وتحديد خصائصها الشكلية ووظائفها.
ولكي يصبح علم النص أداة صالحة لتناول مختلف النصوص بمستوياتها المتعددة، فإن فان دايك لم يلجأ فقط الى علم البلاغة، بل حاول أن يعطيه طابعاً شمولياً بالعودة الى رواد فلسفة اللغة الجديدة مثل جون أوستن، وجون سيرل، والى ممثلي السيميائيات الفرنسية والألمانية، بهدف تحليل كل الأنماط النصية أدبية كانت أم غير أدبية، من جهة، وإعطاء هذا العلم الناشئ سمة النشاط المتعدد الاختصاصات.
يعتبر أ. ج. غريماس، وهو كبير مدرسة باريس السيميائية، أن النتائج التي توصّل إليها علم النص غير موثوق بها، وتظل في حكم الافتراض والتأويل. فهو يقول في كتابه الذي ألفه حول إحدى قصص الفرنسي غي دو موباسان:"لا يتعلّق الأمر هنا بطبيعة الحال، بعلم موثوق به، ولا بنتائج نهائية، ولكنها طريقة لمقاربة النص والإجراءات المتعلقة بتقطيعه والتعرّف على بعض انتظاماته، وبخاصة نماذج نظامه السردي، وهذا النظام يمكن تطبيقه، ربما، على كل أنواع النصوص. ومفهوم النظام السردي عند غريماس، ومدرسة باريس السيميائية، يأخذ مداه في الاتساع ليشمل كل النصوص، لأن كل نص"يسرد"كما يقول غريماس موضوعاً معيناً سواء كان إنسانياً أم علمياً".
إن نظرة غريماس الارتيابية الى علم النص أبقت هذا العلم في حدود منهج التحليل النصي في الفعالية الكبرى في تحليل النصوص الأدبية، والنصوص الثقافية بوجه عام، وحددت له على الأقل وظيفتين: الوظيفة الأولى أنه قراءة القراءة، أي أن النص الأدبي هو قراءة للعالم والأشياء والواقع، والوظيفة الثانية هو أنه يتخذ من النص الأول، أي القراءة، مجالاً لنشاطه ويقوم بتفكيك هذه القراءة، ويعيد صوغ المعنى المسكوت عنه، أو التناثر على مساحة النص.
إن ارتيابية غريماس وعدم وثوقيته بوجود علم للنص متأتيان من لعبة اللغة داخل النص التي تضلل أي باحث لنقدها وعلمنتها. ذلك أن النص من خلال استعماله للغة يبرز طاقاتها التعبيرية ويشغّل علاماتها ورموزها، وبالتالي ينقلها من الاستعمال الوظيفي الى التعبير الجمالي. ومن هذا المنظور يوظف النص الأشكال البلاغية والصيغ النحوية التي لم تستعمل من قبل، وفي بعض الحالات فإنه يعمل على تعديلها وإعادة تشكيلها. وبهذا فإنه يفرض اختياراً جديداً للألفاظ والأشكال النحوية ويعمل على تحيين مضمرات اللغة، ويحدث تحويلاً في أشكالها بغرض إثارة القيم التعبيرية انطلاقاً من جمل بسيطة ذات دلالات جديدة. وتحيين مضمرات اللغة يعطينا دليلين عن حقيقة اللغة: الأول أنها تستعمل أشكالاً نحوية ومفردات مخصوصة في عصر محدد، والثاني يحيلنا الى حقيقة أوسع، هي الحقيقة الاجتماعية والواقع الثقافي.
إن الجانب الاجتماعي والثقافي المتعدد المقاصد والغايات يزيد في ارتيابية قيام علم للنص، ذلك أن تلقي النص يطرح أيضاً مشكلة على هذا العلم الذي بنى أسانيده على النص المغلق. فالنص بالعودة الى نموذج ياكبسون التواصلي يفرض مرسلاً ومتلقياً. مرسل يطلق النص ومتلقٍ يستقبله ويفسّره ويحلله. متلقٍ ليس من الضروري أن يكون هو، والمرسل من الفضاء اللغوي والثقافي نفسه.
إن كتاب حسين خمري حول"نظرية النص"يغني القارئ العربي لما فيه من محاولات مقارنة بين النص بمفهومه في الثقافة الغربية ومفهومه في الثقافة العربية الإسلامية، غنى يفرض اعترافاً بالجهد الأكاديمي المتميز الذي بذله هذا الباحث الجزائري.
نشر في العدد: 16655 ت.م: 09-11-2008 ص: 36 ط: الرياض


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.