زراعة عيون الجواء تستزرع أشجار برية في أسبوع البيئة    انفجار ضخم في ميناء بجنوب إيران يسفر عن إصابة أكثر من 400 شخص    الصبان رعى الختام .. اليرموك يخطف الأضواء والحريق والهلال في صدارة التايكوندو    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    المؤسسة الدبلوماسية بالمغرب تمنح مدير عام الإيسيسكو الجائزة الدولية للدبلوماسية الشعبية    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    مدرب السد يُحذر من مواجهة كاواساكي    ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    بلدية قوز الجعافرة تكرم شباب القرية    منصات التواصل والتأثير: هل أصبح كل شاب إعلاميًا؟    جازان تصنع الحدث: إطلاق أول جمعية متخصصة بالتغذية العلاجية على مستوى المملكة    ثقافة الاعتذار قوة لا ضعف    رؤيتنا تسابق الزمن    ضبط (19328) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    نيس الحاسم يُنزل بسان جيرمان أول هزيمة في الدوري الفرنسي هذا الموسم    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    تقلص الجليد القطبي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قيس ليلى وعنتر عبلة وجميل بثينة ... بعد دروس الحي وتبدد الملك وتقلب القلب
نشر في الحياة يوم 28 - 12 - 2006

قبل ان تخفق الأفئدة والقلوب والعيون، والحواس والمشاعر كلها، وتستيقظ على انتخاب الفتى أو الفتاة غرض مودة خاصة ومربكة، كان يسبق صاحب أو صاحبة"الخافق المعذب"مثالُ حبه- أو هواه أو عشقه أو اضطرابه المفترض. ففي المجتمعات العربية عموماً، يتقدم مثال الهوى أو الحب موضوعه، وغرضه الباعثَ عليه. وتتناقل مجتمعاتنا هذا المثال في قصصها وحكاياتها وأخبارها. فتروى على مسمع الولد والبنت وهو يرضع ويحبو ويخطو خطواته الأولى، ويلثغ حروفه وكلماته"أشعار"قيس في ليلى أو قيس ليلى، وقيس الآخر ابن ذريح في لبنى، وعنترة في عبلة، وكثيّر في عزة، وجميل في بثينة. وإذا بدت الأشعار هذه، وأخبارها وقصصها التي تصحبها وتلازمها وتترجمها نثراً، إذا بدت فصيحة، وبدا فهمها صعباً، فالأقرب الى الفهم والسمع، وإلى المحكية، ما يروى في الزير بوليلى المهلهل وعنه، أو في أبو زيد الهلالي والجازية.
ويصح في القصص والأخبار هذه ما يقوله أحد الكتاب في تعريف العمل الكلاسيكي: هو ذاك الذي يحسب الواحد انه يعرفه من غير ان يقرأه. فسمع واحدنا وقرأ أم لم يسمع قصة"عنتر عبلة"، أو قصة"قيس ليلى"، فهو لا شك"يعرف"هذه القصة. وما يعرفه هو ما ينبغي ان يعرفه، أي ان الحب الذي يجري من واحدنا مجرى النفس هو حب"بنت العم"، وبالأحرى حب"ابن العم". وهذا من قبل ان يولد ابن العم، ومن قبل ان تولد بنت العم. وإذا أصعد في النسب جاز للقائل ان يقول: من قبل ان يولد الأخوان"العمان"، والد الابن ووالد البنت،"ابني"العم. وإذا نزل في النسب، قال: ابن العم وبنت العم متحابان من غير ان يولدا فعلاً وحقيقة. فجائز من غير افتعال ألا يلد المرء، والد الابن وعم البنت المفترض، ولداً ذكراً، أو بنتاً أنثى. فعلى الولد الذكر أن يتزوج"أجنبية"، أو من ليست بنت عم، على قول فارس بني هلال، أبي زيد، فموضع الابن أو البنت قائم، وإذا تعذر ان يملأه صاحبه ملأه بديل أو عوض.
ومثال الهوى هذا إنما تنصبه المجتمعات العربية مثالاً محضاً وخالصاً. وهي تعلم علم اليقين، شأن المجتمعات الأخرى، ان المثال لا يُبلغ. وهو لم ينصب إلا رقيباً على العمل، ومعياراً له، ومذكّراً بالسوية المنتهكة على الدوام. وأخبار العشق والهوى العربية تضطلع بهذه الأدوار جميعاً: الرقابة والمعيار والتذكير. وليس إجماع قصص العشق والهوى على رواية تعلق ابن العم الولد ببنت عمه الطفلة وهما صغيران وپ"خيمة"الأهل نظير الخيمة الأخرى، وپ"رعيهما"قطيع الأهل المشترك أو قطيعهما المفترقين، وتوقع الأهلَيْن انعطاف القلبين الخافقين واحدهما الى الآخر - ليس الإجماع هذا صدفة ولا اتفاقاً، بل هو علامة على ما تريده المجتمعات العربية من أهلها، راشدين وأولاداً. وقصص الهوى والعشق هذه إنما هي أمر في صيغة نهي: لا"تتعلق"لا تقع في هوى بغير بنت عمك أو ابن عمك، نظير البنت.
ولكن القصص لا تأمر على شاكلة الوعاظ والخطباء والناصحين. فأوامر هؤلاء، او صيغتها الأمرية، تصدر عن آمر أو صاحب أمر. وهو غير المأمور، أو من يتوجه عليه الأمر، وأعلى رتبة. وعلى خلاف التمييز هذا، وعلى خلاف مراتبه، تزعم الأخبار والقصص ان عنترة وعبلة وقيس وليلى وأبا زيد والجازية، وغيرهم وغيرهن لم يميلوا واحدهم الى الواحدة، ولم"يعلق"الواحد بنتَ عمه، امتثالاً لأمر وطاعة. فالهوى"ينبع"من القلب من غير علة ولا"لماذا"، شأن وردة، الشاعر اللاتيني، وهو أخص الخاص، وحميم الحميم، وأعمق العمق. وإذا أصاب خلل هذا الموضع من الواحد وليس من الواحدة؟، فزوّج"العم"بنته الى غريب أجنبي، ورحلت البنت وشط بها المزار، تهدد"الجنون"ابن العم. فخالط الحيوان وأنس إليه وأشبهه، وترك سكنى الحي الى جنباته، وكّلم الأولاد، وقال الشعر"تداوياً"، على قول ابن الملوح أو مجنون بني عامر، وعلاجاً لنفسٍ"شعاعٍ"أو متفرقة، على قوله كذلك. وقد يكون"جنون"عنترة بن شداد من صنف آخر. فهو"كرّ"لقاء حريته. والحر يزوج الحرة. فألهمه حبُه بنت عمه الشجاعة وحسن البلاء والقتال. وهذه من مسالك الهوى أو بعضها.
والدعوة القصصية الى هوى بنت العم، والاقتصار عليه، لا تتيح تصوير صدور الهوى هذا عن النفس والرغبة وحسب. فالصيغة القصصية تلم إلماماً مفصلاً بالمشاعر، والكلمات والحركات والسكنات، وتلم بالمواضع والأوقات. فهي تصف اثر الغياب والعودة والانفراد والجمع. وتقترح العبارات عن هذه بالكلمات، وبالجوارح. وتنتخب أوقاتاً للشوق واشتداده، وأخرى لبعض النسيان، تأسياً. وتدل الى مواضع دون أخرى، مثل البئر أو مورد القطيع، للتلاقي، وأخرى مثل أطراف الحي للرحيل. فلم يكن على أحمد شوقي، شاعر"أوبريت""قيس وليلى"، إلا الاحتكام الى ما تقترحه الأخبار وتنتخبه، والسير على هديها وإيحائها. والأشرطة السينمائية التي حذت حذو قيس أو عنترة أو أبي زيد اقتفت الأثر نفسه. والروايات الحديثة والأفلام، الى الأغاني التي لا تحصى، يسعها النسج على منوال قصصي يجمع الى ثبات المعاني الرحمية والجنينية تقلب التفاصيل والوقائع والأحوال العينية.
وقد لا يعشق، اليوم، امرؤ او امرأة على المثال القيسي أو العنتري أو الهلالي. ولكن روايات العشق على هذا المثال لم تطو. وربما لم تطو، وهذا قد يكون أقرب الى الحقيقة والصدق، الرابطة الوثقى التي تقيمها الأخبار العربية والبدوية بين صلة الرحم، أو القرابة، وبين الحب والزواج الواحد. فالعشاق أولاد عمومة. وهواهم يتحدر إليهم من رابطة أهلهم، ومن حي الأهل، وسكنهم المشترك، ودفعهم الاختلاط والامتزاج والتمدين. والهوى هذا لا يختبر النفس ولا تختبره. فهو يحل فيها، وهي تستقبله. وهذا الهوى واحد، لا يحول ولا يزول. وإذا لم يفضِ الى الجنون، أفضى الى"قضاء الوطر"وشفاء"لبانات الفؤاد المعذب"الى آخر الدهر أو العمر، وإلى ابعد الأجلين. فلا يعقل ان"يعرف"، على قول سفر التكوين، رجل غير عنترة بنت عمه بعده.
فالهوى يقف الواحدة على رجلها وصاحبها. ولعل"وظيفة"هوى مثل هذا، في المرتبة الأولى، هي تثبيت حد فاصل بين الأهل، أهل الربع والحي من بني العمومة، وبين"الأجانب". فيهوي الفؤاد، أو يقع ويضعف ويخفق، حيث تتناقل ذرية الأولاد والأحفاد، وأولادهم ما تملكه اليدان. وما يجمعه الهوى في واحد، ولو على"عذابات"وتبريح وشوق ولواعج تحاذي"ذهاب العقل"، ثم يجمعه الجماع او الزواج وثمرته، لا تفرقه"التجارة"، على معانيها الواسعة والضيقة كلها. فالتجارة تصل"غرباء"بعضهم ببعض، وتسوي فرقهم وتمهده في"عملة"مشتركة. ولذا كانت الرحلة، وكان الظعن، أقسى ما يصيب المحبين. فالفراق قرين الموت. وهو مثله يُنسب الى الخالق والباري، أو الى الأقدار. وهو مثل البحر لا يقدر مخلوق على موجه إذا جن وعلا وتلاطم.
ونحن، المولودون على أنحاء مختلفة من الروايات والأخبار هذه، نشرّق ونغرّب ونقيم، ولا نخالط إلا"أجانب"، وقلما يصعد واحدنا في نسبه الى ابعد من جدين، وقلما يعود ما تملكه يداه الى"ميراث". ولكننا، وحالنا هذه، نأتم، عشقاً، بهؤلاء الذين رعوا"الشاة"معاً، وصارت خيامهم خطوة من خيامها، وتلفتت قلوبهم إذا غابت الطلول عنهم، وسبتهم عيون المها، واشتمل الليل عليهم، وترجحوا بين حنين وصبابة الى يوم الساعة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.