السعودية تعزي إيران في ضحايا انفجار ميناء بمدينة بندر عباس    جناح أرض السعودية يشارك في سوق السفر العربي 2025 بدبي    المملكة ترحب بالإجراءات الإصلاحية التي اتخذتها القيادة الفلسطينية    كلاسيكو النخبة    القيادة تهنئ تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    بيان من الشباب بخصوص توثيق تاريخ الكرة السعودية    14 ألف فرصة تطوعية    برعاية أمير المنطقة الشرقية.. انطلاق فعالية "امش 30" لتعزيز نمط الحياة الصحي    200 مشارك بفعالية امش 30 بالطوال    32 مليون مكالمة ل 911    أمير منطقة جازان يرعى انطلاق المبادرة الوطنية "أمش 30"    200 ألف مشارك في الموسم الخامس من امش 30    المملكة تفتح أبواب جناحها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2025    مقتل 4 وإصابة أكثر من 500 إثر انفجار ضخم في أكبر موانئ إيران    حج 2025: 70 ألف بطاقة نسك توزع يوميا    نيس يعلن إصابة عبدالمنعم في الرباط الصليبي    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    ترمب: بوتين ربما «لا يريد» أن يوقف الحرب في أوكرانيا    قوانين الفيزياء حين تنطق بالحكمة    دنيا حظوظ    التغريدات لا تسقط الدول.. ولا المساحات تصنع السيادة    250 شتلة تُزين فرع وزارة البيئة في عسير ضمن فعاليات أسبوع البيئة    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    الصبان رعى الختام .. اليرموك يخطف الأضواء والحريق والهلال في صدارة التايكوندو    الصادرات السعودية غير النفطية تسجّل أداءً تاريخيًا في عام 2024م    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    المؤسسة الدبلوماسية بالمغرب تمنح مدير عام الإيسيسكو الجائزة الدولية للدبلوماسية الشعبية    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    بلدية قوز الجعافرة تكرم شباب القرية    جازان تصنع الحدث: إطلاق أول جمعية متخصصة بالتغذية العلاجية على مستوى المملكة    رؤيتنا تسابق الزمن    ضبط (19328) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    آل هيازع: رؤية 2030.. قصة نجاح ملهمة وإنجازات تسابق الزمن    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    أمير عسير يهنئ القيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة 2030    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



اتهامات جديدة في كتاب للناقد خضر محجز . هوية إميل حبيبي المبعثرة تحن الى التئام جروحها
نشر في الحياة يوم 11 - 11 - 2006

"إميل حبيبي الوهم والحقيقة"كتاب لخضر محجز هو في الأصل رسالة دكتوراه قُدِمت لمعهد البحوث والدراسات العربية المنبثق من جامعة الدول العربية بعنوان"البنية الثقافية في كتابات اميل حبيبي". صدر الكتاب عن دار قدمس دمشق، 2006. كرسالة دكتوراه من غير تعديل، أو حذف أو تكثيف، أعادنا الكتاب/ الرسالة إلى اسئلة أكاديمية مكرورة : كيف ولماذا اميل حبيبي، وماذا عن المنهج وآليات البحث والخطوات الإجرائية وتقسيم الفصول. وإذ ضّيق خضر محجز دائرة خطواته الإجرائية، عاد بنا الى الشكلانيين الروس، والى موت المؤلف أو قتله، فأغرق القارئ الأكاديمي في بديهيات ملّها منذ مئة عام، وترك للقارئ غير الأكاديمي أن يتوهم ان كتاباً كهذا لن يتركه في هجنة معرفية، هي هجنة الأسماء و المناهج، وما فيها من انزلاقات، وتشنجات، وتبعثرات لا تقر بوحدة إلا وحدة التفكيك والتشظي. وليت المؤلف انصرف الى قراءاته الإبداعية، وأسقط عنها أحاديث المنهج، يتلمسها القارئ بالإشارات والإيحاءات.
مذ تسلّم إميل حبيبي جائزة الابداع الاسرائيلية من يد رئيس الوزراء الاسرائيلي اسحاق شامير، في عز الانتفاضة الأولى، أمسى كاتب البدع الداعي الى ضرورة تطبيع العلاقات الثقافية مع الكتّاب والأدباء الصهاينة. ومنذ تلك الدعوة في العام 1995، لم يصدر بيان واحد عن اي مؤسسة ثقافية في فلسطين يرفض التطبيع.
ولما اصدر اميل حبيبي مجلة"مشارف"تجاورت مقالات الكتاب الفلسطينيين والإسرائيليين، بعدما أكد اميل حبيبي"حق تقرير المصير لليهود في فلسطين". وهبّت كل الجبهات الثقافية العربية مشتعلة في مواجهته، وحاسمة في رفضه. أما اميل حبيبي الذي اتهم بجلب السلاجح الى إسرائيل من أوروبا الشرقية، في عز حرب 1948، فكان منصرفاً الى كتابة نصوص ابداعية ذات بنية واحدة تتكرر وتعيد انتاج نفسها عبر رابط خفي يجمع بين أحلام"الأنا"اللاعقلانية واللامنطقية، وأسواق"الثقافة"التي كانت جزءاً من الحل، وأرضية للإجماع، فصارت جزءاً من المشكلة وحلبة للنزاع. ولما ارتبطت الثقافة بالهوية رأى إرخ اورباخ"أن على الثقافة التعامل بحس عدواني لمصلحة الأمة والوطن والجماعة والانتماء"حتى كأن ارخ اورباخ يسقط عن الثقافة ابعادها الإنسانية، ويتحول بها إلى تواريخ من القمع، والتسلّط، والاستعمار. وإذ عارض اميل حبيبي إرخ اورباخ قال:"لا، لكل الحدود والقيود. نعم لحرية الابداع والابتداع"! وصارت كتاباته ظاهرة ثقافية يستعصي على النقد ان يقتل فيها مبدعها، ويعلن موت مؤلفها.
كان إميل حبيبي الذي برز على المسرح السياسي سنة 1943، قد نشأ في أسرة ذات أُصول ريفية، تتطلع الى الثورة على طبقتها الاجتماعية، والوصول الى البرجوازية المدينية التي قال فيها إميل حبيبي:"إنَّ عائلتي كانت تنظر دائماً إلى فوق"، وترى حتمية التحوُّل الطبقي في المجتمعات، وصولاً إلى الكمال الشيوعي وجناته الموعودة."هذا الفوق"جعل إميل حبيبي ينضم إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني سنة 1940، وبعد فشل ثورة 1936، حيث قال:"لقد أوقفت حياتي بمجملها على بناء هذا الحزب: سنداً للشعب، ولكل المستضعفين في الأرض، ولقضية السلام والتقدُّم الإنساني. وكنت آنذاك في التاسعة عشرة من سني صباي". غير أنَّ هذا الإنتماء"الفوقي"لم يدم اكثر من سنوات ثلاث، تحوَّل بعدها"المنتمي": من الأممية إلى القومية، وانخرط في عصبة"التحرر الوطني"بحثاً عن سلطة تتلبس ايديولوجية حزبية تزعم رفض الكولونيالية الصهيونية.
ولما اشتعلت الحرب في فلسطين، بعد صدور قرار التقسيم في 29 تشرين الثاني نوفمبر 1947، انشغل إميل حبيبي بجمع كوادر العصبة الموالين له، لاتخاذ قرارٍ بقبول التقسيم، وهو قرار بقي حبيبي يفاخر به حتى بداية العام 1948 إذ احرقت الجماهير مقرَّات"عصبة التحررالوطني"، وهرب إميل حبيبي إلى لبنان. وظلَّ طوال حياته المدافع المستميت عن حق إسرائيل في الوجود، والكاتب المنشغل بالسخرية من العرب وعروبتهم التي قرنها بالفاشية وتبرأ منها! ثم عاد ثانية ليجرد الصهيونية من عنصريتها، ويدعو إلى التطبيع مع من رآهم "زبدة الناس"في معرض القاهرة للكتاب عام 1994.
فخ الكلمات
ولما قامت دولة إسرائيل العتيدة، عاد اليها إميل حبيبي بالتعاون مع قوة الاستخبارات التابعة للوكالة اليهودية، كما يقول معارضوه. وقد حوَّل حبيبي انهزاماته السياسية سرديات لغوية، وبطولات قصصية، منذ اعترف بعد جاوز السبعين من عمره وقال:"وكلُّ فارس، حين يبقى مثل السيف فرداً، يرنو ببصره دائماً نحو المحيطين به من كلِّ جانب، ينظر إليهم بعيني الأمل والسؤال المصيري: هل هناك من يقبل التحدث إلينا؟"وكأن حبيبي نصب فخاً من الكلمات إذ قال:"كلُّ فارس يجد نفسه وحيداً، ينحني مستعطفاً أعداءه". وهكذا حدد حبيبي معنىً جديداً لفروسية براغماتية تستشرف الغد الآتي، وتنكر الأمس بخطابه اللغوي الخدّاع! كان الماضي فلسطين، وصار الحاضر إسرائيل، وقال حبيبي في المتشائل:"مليح ان صار هكذا، وما صار غير شكل". وعى حبيبي ان طقس التطهُّر من الماضي وكوابيسه لا يتم إلا بالاعتراف الكامل بتحول الماضي حاضراً لا يشبهه، بل ينقضه ويهدمه. وما ان تصالح مع الحاضر المقيم لا الماضي الغائب، حتى استدعى ادواته الإبداعية، ليعيد تجسيد ماضيه العجيب من طريق التمثيل والسرد. فالسيرة الذاتية يسميها حبيبي:"سيرة خرافية او حكاية شعبية"، ثمَّ يضيف مطمئناً:"إن هذا الشكل من الكتابة لم يتعرض له احدٌ بالتصنيف، لأنه يشبه"حكي"الجدَّات اللواتي ابتدعن خرافاتهن منذ القدم.
وأخذ إميل حبيبي بإبداع الجدَّات، وعجزهن عن تجنيس الحكي والقص، فأبدع"المتشائل"، نصَّاً خرافياً، يضجُّ بقصص غريبة، ولا يحتوي على احداث، ولا يختلق شخصيات تخييلية كما يرى خضر محجز الناقد الذي يؤكد أن المتشائل خلوٌ من تقنيات القصِّ الحديثة، حيث لا يتشظى الزمن، ليعيد المتلقي ترتيبه، ولا يمتد أُفقياً لينام على إيقاعه الرتيب في انتظار النهاية. فپ"المتشائل"يميزها غياب البنية السردية غيابا لافتاً. وفي هذا الغياب يقول خضر محجز:"إن إهمال بنية الرواية، يواكب تباعد حبيبي عن الحزب الشيوعي، وهو تباعد جعل حياة حبيبي في مفازات الوجود، عبثاً خالياً من معنى الوجود"! كأن حبيبي قطع كل صلة بالحياة، ولما اطمأن الى انقطاعها، استبدلها بالكتابة وحوَّلها كلمات تبدأ كمثل بدايات القصص العجيب، من غير ان تتجاوز اي بداية بدايتها، او تبلغ إلى نهاية:"كانوا في صيف 1983. وكان صدى الحرب السادسة يتردد بعدُ في آذانهم، تردد آهات الحنين، في صدورهم، إلى صخرة على الشاطىء ابتلعها البحر، أو إلى عين ماء على الكرمل نشَّفها القهر. من حرب الى حرب أُرهفت حاسة السمع في آذانهم، حتى اتقنوا التمييز بين طنين حرب وطنين حرب أُخرى: أُسمعُهم ضجةً، أو أزيزاً، أو قصفاً، عويلاً أو نشيداً، أو مارشاً موسيقياً، فيعينوا لك حربها، وعام وقوعها المضبوط". هي حكايات صوتية، لأزمان تراتبية، واخرى عبثية تبدأ ثم تعود وتبدأ. فها نحن نصغي الى الراوي يقول:"منذ زمن بعيد لم يعد لدي ما اقوله. المتشائل استنفدت وحدها المخزون الحكائي وفاضت بي. لقد استقبلت سياسياً وحزبياً، أما انا صاحبها ومبتدعها، فانكفأت على ذاتي ارثيها، وأبكي ما اهدرته من عمر، حذقت فيه التلاعب بالاحتراس والتقديس في العتبات المقدسة لفلسطين السياسة، وكأني نسيت ما شيَّده أبي فوق قمة يخفيها الضباب الأبدي من قمم الكرمل"!
يسأل خضر محجز عن هوية حبيبي ويقول:"أيهما كان إميل: وعيه الملحد، أم لا شعوره المؤمن؟ مذ اعتبر حرب 1948 حرباً تحررية يهودية، حقق بواسطتها الشعب اليهودي مصيره على أرضه، أم اعتباره أن النكبة هي التي حررت البلاد من أهلها"، واعتبارها:"يوم الحشر الفلسطيني: يوم لا يغني مولى عن مولى شيئاً، ولا هم مبصرون"؟ هكذا انشرخت هوية إميل حبيبي بين مرارتين : مرارة الوهم وخيبات الماضي، مرارة الحقيقة وخرافات الوطن الآتي. وكان"المتشائل"سيرة ذاتية قال فيها حبيبي للصحافي الإسرائيلي الذي كان يستجوبه:"عشقت سرايا الصبية النورية، بائعة الزعرور والعنَّاب. وفي كلِّ عشية كانت سرايا تنفلت من بين يدي، عائدة إلى عشيرتها، خوفاً من ان يأكلها الذيب، وحين مضت العشية وحلَّ الليل، ولم تنفلت من بين يدي، أكلها عمي إبراهيم. اكل عمي تلك الثمرة، وزنا بالمحارم، وتملكتني منذ ذلك الزمن إلفة خاصة الى رائحة الصابون، التي يحملها نازح فلسطيني معه، الى حيث تلقي الزلازل رحله. وصرت أخالني ولدت مع هذه الإلفة : وهي رائحة عمي الزاني بثيابه وجرابه، وكنت شممتها عبقاً عطراً يفوح به صدر سرايا"!
انتهى إميل حبيبي بعدما تسلَّم جائزة القدس من يد ياسر عرفات، إلى"متهم"يحب التراث العربي، ويمشي في دروبه وحيداً، يسأل ما الحقيقة؟ وما المجاز؟ ثم يتذكر بيتاً نسيه، ولما عاد إليه، نادى على الرفاق وأنشد:"أمطعمة الأيتام من كدِّ لحمها/ حنانيك. لا تزني، ولا تتصدقي".
ولما كفر حبيبي بلينين، لعنه وقال:"فكوا أيديكم من أيدينا، ولا تتشبثوا بنا، ولا تلوثوا بهاء الحرية. فنحن ايضاً أحرار في النضال ضد المستنقع، وضد اولئك الذين يعودون إليه. ولما أيقن حبيبي ما في السياسة من تمويه وتزوير، عادت إليه فلسطين كهوية تتسلل في الخفاء، من مشارف جنين إلى بيارات حيفا وزيتون يافا محمولة على ظهور الخيل الشاردة، من غير خيالة او فرسان.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.