كارلو أنشيلوتي يتفق مع منتخب البرازيل    رياح و امطار على عدة اجزاء من مناطق المملكة    مغادرة أولى رحلات المستفيدين من مبادرة "طريق مكة"    المخزونات الغذائية والطبية تتناقص بشكل خطير في غزة    منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية    تراجع النفط وسط تأثير التوترات التجارية    الهدد وصل منطقة جازان.. الأمانة العامة تعلن رسميًا عن الشوارع والأحياء التي تشملها خطة إزالة العشوائيات    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    ولي العهد يعزز صناعة الخير    ولي العهد يتبرع بمليار ريال دعماً لتمليك الإسكان    توجّه دولي يضع نهاية لزمن الميليشيات.. عون:.. الجيش اللبناني وحده الضامن للحدود والقرار بيد الدولة    بوتين يعلن هدنة مؤقتة في ذكرى انتصار الاتحاد السوفيتي    الانتخابات العراقية بين تعقيدات الخريطة وضغوط المال والسلاح    بالتعاون بين وزارة النقل و«كاوست».. إطلاق مشروع «أرض التجارب» لتطوير قطاع النقل بالمملكة    النصر يتوج بكأس دوري أبطال آسيا الإلكترونية للنخبة 2025    المنتخب السعودي للخماسي الحديث يستعد لبطولة اتحاد غرب آسيا    نادي الثقبة لكرة قدم الصالات تحت 20 سنة إلى الدوري الممتاز    في الجولة 31 من يلو.. نيوم لحسم اللقب.. والحزم للاقتراب من الوصافة    كلاسيكو نار في نصف نهائي نخبة آسيا للأبطال.. الأهلي والهلال.. قمة سعودية لحجز مقعد في المباراة الختامية    رافينيا: تلقيت عرضا مغريا من الدوري السعودي    السعودية ومصر تعززان التعاون الصناعي    وفاة «أمح».. أشهر مشجعي الأهلي المصري    الضيف وضيفه    شدّد على تأهيل المنشآت وفق المعايير الدولية.. «الشورى» يطالب بتوحيد تصنيف الإعاقة    زواجات أملج .. أرواح تتلاقى    أمير المدينة يدشّن مرافق المتحف الدولي للسيرة النبوية    الأمير فيصل بن سلمان:"لجنة البحوث" تعزز توثيق التاريخ الوطني    الفالح: 700 فرصة استثمارية في الشرقية بقيمة 330 ملياراً    حكاية أطفال الأنابيب (2)    استعراض منجزات وأعمال "شرف" أمام أمير تبوك    محمد بن عبدالرحمن يلتقي نائب "أمن المنشآت"    «الشورى» يقر توصيات لتطوير مراكز متخصصة للكشف المبكر لذوي الإعاقة والتأهيل    وزارة الداخلية تواصل تنفيذ مبادرة "طريق مكة" في (7) دول و(11) مطارًا    مباحثات دولية حول تأثير التقنيات الحديثة لتمويل الإرهاب في اجتماع الرياض.. اليوم    بيئة جدة تشارك في فعالية «امش 30»    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    محافظ محايل يكرم العاملين والشركاء في مبادرة "أجاويد 3"    6.47 مليارات ريال إيرادات المنشآت السياحية في 90 يوما    هيئة الربط الخليجي ومعهد أبحاث الطاقة الكهربائية ينظمان ورشة عن الذكاء الاصطناعي التوليدي    يايسله: الهلال لا يقلقني    46 قتيلا في انفجار ميناء إيران    شذرات من الفلكلور العالمي يعرف بالفن    GPT-5 وGPT-6 يتفوقان على الذكاء البشري    انطلاق ملتقى "عين على المستقبل" في نسخته الثانية    مكتبة الملك عبدالعزيز تعقد ندوة "مؤلف وقارئ بين ثنايا الكتب"    أمير المدينة المنورة يدشّن المرافق الحديثة للمتحف الدولي للسيرة النبوية    تدشين 9 مسارات جديدة ضمن شبكة "حافلات المدينة"    جمعية الخدمات الصحية في بريدة تفوز بجائزة ضمان    القبض على مواطن بتبوك لترويجه مادة الحشيش المخدر    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



خمسة وعشرون مفكراً من العالم ... والعرب مغيبون
نشر في الحياة يوم 09 - 01 - 2005

في مناسبة الاحتفال بالذكرى الأربعين لتأسيس مجلة"لو نوفيل أوبسرفاتور"الفرنسيّة، أصدرت المجلة عدداً من أعدادها الخاصّة جاء بعنوان"خمسة وعشرون مفكراً كبيراً من العالم أجمع"، وقد شمل مفكرين من الولايات المتحدة الأميركية والمكسيك وفنلندا وايطاليا والسنغال وغانا والهند. واللافت غياب، أو بالأحرى تغييب تام للأسماء العربيّة، سواء من البحّاثة والمفكّرين العرب المقيمين داخل العالم العربي، أو من أولئك الذين يعيشون في الغرب وبعضهم حاضر ويحاضر في الجامعات الغربيّة وله مساهمة في رسم المشهد الفكري والثقافي الحديث ومنهم على سبيل المثال محمّد أركون، نصر حامد أبو زيد، فتحي بن سلامة، هشام شرابي والمفكّر الراحل إدوارد سعيد.
ينطلق العدد من أسئلة عدّة أبرزها: ما هو تعريفك للعمل الفكري أو للممارسة الفكرية الخاصّة بالمفكر والتي تنتمي إلى تقليد أدبي وفكري معيّن وإلى بيئة ثقافية محددة؟ ما هي الأسماء الكبيرة التي جسّدت، بحسب رأيكم، هذا التقليد الفكري؟ ما هي مكانة المفكّر في مجتمعاتنا اليوم وأيّ شرعيّة له؟ وأخيراً، ماذا يعني أن نفكّر؟
الإجابات المتنوّعة عن هذه الأسئلة تمنح فكرة عن تجربة المفكّرين الذين تمّ اختيارهم، وتكشف عن ديناميّة التبادل الثقافي والفكري الذي ينخرطون في إحيائه وبنائه، وعن رؤية تتجاوز الحدود الضيّقة لتشمل الإنسانية جمعاء على اختلاف ثقافاتها ولغاتها...
في إجابتها، ركّزت الفيلسوفة الأميركيّة مارتا نسبوم التي أطلق عليها صفة"المدافعة عن الإنسانية"على الوضع المهمّش الذي يعيشه الفيلسوف، ومعه الفلسفة في الظرف الراهن. ولاحظت"أنّ القدرة على الكتابة ليس فقط عند الكتّاب بل أيضاً عند أبناء الجمهور الواسع تعدّ جزءاً مهماً من عملية ممارسة الفلسفة". وتستطرد قائلة إنّ وظيفة الفيلسوف عبر التاريخ القديم والحديث لم تكن بالعمل السهل، ولقد دفع ثمنها في الماضي سقراط، واليوم لا يزال ثمّة من يدفع الثمن غالياً ولو بطرق مختلفة. وإذا كنّا اليوم، نحن من يمتهن الفلسفة والفكر، في الدول الغربيّة بعامّة، وفي أوروبا والولايات المتحدة خصوصاً، نحظى بالحماية القانونيّة اللازمة بحكم وجودنا في الجامعات والمؤسسات العلميّة، فإنّ المشكل الأساس يظلّ قائماً، ويمكن اختصاره بالسؤال الآتي: إلى من نتوجّه، ومن ذا الذي يصغي إلى صوتنا اليوم؟ ففي الولايات المتحدة، على سبيل المثال، يبقى الوضع سيئاً، إذ من المستحيل على المفكرين والمثقفين نشر آرائهم في الجرائد والمجلات الكبرى، ذلك أنّ الفلسفة هنا يُنظر إليها على أنّها من المواد الأكثر ظلامية والأقل أهمية في مجالات التعليم. وفي المقابل يزداد إقبال الإعلام على المواضيع التبسيطيّة المثيرة، المبتذلة في أحيان كثيرة، والتي تلقى إقبالاً لدى الجمهور الواسع، على حساب الخطاب الجدي والرصين.
في السياق ذاته، يتحدّث الفيلسوف الأميركي الآخر مايكل ولزر قائلاً:"يتمتع المثقفون والكتاب في البلدان الأوروبية بأفضل القوانين ويحظون باهتمام كبير خلافاً للوضع في الولايات المتحدة، لذا فنحن نعتبر أنفسنا، هنا، مجرد أصحاب رأي، وما أكثر أصحاب الرأي في هذا البلد؟". ويضيف:"لو اجتمع فريق من المثقفين ووقف إلى جانب حزب سياسي كمثل ذاك الذي يقود الجناح المحافظ الجديد اليوم، فإنّ ذلك سيترك تأثيره، للأسف، كما الحال الآن، في السياسة العامة للبلاد". ويخلص الفيلسوف الأميركي إلى القول إنّ الفكر اليوم ملازم للخوف. وإذا كان لا بدّ من الخوف في عالم اليوم، ولا سيّما حيال الولايات المتحدة الأميركيّة، من أجل استمرار اليقظة الضروريّة، فهو يحذّر من الهلع ويدعو إلى عدم الوقوع فيه.
من جهته، يرى كونديدو مونداس، أحد رواد الفكر والثقافة في البرازيل انّ"التفكير يستجيب أساساً تمريناً تقتضيه ضرورة الوعي، وعي حدود الظواهر الاجتماعية وطغيانها، ففي وضع البرازيل، مثلاً، تأخذ عملية الوعي أشكالاً عدة منها انتصار لولا وهو، بالفعل، انتصار لسياسة المهمّشين". ويلتفت مونداس إلى الحركة الفكريّة في العالم الغربي على العموم، فيركّز على الدور الذي لعبه التاريخ الفكري في فرنسا عبر مجموعة من الشخصيات الكبيرة بدءاً من إميل زولا ونصّه الشهير"أتّهم"وصولاً إلى جان بول سارتر في كتابه"قضيّة الشعب".
من جانب آخر، يرى المفكر الأرجنتيني ناستور غارسيا كنكليني أنّ عملية التفكير"تنظير ومعرفة وتأمل وترجمة، وأنّ التفكير متعدّد، واختيار نوع واحد من التفكير مسألة صعبة"، ذلك أنّ الفلاسفة والعلماء والمفكرين لا يستطيعون احتكار التفكير وحدهم، وحتى علماء الانتروبولوجيا لا يستطيعون حبس التفكير في ميادين أكاديمية صرفة أو تأطيرها داخل الأساطير والفنون والثقافات فحسب. ويلاحظ المفكّر الأرجنتيني غياب الموقف الفكري من المجتمع ككلّ، وانتقال المعارف والآراء إلى المحيط المهني المحدود، وخصوصاً إلى المسرح الإعلامي، وهذا ما يجعله مربوطاً بالربح والمنفعة المادية.
عن سؤال:"من هي الأسماء التي تجسّد التقليد الفكري المعاصر؟"، يجيب الفيلسوف السنغالي سليمان ديان:"إذا كان لا بدّ من اسم فأنا أذكر إدغار موران، وهو اليوم المفكر الذي يحاول جمع ما هو مشتّت في معرفتنا، كذلك ايمانويل ليفيناس وسارتر، ومن إفريقيا ليوبولد سيدار سنغور، وفي فترة سابقة الفيلسوف الهندي محمد إقبال والذي يظلّ حتى بعد ستين سنة على وفاته، من المفكرين الذين عملوا على إعادة بناء الفكر الإسلامي الذي يحتاجه الإسلام والعالم اليوم".
هذا ويعتبر الفيلسوف الألماني اكسال هونات، أحد أبرز وجوه مدرسة فرانكفورت المتخصصة في"النظرية النقدية". إنه ينتمي إلى تقليد فلسفي ينتمي إلى الفكر اليساري الكلاسيكي المتمثّل في فلاسفة من أمثال ماركس وهيغل، أي أنّه ينتمي إلى تقليد يجمع بين الفكر والممارسة الاجتماعية. وفي رأيه"أنّ مثل هذا الفكر النقدي علينا أن نأخذه كنقد ذاتي نظري لكل المعارك والجهود المبذولة في الحياة الاجتماعية من أجل التخفيف من المعاناة والتسلط". وينتهي إلى القول إنّ"هذه النظريّة ليست اختصاصاً أكاديمياً بعينه، بل ينبغي أن تراعي كلّ المعارف والنظريات من أجل توضيح الرؤية لمصلحة تقدّم الإنسان". أي أنّ معنى التفكير، بالنسبة إلى هذا الفيلسوف، هو الخوض في محاولات نظرية ترمي إلى إبراز طاقات عقلانية تنبثق من الحقل الاجتماعي ومن الحياة العمليّة اليومية، بقصد خدمة الإنسان ودفعه نحو التقدّم.
في هذا الإطار أيضاً، نستمع إلى صوت المفكّر الغاني كوام اونطوني أبيا الذي يرى أنّ"من الواجب في وقتنا الحاضر، وسواء على المستوى المحلي أو الوطني أو العالمي، أن تُستحدث دوائر وفضاءات لتبادل الحوار والنقاش حول القضايا الإنسانية المهمة، عبر كل الوسائل الإعلامية الممكنة". ويلفت إلى ضرورة أن تذهب هذه المناقشات أبعد من الدائرة السياسية، فتكون عبارة عن خزّان للأفكار تضاف إليه الاكتشافات العلمية والتقنية الحديثة ليكون في إمكان كل واحد منّا الاستفادة منها من أجل بناء حياته الخاصة والعامة، وهذا ما يطلق عليه الفيلسوف تسمية"الانتماء إلى الحضارة".
من جهته، يقول المحلّل النفسي والمفكّر الهندي شودير كاكار إنّ المفكر هو من يغيّر نظرتنا إلى جزء من هذا الكون على الأقل ويجعلنا نعيد النظر في المسلّمات التي نؤمن بها، والمفكر الحقيقي هو من يلقى صدى يصل إلى ما وراء حدود اختصاصه وثقافته، وقد يتجاوز حقبته التاريخية إلى أبعد من ذلك. ومن المفكرين الفرنسيين الذين يأتي على ذكرهم روسو وفولتير، ومن المعاصرين: سارتر وفوكو. أما أحقية المفكر فتأتي، بحسب رأيه، من قدرته على تغيير نماذج التفكير والاعتقاد السائدة. ويختتم بالقول إنّ"مكانة المفكّر ستظلّ مرتبطة بقدرته على طرح الأسئلة بعيداً من الدوغماتيّة والإجابات الجاهزة"ويعتبر الفيلسوف البريطاني ذو الأصل الهندي والحائز"جائزة نوبل"في علوم الاقتصاد عام 1998 أنّ"كل إنسان مفكّر بالضرورة. ومن المستحيل نفي هذه الصفة عن الأفراد تماماً كما هي صفة الإحساس، وكلاهما من الصفات الأساسيّة لدى الإنسان". وبعد أن يعيّن الفيلسوف البريطاني نقاط اللقاء بين الصفتين، يلتفت إلى الفارق بينهما، فيقول إنّ الإحساس صفة قائمة ومستمرّة لدى الفرد، في حين يتطلب التفكير الإرادة، وفعل التفكير قادر على تقويم الشعور والرؤية. ويلاحظ أيضاً أنّ المفكّر يذهب أبعد من ذلك في الحثّ على إعادة النظر في ما هو سائد ورؤية العالم بصورة مختلفة. ويختتم حديثه بالقول إنّ المجتمعات المعاصرة هي الأخرى بحاجة إلى مراجعة نقديّة وإلى انطلاقة جديدة، ولا وجود، بالنسبة إليه، لنهاية للتاريخ ولا من حدود للفكر وللعقل.
هذه مراجعة عامّة لبعض أبرز الأفكار التي وردت على لسان بعض المفكّرين والفلاسفة العالميين في العدد الخاصّ من مجلّة"لونوفيل أوبسرفاتور"الفرنسيّة. وإذا كنّا أشرنا، في بداية هذا المقال، إلى غياب الحضور العربي عن هذا العدد، فلا بدّ أيضاً من الإشارة إلى غياب عدد كبير من ممثّلي الفكر النقدي المعاصر، ويفاجئنا مثلاً أن تحضر فرنسا على لسان بعض الفلاسفة الأحياء، عبر مفكّريها وفلاسفتها الراحلين أو المعاصرين كإدغار موران، ولا يحضر اسم موران من خلال مشاركته في العدد ومن خلال أفكاره هو نفسه، كما أنّ أسماء أخرى مهمّة لا تحضر وفي مقدّمها ميشال سار وجان بودريار ورونيه جيرار وجورج بالاندييه.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.