الحقيل: تبرع سمو ولي العهد لمؤسسة "سكن" دعمًا للإسكان التنموي وتحقيقًا لجودة الحياة    الداخلية تعلن عقوبات بحق مخالفي تصاريح الحج ومن يساعدهم    وزير الإعلام: 2024 عام الأرقام القياسية    الرياض تستضيف الاجتماع الدولي لمراكز التميز لمكافحة الإرهاب    الشورى يطالب توحيد الجهود وتطوير تصنيف موحد للإعاقة    حافلات المدينة.. 15 مسار مطلع مايو    جمعية الخدمات الصحية في بريدة تفوز بجائزة ضمان    القبض على مواطن بتبوك لترويجه مادة الحشيش المخدر    أمير جازان يستقبل قائد قوة أمن المنشآت المعيّن حديثًا بالمنطقة    تقديرًا لإمكانياته القيادية ودوره في خدمة القطاع الصحي بالمملكة: "مانع المانع" الرئيس التنفيذي لمستشفيات المانع يحصد جائزة "الشاب القائد للعام" من مجلس الضمان الصحي    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    استثمر في حائل.. أرض الفرص الواعدة    أمير تبوك يستقبل رئيس وأعضاء جمعية خدمة ضيوف الرحمن بالمنطقة    خيسوس يؤكّد جاهزية الهلال لنصف نهائي كأس أبطال آسيا للنخبة أمام الأهلي    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    جيسوس: إصابة كانسيلو الجانب السلبي الوحيد    الراشد : حققنا أهدافنا ..وهذا سر دعم زوجتي لجائزة السيدات    وزير الخارجية يصل سلطنة عُمان في زيارة رسمية    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    "البحر الأحمر الدولية" تكشف عن مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام    استشهاد 18 فلسطينيًا    الذهب يهبط بأكثر من 1%    الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    للمرة ال 20 في تاريخه.. ليفربول يتوج بالدوري الإنجليزي بجدارة    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    محادثات القاهرة تتعثر.. ولا ضوء في نهاية النفق.. الاحتلال يصعد في غزة ويطارد حماس عبر «مناطق عازلة»    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    تعاون بين هيئة الصحفيين و"ثقافة وفنون جدة"    المملكة.. طموح لا يعرف المستحيل    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    أمير القصيم: الخريجون ثروة الوطن الحقيقية لتحقيق التنمية    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    جلوي بن مساعد يهنئ جامعة نجران    صناعة الحوار    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    Adobe تطلق نموذج Al للصور    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



زليخة ابو ريشة : روائية تائهة في سراديب الشعر
نشر في الحياة يوم 29 - 09 - 1999


الكتاب: "غجر الماء" نصوص
الكاتبة: زليخة أبو ريشة
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
تسمي زليخة أبو ريشة كتابها نصوصاً، وهي في ذلك ما جاوزت الحق، اذ يتكون الكتاب من حوالى خمسة وثلاثين نصاً قصيراً. ولفظة "نص" محايدة، فالنص قد يكون شعراً، وقد يكون نثراً، وقد يكون اشياء كثيرة غير هذا وذاك. ولما كانت نصوص ابو ريشة نثراً عالي الشعرية من غير ان يكون قصائد منظومة او منثورة، تصبح لفظة "نصوص" بحيادها توصيفاً صالحاً على خلوه من التحديد، الا ان النصوص على تعددها يمكن ان تعد نصاً واحداً اذا اخذناها بمقياس الحالة النفسية التي تتراكم وتتطور عبر النصوص - وإن كان في غير نظام - مضفية عليها نوعاً من الوحدة تتجاوز استقلاليتها الظاهرية.
النصوص التي كتب معظمها على هيئة رسائل وهمية أو حقيقية وخواطر موجهة الى معشوق غائب بين 1991 و1992 تصور قصة عشق ووصل وهجر، قصة متعة وعذاب، فناء في المحبوب ثم انعتاق منه ينتهي الى شيء يشبه التصالح مع الذات. ليس في هذه القصة جديد يروى. انما هي خبرة بشرية مألوفة، ومعادة في الحياة كما في الأدب. فمن أين إذن تكتسب خصوصيتها وتسترعي انتباهنا؟
يتحقق لها هذا في المقام الأول من اللغة التي تنقل الينا الخبرة ومن قوة الشعور الرابض وراءها.
تختار الكاتبة لغة شعرية صوفية اعلائية للتعبير عن خبرة حسية في الأساس: "ايها الإله المتمدد في العروق كالدجى، والمتمدد فوق السقوف الواطئة كصراخ الأنبياء. ايها الممجد في الأفق عند حواف الحروف وفوق تلال الصدف المتراكم في حكمة الكلس وتلاحم الاختلاف... دعني اسر على سطحك الأهوج لأقطف لي هوجاً لا معنى له الا معناك ... دعني اغترفك في جيوبي، وأضعك على صدري، وأخبئك بين ترقوتي وحجابي الحاجز..." ص 62 - 63 اللغة هنا تعلي المعشوق الى مرتبة المطلق، وتسعى الى التوحد معه والفناء فيه كما يسعى المتصوفة الى الفناء. واللغة هنا تشطح في المعاني والأخيلة مثلما هو معهود في لغة الصوفية، الا ان شطحات الشوق الصوفي يضاف اليها هنا شطحات الشعرية الحديثة المغرمة بالالتباس والاغراب وإطلاق العنان للامعني، او للخيال السوريالي. ولا اظنني الا مشاركاً القارئ حيرته ان حاولت تدقيق بعض معاني الاخيلة السابقة. الا ان صرخات الوجد ليست دوماً مما يحسن تدقيق معناه. وهل للصراخ من معنى وراء الافصاح العام عن الألم او اللذة؟
في احدى الخواطر تنعت الكاتبة اللغة بالجنون وتصب عليها اللعنات، الا انها ايضاً تصرخ في العبارة ذاتها بالاشتياق اليها ص 93. وهكذا هي دائماً على امتداد النصوص في حال شد وجذب مع اللغة: ترهقها حيناً في استنزاف ما فيها من معنى او في حشو حروفها بما تكاد تضيق به من معنى، وتلهث حينا آخر من جهد مقاومة اللغة لها، او هي "تخرمش" اللغة و"تخرمشها" اللغة، على حد تعبير جبرا ابراهيم جبرا. ولننظر كيف تحاول ابو ريشة تطويع اللغة لشرح حال انهيار الحب او انقطاع الوصل، ثم كيف تنتقل اللغة في تلقائية من حال الشرح الى حال اللوم والغضب المصبوب على المعشوق: "كل شيء مكوم امامي بلا معنى. وحتى عندما كنت هنا لم يكن لشيء معنى. لا احد يعطي معنى لشيء ليس فيه معنى. ولا احد ليس فيه معنى يمنح لشيء ليس فيه معنى معنى. معضلتي مع الكون. معضلتك مع معضلتي. هذا الخفاء اللئيم الذي تدثر بالصمت. لم كان عليك ان تحضر من جزائرك الى جزائري لتمارس لعبتك الاكروباتية؟ لم تملك هذا القدر من الحسك في روحك؟ ... لم ايها الفتى المتشرد في اللغة لم كان عليك ان تعلمني كم انت ناء حتى وأنت قرب حبل الوريد؟" ص 94 - 95 وتتصاعد حدة الألم ويتكاثر الاحساس بالانهزام اليائس حتى تصرخ الذات الكاتبة: "لمن انكأ جرحي المتقيح؟ من يعقمه لي ويسقيني ماءه حتى اتطوح في القيء عشر سنوات؟" ص95 والثابت المحسوس من مجمل النصوص ان الذات الكاتبة وجدت في اللغة خير ملجأ من اليأس، وخير "منكأ" للجروح المتقيحة.
تفوح النصوص بعبق أدب الاعتراف وتكاد الحدود فيها تتلاشى بين الذات الكاتبة والذات المكتوبة. والكتاب لهذا وحده - ناهيك عن قيمته الأدبية - انجاز تستحق زليخة ابو ريشة التهنئة عليه، فالكتابة الاعترافية التي لا تحجم عن طرق الأبواب المحظورة والكشف عما اصطلح المجتمع والأدب على ستره نادرة في أدبنا الذكوري من هنا احتفاؤنا الشديد ب"الخبز الحافي" لمحمد شكري على سبيل المثال، ناهيك عن أدبنا النسائي. كتبت النصوص كما عيشت الخبرات الكامنة وراءها في مدن اوروبية، فهل هو تأثير الاغتراب في بلاد الحرية الذي يطلق الذات من اسارها واللعنة من حصونها؟ تبدو الكاتبة واعية ذلك، متوجسة من العودة الى الأسر ولو بعد حين: "أتريد ان نكف عن هذا الجنون؟ ... اين نذهب بهذه الصخور المدببة التي تنام بلا تردد بين اجفاننا؟ هل ترى سيستوعبنا الشرق ثانية عندما نعود اليه حفاة الا من اقدارنا الممزقة؟ كيف سنضمد ما انفجر فينا؟ ..." ص145 - 146.
مرة اخرى اجدني اتفق مع جبرا ابراهيم جبرا الذي يصف حال الشرقي الآتي الى الغرب بأنه قادم "من اعماق الظمأ العربي" ليستحيل "الى كتلة نورانية ما عادت تختنق بالظلام". ثم يمضي قائلاً في اشارة هي نعي ضمني لمناخات القهر اوالحجب السائدة في المجتمعات العربية: "بات يخيل اليّ ان كتابة متحررة كهذه ... ربما لا تستطيع ان تتحقق بالعربية الا في مدن غير عربية، وربما فقط بأقلام نساء عرفن القهر العربي فتمردن عليه في اقاليم صنعت للتمرد، لعودة المرأة بكل امجاد الجسد الى فردوسها المفقود". ص11 - 12 اما مصداق قول جبرا فقصاراه نظرة ماسحة سريعة تحصي عدد الكاتبات العربيات في لندن وباريس اللاتي يحققن الكتابة العربية المتحررة في مدن غير عربية.
في نصوص أبو ريشة يستعاض عن الكل بالجزء لأن الخبرة الصادر عنها والحالة الوجدانية الموصوفة تتكرر وتتلاحق على وجدان القارئ في صورة اغراقية تكاد تكتم انفاسه تحت الوطأة الكثيفة للنصوص. وما اكثر ما شعرت اثناء قراءتي الكتاب بالرغبة بعد حين في الهروب الى كتاب آخر او الى نشاط آخر غير القراءة، ترويحاً عن النفس. ولعل هذا ما عناه جبرا ابراهيم جبرا وعبر عنه تعبيراً أرق، حين كتب: "البوح هنا معظمه كالنبيذ المعتق، علينا ان نتناوله رشفة رشفة، على مهل، لنستمرئ كل قطرة منه وقد جعلت تنتشر في العروق، كحميّا المتصوفين" ص12. والمفارقة هنا ان النصوص التي كتبت في عامين لاطلاق شحنات وجدانية قد تكون متشابهة الا انها ممتدة عبر فسحة زمانية، يخبرها القارئ في جلسة او جسلتين فيغص بها ما لم يلتزم نصيحة جبرا.
في النصوص من كثافة اللغة وتواتر الاخيلة ما يجعلها اقرب الى الشعر منها الى النثر. الا ان الخبرة المعبر عنها ليست في المقام الأول خبرة شعرية غنائية، وإنما هي خبرة نثرية سردية، كما انها ليست خبرة صوفية ماورائية، وانما هي خبرة واقعية ارضية. ما اجدر الكاتبة ان تصهر ذات يوم هذه الشذرات الغنائية التعبيرية في بوتقة فنية واحدة تسمى الرواية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.