المملكة تحقق الاكتفاء الذاتي من البطيخ بنسبة (98%)    وزراء خارجية مجموعة السبع يشيدون بالاجتماع الذي عُقد بين الولايات المتحدة وأوكرانيا في المملكة    347 مليون ريال لمشاريع صناعية في الأحساء    823.9 ريالا فارقا سعريا بين أسعار الغرف الفندقية بالمملكة    ولي العهد ورئيسة وزراء إيطاليا يبحثان القضايا الإقليمية والدولية    هل تتعرض أمريكا للهجرة العكسية    ربط حي السفارات بشبكة النقل العام عبر حافلات الرياض    الاتحاد بطلًا للدوري الممتاز لكرة السلة    جمعية «صواب» تطلق مشروع «العزيمة» للتعافي من الإدمان بجازان    اختصاصي شؤون طلابية: احموا المدارس من العدوى    الهجمات الأمريكية استهدفت منازل قياديين حوثيين في صنعاء    جبل أم القصص وبئر الصداقة!    فتاوى الحوثيين تصدم اليمنيين    جهود مستمرة للمفاوضات في مواجهة الانتهاكات الإسرائيلية للهدنة    انفجار العماليق الكبار    وغابت الابتسامة    الاقتصاد السعودي يتجاوز مرحلة الانكماش بنمو 1.3% في عام 2024    موعد مباراة الأهلي القادمة بعد الخسارة أمام الأخدود    جيسوس: هدفنا الاستفادة من فترة التوقف    الأولمبياد الخاص السعودي يختتم مشاركته في الألعاب العالمية الشتوية للأولمبياد الخاص تورين 2025    الذهب يكسر حاجز ثلاثة آلاف دولار لأول مرة في موجة صعود تاريخية    إطلاق مبادرة "بسطة خير السعودية" بالواجهة البحرية بالدمام    جمعية "شفيعاً" تنظّم رحلة عمرة مجانية لذوي الإعاقة والمرضى وكبار السن والفئات الاجتماعية برفقة أهاليهم    انطلاق مبادرة "بسطة خير ".. لتمكين الباعة الجائلين في جميع مناطق المملكة    مؤسسة العنود تعقد ندوة «الأمير محمد بن فهد: المآثر والإرث»    بدعم المملكة.. غينيا تحتفي بالفائزين في مسابقة القرآن    مسجد الجامع في ضباء ينضم للمرحلة الثانية لمشروع الأمير محمد بن سلمان ضباء - واس ضمّت المرحلة الثانية لمشروع الأمير محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية مسجد الجامع في مدينة ضباء بمنطقة تبوك، نظرًا لكونه أحد أقدم المساجد التاريخية ورمزًا تراثيًا في ا    مراكيز الأحياء.. أيقونة رمضانية تجذب أهالي جازان    كعب أخيل الأصالة والاستقلال الحضاري 1-2    دعم مبادرات السلام    سفيرة المملكة في فنلندا تدشن برنامج خادم الحرمين لتوزيع التمور    الأذان.. تنوعت الأصوات فيه وتوحدت المعاني    خلافة هشام بن عبدالملك    ملامح السياسة الخارجية السعودية تجاه سورية    الصحة تجدد التزامها بحماية حقوق المرضى    مستشفى الدكتور سليمان الحبيب بالتخصصي يستأصل ورماً كبيراً بمحجر العين بعملية منظار متقدمة    القسوة ملامح ضعف متخف    محمد السندي يُرزق بمولود أسماه "عبدالمحسن"    الأخضر يستعد للتنين بالأسماء الواعدة    ودية تعيد نجم الاتحاد للملاعب    «سلمان للإغاثة» يوزّع 1.390 سلة غذائية في محافظتين بالصومال    273 طالب في حلقات تحفيظ القرآن بالمجاردة    الدفاع المدني يكثف جولاته بالمدينة المنورة    1200 حالة ضبط بالمنافذ الجمركية خلال أسبوع    تركي بن محمد بن فهد يطلق عددًا من المبادرات الإنسانية والتنموية    2 مليار خطوة في 5 أيام    حكاية كلمة: ثلاثون حكاية يومية طوال شهر رمضان المبارك . كلمة : بئير    أبرز العادات الرمضانية في بعض الدول العربية والإسلامية.. فلسطين    من العقيدة إلى التجربة.. قراءة في أنسنة الدين    طويق جازان في مبادرة إفطار مرابط بالحد الجنوبي    برنامج "نظرة إعلامية" يستضيف إعلاميين مؤثرين في مهرجان ليالي كفو بالأحساء    وفاة الأميرة نورة بنت بندر آل سعود    إطلاق 16 كائنًا فطريًا في محميات العلا    نائب أمير منطقة مكة يرأس اجتماع لجنة الحج المركزية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل رئيس المحكمة الجزائية بجدة    عَلَم التوحيد    مباحثات جدة الإيجابية "اختراق كبير" في الأزمة الروسية الأوكرانية    فرع هيئة الصحفيين بجازان يحتفي بيوم العلم السعودي بالتعاون مع فندق جازان ان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الفارابي والبحث في فلسفة الذات البشرية
نشر في الحياة يوم 19 - 03 - 1998


الكتاب: الإنسان في فلسفة الفارابي
المؤلف: إبراهيم العاتي
الناشر: دار النبوغ، بيروت 1998
ربما تكون الاستدلالات الفلسفية جميعها قد انشقت بتراكم الزمن منذ أن بدأت الومضات الأولى لتشكيل العلاقة بين الإنسان والطبيعة أو بينه وبين ذاته تتبلور بصيغة العقائد والعادات التي تطورت إلى مفاهيم ومقولات فلسفية ووصلت إلينا كمنظومة شاملة من المناهج المتعددة الاتجاهات والتيارات التي تصنف وفقاً لمرجعيتها التي تعبر عند كل فيلسوف عن خصائص الموروث الفكري والحضاري للأمة التي ينتسب إليها، مضافاً إلى ذلك درجة اقتراب هذا الفيلسوف أو ذاك من العناصر المشتركة بين الحضارات العالمية التي لم تشهد انقطاعاً في التزاوج أو التواصل منذ أن بدأت كإشارات وملامح وإلى أن تطورت إلى مستوى النظريات.
ولعل معظم الفلاسفة القدماء انطلقوا بمفاهيمهم من نقطة واحدة ثم تفرعوا إلى الجوانب الأخرى العديدة التي تتصل جذورها العميقة بهذه النقطة التي خصص لها الفارابي جل اهتمامه طوال مراحل عمله الفكري والثقافي، تلك هي "ذات الإنسان" أو بالأحرى "الإنسان ككائن"، له خصوصيات تبدأ من "العقل" وتنتهي عند "النفس"، وهذا بالذات ما يميزه عن أجيال الفلاسفة اللاحقين. الدكتور إبراهيم العاتي حاول أن يجمع جهد الفارابي الفلسفي المتعلق ب "الذات الإنسانية" في كتاب "الإنسان في فلسفة الفارابي"، معتمداً على المصادر الأصلية للفلاسفة ومسترجعاً لأغلب مؤلفات الفارابي المخطوطة والمطبوعة، كما يقول في مقدمة الكتاب، الذي هو في حقيقته رسالة دكتوراه قدمها إلى جامعة القاهرة، قسم الفلسفة. وقد ناقش من خلال عرضها جوهر فلسفة المعلم الثاني ابي نصر الفارابي، من المنهج والاستنتاجات والمقارنات المختلفة إلى الفروق في نظرة الفارابي لمنهج استاذه ارسطو المعلم الأول عند اليونانيين.
وتكمن أهمية الفارابي الفكرية في كونه أرسى قوام مدرسة مستقلة بذاتها انتزعت مكانتها المتقدمة بين المدارس الفلسفية العالمية منذ أن أزيح عنها غبار الزمن الماضي وإلى الآن، وبذلك فتحت الأبواب على مصراعيها لاحتضان العديد من المساهمات التي ظهرت في ما بعد في أصقاع العالم الإسلامي كفروع مضيئة لتلك الشجرة المعطاء التي أنبتها الفارابي.
قسم المؤلف كتابه إلى تمهيد وستة فصول، خصص التمهيد لعرض مراحل حياة الفارابي، في حين خصص الفصل الأول لموضوع منهج الفارابي واشتمل على مواضيع المنهج بذاته، بينما تناول الفصل الثاني بحوثاً في أصل فكرة الكتاب "الإنسان في علاقته بالله والعالم"، معتمداً على اسلوب الاستعراض والمقارنة بين الفلسفة القديمة وأفكار "المعلم الثاني" وكذلك الفلسفات الحديثة. وخصص الفصل الثالث لموضوع "النفس الإنسانية"، والفصل الرابع تناول فيه "نظرية المعرفة" واستخدمها منطلقاً لمعرفة طبيعة العقل البشري. وتناول الفصلان الخامس والسادس مواضيع عدة ك "الإنسان في مجال الاخلاق" و"الإنسان وعلاقته بالمحيط الاجتماعي". وفي خلال عرض جوهر فلسفة الفارابي يستشهد الدكتور العاتي بحصيلة واسعة من الآراء التي عاصرت الفارابي أو التي جاءت بعده، ومعظمها إنصب على طابع الفلسفة الإنسانية التي اعتمدها أبو نصر الفارابي الذي تعددت مواهبه الموزعة بين الترجمة والموسيقى والعلوم والفلسفة، مما أكسبها أبعاداً تنويرية بارزة تأسست في ظل الثقافة العربية الإسلامية التي شكلت جزءاً من نسيجه الروحي والعقلي وتلمعت أضواؤها باطلاعه على ثقافات الأمم الأخرى، خصوصاً الثقافة اليونانية التي اتقن لغتها، فتقدم لتطوير هذه الثقافة في نطاق الفكر اليوناني أيضاً وبالذات الأرسطي منه، بعد أن احاط بها إحاطة شاملة. أما منهجه الذي اعتمد على جملة الوسائل المحددة التي أوصلته إلى غاية البحث، فكان متعدداً ومتنوعاً، أي بعبارة أدق استخدم أكثر من منهج في عمله الفكري طبقاً لطبيعة الموضوع المطروح.
ولأن الكتاب ركز على الجانب الفلسفي المتعلق بالإنسان، فإن أبرز ما فيه في إطار الذات الإنسانية هو موضوع "الإنسان في علاقته بالله والعالم"، وكذلك "النفس الإنسانية". وبخصوص العلاقة الإنسانية بالخالق، فإن المعلم الثاني يصنف مفهوم الإنسان في بعدين: آلهي وكوني، وهذا ما يتفق عليه معظم الفلاسفة المسلمين من بعده أيضاً. والموضوع الآخر المتعلق ب "نفس الإنسان وأنفس الموجودات"، فإن فيلسوفنا الفارابي ربما يكون أكثر الفلاسفة استطراداً بإيفاء هذا الموضوع عناية فائقة. وفيه يناقش "قوة العقل" عند الإنسان، ويربط هذه القوة بالحواس الأخرى، ولا يقصر وجود النفس على عالم الإنسان، بل يجعلها شاملة لكل المخلوقات، فكل شيء في هذا العالم له نفس معينة. ولذلك فإن الفارابي يكون أول من حدد معالم علم النفس في الإسلام كما ينقل من كتاب "في الفلسفة الإسلامية" للدكتور إبراهيم مدكور.
وفي هذا الخصوص يختلف الفارابي مع استاذه ارسطو المعلم الأول وينتقد افلاطون بشكل صريح حيث يقول "لا يجوز وجود النفس قبل البدن كما يقول افلاطون، ولا يجوز انتقال النفس من جسد إلى جسد كما يقول التناسخيون".
وترتبط موضوعة "النفس" عند الفارابي ب "نظرية العقل"، وربما يكون قد استعان بما وصل إليه أبو اسحق الكندي في كتابه "رسالة من العقل"، حيث تناول فيها معاني العقل، بينما قام الفارابي بتحليل معاني العقل المختلفة عند عامة الناس وعند المتكلمين والفلاسفة، خصوصاً ارسطو وبعض الشراح.
أما الجانب العلمي في فلسفة الفارابي فإنه يتمثل بعلم الاخلاق، حيث جعل الاخلاق والقيم، كما يقول العاتي، النتيجة النهائية لكل المقومات التي طرحها في فلسفته، وهذا الجانب بطبيعته، جانب إنساني، بل يشكل الخلاصة النهائية لتلك الفلسفة، لأن تمام السعادة - كما يقول الفارابي بحق - بمكارم الاخلاق، كما ان تمام الشجرة بالثمرة. وتأكيداً، فإن الفارابي ربما سبق غيره في تفسير الظاهرة الاجتماعية للبيئة الإنسانية، وهو أول من عبر عن الطابع الاجتماعي عند الإنسان، حيث قال "لأن الإنسان من الأنواع التي لا يمكن ان يتم لها الضروري من أمورها ولا تنال الأفضل من أحوالها إلا باجتماع جماعات منها كثيرة في مسكن واحد". ثم يقسم المجتمعات حسب طبيعة التعاون الاجتماعي أو التجمع الكمي. ولذلك فإن مفهوم "الأمة" الذي نعرفه في عصرنا الراهن كان قد استمد مقوماته من واقع الأمة الإسلامية التي ترمي إلى تأسيس دولة أو "خلافة" تتجاوز موانع الجنس واللون والأرض. في حين ان مفهوم الأمة لم يظهر في تراث الفلاسفة اليونانيين، لأنه كان مقصوراً على "المدينة".
مواضيع الكتاب ترتكز، كما قلنا، إلى تجميع تراث الفارابي الفكري والفلسفي المرتبط بفلسفة الذات البشرية، وقد حقق هذا الهدف، حيث جمع الكتاب حصيلة من الجهد البناء الذي قدمه الدكتور إبراهيم العاتي في إصدار مثل هذا العمل المهم والمطلوب لاغناء المكتبة العربية وتقريب الأجيال إلى معرفة تراثها وحضارتها وذاتها الإنسانية أيضاً.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.