العماد والغاية    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    مي فاروق والجبرتي يتحفان الجمهور بأعمالهما الجديدة    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    «المعيني» مشرفًا عامًا للأعمال الخيرية والتطوعية    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    تشهي التخطئة    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كسر الحلقة المفرغة : الاعتراف والصفح والتصالح في حل الخلاف
نشر في الحياة يوم 02 - 02 - 1998

يبدي الباحثون في مجال السلام وتسوية الصراع في السنوات العشر الأخيرة اهتماما متزايدا بالدور الرئيسي الذي يلعبه الاعتراف والصفح في التوصل الى حل دائم بين الأطراف المتصارعة. وينطوي الكثير من الصراعات المزمنة في العالم على حلقة تاريخية مفرغة من الظلم والاضطهاد والانتقام. وتتأصل هذه الصراعات، التي يمكن أن يكون لها نتائج سياسية بعيدة المدى، في الآلية النفسية التي يطلقها الاضطهاد أو التعرض له. ويمكن القول ان العنصرية و"التطهير العرقي" ما هما الا من بين التعبيرات الأكثر درامية عن دورات الاضطهاد والانتقام هذه. ونجد في العادة ان الضحية، بدل أن تقوم بذلك النوع من التناول الواعي الايجابي لتجربتها المريرة للتغلب على الاثار التي يتركها لها الاضطهاد، تترك لنفسها ان تنحدر الى مهاوي اليأس والغضب، ما يقودها في النهاية الى تسليط العنف ضد كل من تجد قربها، صديقا كان أم عدوا. ان مفهوم "الضحية والجلاد" ضروري لتناول الصراعات التي تمتد زمنا طويلا، سواء كانت فردية أم ذات طابع سياسي. ان التغلب على المشاعر المتأتية من القيام بأي من الدورين، وهي للأسف مشاعر متأصلة في الانسان، هو الخطوة الأهم في الاتجاه نحو البرء من ذلك الجرح التاريخي أو الشخصي. ويبرز نمط السلوك السلبي والتخريبي هذا في الكثير من الصراعات التي تدور في عالم اليوم، من يوغوسلافيا السابقة الى شمال ايرلندا ورواندا وبوروندي والصراع الفلسطيني - الاسرائيلي، وأيضا بالطبع في الصراعات الداخلية مثلما في لبنان الحرب الأهلية.
"الصفح" و"التصالح" تعبيران نجدهما غالبا في سياقات دينية أو أخلاقية أو روحية، ولذا لا يبدو انهما ينتميان الى قاموس العمل السياسي أو حل الصراعات او الديبلوماسية. لكن كما لاحظت الفيلسوفة هانا ارندت قبل اكثر من ثلاثين سنة فان "من طبيعة تقاليد الفكر السياسي لدينا ان يكون انتقائيا ويستبعد عن مفاهيمه المحددة تشكيلة كبيرة من التجارب السياسية الحقيقية"، من بين اهمها القدرة الانسانية على الصفح والعمل الواعد الذي يمكّن البشر من التعايش مع خيبات وآلام الماضي اضافة الى غموض المستقبل. وتركز ارندت في سياق بحثها في المغزى السياسي للصفح على ان "الصفح هو قوة انسانية... واذ لا ننال الصفح، ونتحرر من نتائج ما فعلنا، فان قدرتنا على الممارسة ستقتصر على فعل واحد لا يمكننا الخلاص منه".
تبدأ عملية الصفح والتصالح بخطوتين أساسيتين مترابطتين: الاعتراف والاعتذار. ويعني الاعتراف ادراك الطرفين بأن شيئا سلبيا حصل بينهما، وجاء بآثار مدمرة لهما او لواحد منهما. اما الاعتذار فيأتي على اساس هذا الادراك والاعلان عن طبيعة الانتهاك للقواعد الاجتماعية أو المباديء الاخلاقية والتعبير المخلص عن الندم للضحية. ويقدم نيكولاس تافوتيس في كتابه الرائد "انا المذنب!" الخطوات اللازمة للاعتذار الكامل. ويعرّف الاعتذار بانه "اجراء كلامي" هو "أيّ من الأعمال التي يقوم بها المتكلم عند النطق، ويقرر أو يسأل أو يطلب أو يقنع، وذلك حسب مضمون الرسالة، وهدف المتكلم، والتأثير في السامع". وتتطلب الخطوة الأولى في عملية الاعتذار "اشارة صريحة الى الانتهاك أو ايماءة تفترض معرفة مشتركة بالموضوع. مثلا، ان ما فعلتُ أو فعلتَ أو قلت كان خطأ مؤذيا لا يمكن التسامح معه". ثانيا، هناك الاعتذار نفسه، وجوهره التعبير عن الحزن والندم. والخطوة الأخيرة في المعادلة هي نوعية تجاوب الضحية: أي القبول وتحرير المذنب من الذنب، أو رفض الاعتذار والمعتذر، أو تسجيل الاعتراف مع ارجاء البت في شأنه. هذه التعاملات تدور عادة بين الأفراد. وتختلف دينامية ومضامين الاعتراف والاعتذار على المستوى الفردي المباشر عنها على مستوى العلاقات بين المجموعات الاثنية أو الدول. وهناك عملية مشابهة تدور داخل الدول التي خرجت من مرحلة طويلة من الحكم الديكتاتوري، حيث يطالب الكثير من هذه المجتمعات المتحررة من الديكتاتورية، سواء كانت عسكرية كما في اميركا اللاتينية أو سياسية كما في أوروبا الوسطى، بمؤسسات رسمية للمساءلة عن جرائم الماضي وامكانات التعويض المالي والمعنوي. ويشكل السؤال عن الجهة التي عليها القيام بهذه المهمة الصعبة ركنا مهما من عملية الصفح والتصالح.
لاحظ ستانلي كوهين في دراسة صدرت أخيرا ان "ما حصل في تشيلي وسلفادور لا يشابه ما حصل في تشيكوسلوفاكيا أو جنوب أفريقيا. لكن هناك عددا من المشاكل المشتركة في اعادة أو اقامة الديموقراطية والمجتمع المدني وحكم القانون. وتدور هذه المشاكل على القضية الخطيرة والمتعبة والمثيرة للانقسامات الموسومة ب "السيطرة على الماضي". والسؤال هو عن كيفية التعامل مع انتهاكات حقوق الانسان والمجازر والمظالم التي ارتكبها النظام السابق؟ وكان الحلفاء بعد الحرب العالمية الثانية شكلوا محكمة نورمبرغ لادانة مخططي ومنفذي جرائم النازيين الحربية. وتشكلت في أميركا اللاتينية هيئات "الحقيقة والعدالة" لتشخيص الجنرالات والجنود المسؤولين عن اعمال القتل والتعذيب والخطف التي طالت المئات من المواطنين. وتجري عملية مشابهة في جنوب افريقيا بعد زوال نظام العزل العنصري تقوم بها "هيئة الحقيقة والمصالحة". لكن عملية "السيطرة على الماضي" تعاني من نواقص مهمة، ذلك ان الجهاز القضائي عادة هو من يتدخل في النزاعات بين الافراد ليحدد الانتهاكات ويقرر التعويض. اما في حال جنوب افريقيا وأميركا اللاتينية فنجد مشاركة عدد من قطاعات المجتمع المدني مثلا المنظمات النسائية والهيئات الدينية ومنظمات حقوق الانسان في الجهود للكشف عن الحقيقة ومساعدة ضحايا الديكتاتوريات السابقة.
لم يشهد لبنان حتى الآن الاعتراف المتبادل بالجروح التاريخية وما ينتج عنه من شعور التحرر من أهوال الماضي. ولا تزال غالبية الطوائف ال17 في لبنان في الحداد على موتاها اذ تحاول مواجهة الاثار النفسية والمادية لفقدهم. ويأتي هذا الافتقار الى الشفاء من اثار الحرب الأهلية، في قسم كبير منه، من عدم تقدم الدولة أو القيادات الدينية أو قطاعات من المجتمع المدني نحو كشف ومساءلة كاملين علنيين عن المجازر والمظالم التي شهدتها الحرب. ولم يصدر، الا في حال المحاكمة الوحيدة المذكورة اعلاه عن جرائم الحرب، أيّ اعتراف رسمي بالانتهاكات أو تحديد للمسؤوليات. ويعيق هذا الافتقار الى الاعتراف عملية تطهير الذات والتفاهم والتصالح، الضرورية للتوصل الى حل دائم لصراعات لبنان الخامدة الآن، لكن التي لا تزال خطيرة. ونجد الى اليوم، بعد سبع سنين على انتهاء الحرب، ان الكثير من القرى المسيحية في جبال الشوف التي يسيطر عليها الدروز لا تزال خالية، اذ ان ليس لغالبية القرويين المسيحيين ما يكفي من الثقة بنوايا الدروز للعودة، في ما يبادلهم الدروز التشكيك نفسه. وقد يكون من بين سبل التغلب على هذا المأزق النفسي والسياسي الخطير الاعتراف المخلص والواضح من قبل الزعماء العسكريين للطائفتين بالجرائم والمجازر التي ارتكبوها هم واتباعهم اثناء الحرب الأهلية. ولا يمكن لهذه العملية ان تتم الا اذا قامت الحكومة والقيادات الدينية بجهود منسقة على الصعيدين السياسي والفردي من أجل التصالح.
من النواقص الأساسية التي يعاني منها لبنان وغيره من البلدان النامية المتعددة الثقافات والاثنيات غياب شعور قوي بالهوية الوطنية وكذلك الافتقار الى الاجماع على حكم القانون. هذا النقص المزدوج يصيب اليوم الكثير من المجتمعات التي تزداد فيها سيطرة الأقليات. ومن المسببات الرئيسية لضعف وعدم استقرار الدولة في المجتمعات التعددية اللا غربية استمرار انماط الانتاج الاقطاعية وانتشار علاقة المحسوبية التي تؤثر في كل اصعدة العلاقات الاجتماعية. ويمكن اعتبار ذلك من بين مخلفات الحكم العثماني في الشرق الأوسط وشرق ووسط أوروبا. وكانت السلطة العثمانية تتعامل مع رعاياها من غير المسلمين حسب "النظام الملّي" الذي يقوم على الصفة الدينية لهؤلاء، حيث تقوم الهيئات الدينية العليا لكل طائفة بادارة شؤونها الخاصة. ولذلك كان الأفراد يشعرون بالانتماء الى قياداتهم الدينية أكثر مما للدولة. وليست الدولة الوطنية سوى المظهر الخارجي للبنان بطوائفه ال 17 والذي هو من المخلفات الحية لذلك النظام القديم، حيث الوحدة الاساسية للانتماء والعمل السياسي هي الطائفة الاثنية - الدينية وليس الدولة أو الوطن. ولهذا الواقع تأثير عميق في عملية المصالحة. لأن نظاما كهذا، على رغم انه يوفر للأفراد الاستقرار النفسي والخدمات الاجتماعية ضمن مجموعاتهم، يشجع على الصراع والعنف والتنافس والعداء والفوضى على مستوى الدولة.
الدرس الآخر من لبنان هو ان على العملية المؤدية الى المصالحة الاعتراف، الاعتذار، التعويض، المصالحة أن لا تقتصر على مستوى العلاقات بين الطوائف بل تتجاوز ذلك الى مستوى الافراد. وهناك حاجة ملحة لتقوية المواطن اللبناني عن طريق دعم الاحساس بالمسؤولية وقيمة الذات والثقة والقابلية. ويشعر الكثيرون من اللبنانيين بأنهم تحولوا الى ضحايا ليس فقط لميليشيات الطوائف المتصارعة بل ايضا ميليشيا طائفتهم. وكان معظم اللبنانيين خلال الحرب الأهلية في موقف المشاهد البريء الذي اجبر على الانضمام الى هذا الطرف أو ذاك والمشاركة في الصراع، دون خيار آخر سوى الانصياع او التعرض الى العزل أو التشريد أو حتى الموت.
الدرس من لبنان في ما يخص نظرية وأبحاث الصراع هو أنه ليس لعمليات ووسائل التوصل الى حل ان تكون مفيدة وفاعلة الا في حال توافر التقبل الثقافي والنفسي لها. ومن المشاكل الرئيسية في نقل النماذج الغربية في حل الصراعات الى المجتمعات غير الغربية ان عمليات التسوية في المجتمعات الغربية مستنبطة من أوضاع سياسية اجتماعية تكون الوحدة التحليلية فيها عادة الفرد بذاته. اما في المجتمعات القائمة على الهويات الاثنية او الدينية فان الطائفة أو القومية تلعب في التحليل دورا مساويا في الاهمية للفرد. وبصرف النظر عن النظرية المعتمدة او التقنية المستعملة، فان حل الصراع لا يتحقق من دون تناول شعور الغبن التاريخي والتخفيف منه. وعلى الديبلوماسيين والوسطاء المهتمين بعملية التصالح والصفح ان يستكشفوا مختلف سبل شفاء جروح الماضي، مثل تقنية "جولات في التاريخ"، اي اعادة مشتركة لكتابة التاريخ تسمح للمجموعات المتخاصمة بالاعتراف بتاريخها وما يحمله من الألام المتبادلة. وعلى كل مجموعة ان تقوم ب"جولة" في مشاعر الطرف الآخر ومنظوره ومخاوفه وتنميطاته. ويجب ان يتم ذلك بمحض الارادة وفي محيط آمن تحت اشراف وسطاء عميقي الخبرة من البلد نفسه. وهذا الوضع، للاسف، لا يزال بعيدا عن لبنان خصوصا والشرق الأوسط عموما. ففي هذه المنطقة المتفجرة هناك طبقة بعد اخرى من الحقد والخوف والتشكيك نتيجة التواريخ المتشابكة من الاضطهاد التي تزيد تعقيدات العلاقات بين الدول وداخل كل منها. مثلا، ما يملي على اسرائيل منظورها وممارساتها هو أهوال المحرقة، فيما تصوغ تجربة الفلسطينيين القاسية، بكل ما فيها من التشريد والحرمان من الحقوق والسلب، منظورهم وممارساتهم السياسية. وفي لبنان تحمل كل من الطوائف عبئا ثقيلا من الجراح التاريخية وقوائم طويلة من الادانة للطوائف الاخرى.
اذا كان لخطوة الصفح والتصالح ان تدوم وتتجذر في لبنان والشرق الأوسط فيجب ايلاء الجوانب النفسية لكل الصراعات المتشابكة في المنطقة الاهتمام الكامل. اذ ليس لمعاهدات السلام، اذا لم تقم سوى على الاعتبارات الاقتصادية او الضغط السياسي او المتطلبات الاستراتيجية، أن تدوم ما لم تترافق مع استكشاف مفصل وعميق لتركات الخوف والحقد والألم والتشكيك الناتجة عن عقود من الحروب والدورات التي لا نهاية لها من الاضطهاد والانتقام. ولا يمكن التوصل الى السلام او المحافظة عليه ما لم تتعامل الفئات المتحاربة مع الجذور النفسية العميقة لصراعاتها. ولن يمكن كسر دورات الانتقام المهلكة حتى يبدأ الأفراد والمجتمع المدني عموما والمجموعات الدينية والحكومات بالاهتمام بالامكانات التي تقدمها عملية الاعتراف والاعتذار والصفح والتصالح، داخل كل من شعوب الشرق الأوسط وفي ما بينها. وبعد كل هذه السنين الطويلة من دوامة الاضطهاد والانتقام، حان الوقت ليستمع اللبنانيون والسوريون والاسرائيليون الى كلمات مارتن لوثر كينغ الحكيمة: "علينا اما نتعلم العيش سوية كأخوة، او سنموت كلنا كحمقى"!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.