الاحتلال الإسرائيلي يعتقل أكثر من 350 طفلًا فلسطينيًا    القبض على (13) مخالفًا في جازان لتهريبهم (234) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    الجمارك تسجل 1071 حالة ضبط للممنوعات خلال أسبوع    «الألكسو» تدعو إلى حماية المخطوطات العربية وحفظها ورقمنتها    الفنون البصرية تطلق غدًا "أسبوع فن الرياض"    دي بروين يستعد لخوض آخر ديربي في مسيرته مع مانشستر سيتي    محافظة حريملاء والبلدية تحتفلان بالعيد    الصين: سنواصل اتخاذ إجراءات حازمة لحماية مصالحنا    تعليم جازان يعتمد مواعيد الدوام الصيفي بعد إجازة عيد الفطر    قرار من جيسوس بعد خسارة الهلال أمام النصر    توماس مولر يكشف عن رحيله عن بايرن ميونيخ    التشكيل المتوقع للقاء الأهلي والاتحاد    موسم جدة يحتفي بخالد الفيصل في ليلة "دايم السيف"    «هيئة الطرق» و «وِرث» يُطلقان مبادرة لوحات «ورث السعودية» على الطرق السريعة    ارتفاع صادرات كوريا الجنوبية من المنتجات الزراعية والغذائية في الربع الأول من عام 2025    أمطار رعدية غزيرة وسيول على عدة مناطق في المملكة    «التعاون الإسلامي» تدين قصف الاحتلال الإسرائيلي مدرسة دار الأرقم ومستودعًا طبيًا في قطاع غزة    أسعار النفط تسجل تراجعًا بنسبة 7%    الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    مدرب الهلال يعلن تحمل مسؤولية الخسارة    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    نهضة وازدهار    العماد والغاية    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الطفولة والموت يتواجهان في شعر سماء عيسى
نشر في الحياة يوم 23 - 10 - 2017

يُعدّ الشاعر سماء عيسى أحد مؤسسي الخطاب الشعريّ الحديث في سلطنة عمان، وقد ساهم مساهمة فاعلة في تشكيل أقنعته وبناء رموزه وتطوير طرائق أدائه فاتحاً، مع بقية الشعراء العمانيين الحداثيين، القصيدة الخليجية على ذرى تعبيرية جديدة. ويتجلى ذلك واضحاً من خلال مجموعاته الشعرية التي سعت، على امتداد سنوات، إلى إنجاز لغة شعرية جديدة وتأسيس أفق توقّع مختلف، منتصرة لقصيدة النثر بوصفها ذروة العدول عن النص الشعريّ التقليديّ لغة وإيقاعاً وصورة.
ويمكن أن نعتبر مجموعته الأخيرة : «الأشجار لا تفارق مواطنها» (دار مسعى2017) امتداداً لمجاميعه السابقة من جهة الإمعان في البحث عن أفاق شعريّة جديدة. فهذه الحماسة لتجاوز كل ما استتبّ واستقرّ وأصبح سائداً هي أهمّ ما يسم تجربة سماء عيسى. فالكتابة عنده تشوّف مستمرّ لما لم يتأسّسْ بعد...
دالان اثنان يشدّان قصائد المجموعة الأخيرة شدّ ترابط وانسجام هما: دالّ الطفولة ودالّ الموت، فأحدهما يستدعي الآخر في ضرب من التداعي الذي لا يردّ.
يحضر الموت والطفولة بوصفهما مصدريْن من مصادر الشعر، قادحيْن من قوادح الكتابة، نبعيْن من ينابيع الدهشة والسؤال. فإذا كانت الطفولة، في هذه المجموعة، هي العودة إلى الانفعال الأوّل أي العودة الى المعرفة البدئية القائمة على الحسّ والغريزة، حيث يرتدّ الشاعر طفلا يتهجّى من جديد أبجديّة الكون، ويستقرئ عناصره بعينين واسعتين وشوق عارم فإنّ الموت يتبدّى، في هذه المجموعة، صورة للمجهول والغامض الذي يدفع إلى التساؤل ومن ثمّ إلى الكتابة. ففي إحدى قصائده يقول: كطائر منسيّ/ في غابة/ أوقظ موتاي/ كلّ فجر/ موتاي/ وقد دفنوا ذكرياتهم/ في قلبي/ ورحلوا./ وكنت أرى أمّي/ وحيدة تبحث عنّي/ تنظر بعينين هادئتين باكيتين/ فلا تبصرني/ لأنّ الريح حملتني ودفنتني/ بعيداً في الصحراء.
كل الأشياء تصبح من أثر تكرار مألوفة يقبلها المرء فلا تثير فضوله باستثناء الموت الذي يظلّ مصدر دهشة لا تنطفئ، مصدر فضول لا يخمد، لهذا ظلّ «البلى» على حدّ تعبير الشعراء القدماء، يلهم الشاعر ويدفعه إلى المزيد من التساؤل.
لكنّ الموت، في هذه المجموعة، لا يعني الخاتمة والنهاية، فموتى الشاعر لا يموتون، إنّهم يسكنون ذاكرته، وروحه ولغته.. كلّ قصائد الشاعر استعادة لصور هؤلاء الذين ارتحلوا، لكأنّ الشعر ضرب من ضروب مقاومة الموت، شكل من أشكال ترويضه . ومع الموت تتبدّى الطفولة «زمن الشعر»، لأنها صورة للزمن الهارب، زمن ما قبل الحكمة والعقل. يقول سماء في إحدى قصائده: تسلّقت شجرة/ مكثت بها بقيّة عمري/ لذلك عدت طفلاً كالقردة/ توقفت عن النموّ كأفعى/ تزحف في الأرض وتتسلّق الجدران». هكذا يتحوّل الشعر إلى اقتناص للزّائل الفاني في شباك الكلمات، تأبيد للّحظات الهاربة، استدراك على الزمن يجرف كلّ الأشياء.
في شعر سماء عيسى ظلال نصوص وأصوات آتية من أزمنة شتى تبلل قصائده بماء التاريخ ونسغ الأسطورة فتجعلها يانعة دائماً، غضة أبداً فهذا الشعر موصول بالذاكرة منقطع عنها في آن فهو يسترجع ويستبق، يزكّي وينقض، كأنّ الكتابة عنده لعبة محو وإثبات، تأصيل واجتثاث. هذا الشعر يذكّر في غنائيته، بأناشيد الحب السومرية، وفي تكثيفه، بالهايكو الياباني، وفي أسئلته، بالشعر الصوفي... لكنّه، على رغم كلّ ذلك، يظلّ شعراً حديثاً يحمل في طياته نبرة عمانيّة واضحة. تتجلّى تلك النبرة في استدعاء أساطير «أرض مجان»، واستحضار خرافاتها ورموزها وأغانيها الشعبيّة، بحثاً عن لُقَى النادر والبديع في غضون العادي على حدّ عبارة البعض. فسماء عيسى ما فتئ يذكر بالجذور بوصفها مهاد الشعر ونبعها البعيد إذ يقول في كتابه «اقتراب من النبع»: مع اتساع التجربة وتناثر خيوطها في الأصقاع نظلّ نلتفت إلى الجذور، نظلّ نلتفت إلى الجذر الذي يرفدنا بالماء والنورفي ظلام الطريق إلى الإبداع البعيد...» هذه الجذور هي التي تمنح التجربة خصوصيتها، هويّتها وقوّتها.
كل قصيدة، من قصائد هذه المجموعة، تنطوي على حوار يعقده الشاعر مع أسلافه الموتى، من منشدين وشعراء وصناع أساطير ورجال حكمة وخلال هذا الحوار لا يشحن الشاعر قصائده بقوّة الماضي فحسب، وإنّما يشحن ذلك التراث أيضاً بطاقة الحاضر فيبرزه على هيئة جديدة. في هذا السياق، يمكن أن نشير إلى قصيدة «آمريْ» المستقاة من الموروث الشعبي والتي تتحدث عن الناقة التي مات رضيعها وترك لها بعد دفنه قطعة من جلده تشمه لتدرّ الحليب... هذه القصيدة تمتزج فيها اللغة العربية باللغة الأمهرية، والنبرة الغنائية بالنبرة الدرامية: آمري/ أرسلي حنينك الحزين/ الراعية تصرخ وحيدة/ في كهف مهجور/ آمري/ كطفلة تبتسم/ في المهد/ تعود الراعية/ غداً في الفجر.
ولعل الشاعر المفتون بالتراث العماني يوظفه بطرائق شتّى في قصائده فهو نبع ثرّ للرموز والأقنعة والخرافات والصور، لكنّ علاقة سماء عيسى بالتراث ليست علاقة ذات بموضوع وإنّما هي علاقة كيانية فيها تتضايف المعرفة بالوجود. فالشاعر يحاور التراث وهو مستظلّ به، يخاطبه وهو في كنفه. وهذه خصيصة من أهمّ خصائص الشعر العماني الحديث الذي عوّل على تراثه المحلّي حتى يمدّ جذع قصائده بماء الفكر والروح، بماء الحياة والتاريخ.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.