أُمّي لا تُشبه إلا نفسها    أنماط شراء وعادات تسوق تواكب الرقمنة    ترسيخ حضور شغف «الترفيه» عبر الابتكار والتجديد    رحلة طموح    حقبة جديدة    من توثيق الذكريات إلى القصص اليومية    قوائم مخصصة في WhatsApp لتنظيم المحادثات    فوز ترمب.. استمرارية العرف الاجتماعي أم بوادر تحول في الهوية الأمريكية ؟    الغرب والقرن الأفريقي    نعم السعودية لا تكون معكم.. ولا وإياكم !    كولر: فترة التوقف فرصة لشفاء المصابين    مدرب الأخضر يستبعد عبدالإله العمري ويستدعي عون السلولي    الأزرق في حضن نيمار    الحرّات البركانية في المدينة.. معالم جيولوجية ولوحات طبيعية    الناس يتحدثون عن الماضي أكثر من المستقبل    «زهرة» تزرع الأمل وتهزم اليأس    مقال ابن (66) !    أين فقرة الكتاب في البرامج اليومية؟    الاتحاد يتغلب على العروبة بثنائية في دوري روشن للمحترفين    ضبط شخصين في جدة لترويجهما (2) كيلوجرام من مادة الحشيش المخدر    شرطة النماص تباشر «إطلاق نار» على مواطن نتج عنه وفاته    «السوق المالية»: إدانة 3 بمخالفة نظام السوق المالية ولوائحه التنفيذية ونظام الشركات وتغريمهم 3.95 مليون ريال وسجن أحدهم    «سلمان للإغاثة» يوزع 1.490 من السلال الغذائية والحقائب الصحية في محافظة إدلب    وكيل أعمال سعود عبدالحميد يكشف حقيقة عودة موكله إلى «دوري روشن»    انطلاق أعمال مؤتمر النقد السينمائي الدولي في الرياض    إنطلاق أعمال المؤتمر العالمي لطب الأعصاب بمشاركة اكثر من 350 مختصاً    المربع الجديد يستعرض آفاق الابتكار الحضري المستدام في المؤتمر العالمي للمدن الذكية    "سلمان للإغاثة" يوزع 2.459 كرتون تمر في مديرية الوادي بمحافظة مأرب    أمير القصيم يرعى حفل تدشين 52 مشروعا صحيا بالمنطقة بتكلفة بلغت 456 مليون ريال    فقيه للرعاية الصحية تحقق 195.3 مليون ريال صافي ربح في أول 9 أشهر من 2024 بنسبة نمو 49%    الأمير محمد بن عبدالعزيز يدشّن فعاليات مهرجان شتاء جازان 2025    بانسجام عالمي.. السعودية ملتقىً حيويًا لكل المقيمين فيها    رحيل نيمار أزمة في الهلال    «دار وإعمار» تكشف مشاريع نوعية بقيمة 5 مليارات ريال    أمانة الشرقية: إغلاق طريق الملك فهد الرئيسي بالاتجاهين وتحويل الحركة المرورية إلى الطريق المحلي    نائب أمير الشرقية يطلع على جهود اللجنة اللوجستية بغرفة الشرقية    مبادرة لتشجير مراكز إسعاف هيئة الهلال الأحمر السعودي بمحافظة حفر الباطن    أمير الباحة يستقبل مساعد مدير الجوازات للموارد البشرية و عدد من القيادات    محافظ جدة يشرف أفراح آل بابلغوم وآل ناصر    هاريس تلقي خطاب هزيمتها وتحض على قبول النتائج    المريد ماذا يريد؟    منتخب الطائرة يواجه تونس في ربع نهائي "عربي 23"    أمير تبوك يبحث الموضوعات المشتركة مع السفير الإندونيسي    أربعينية قطّعت أمها أوصالاً ووضعتها على الشواية    الدولار يقفز.. والذهب يتراجع إلى 2,683 دولاراً    ربَّ ضارة نافعة.. الألم والإجهاد مفيدان لهذا السبب    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني وفريق عملية زراعة القلب بالروبوت    التعاطي مع الواقع    ليل عروس الشمال    رينارد يعلن قائمة الأخضر لمواجهتي أستراليا وإندونيسيا في تصفيات مونديال 2026    التكامل الصحي وفوضى منصات التواصل    تقاعد وأنت بصحة جيدة    الأنشطة الرياضية «مضاد حيوي» ضد الجريمة    الداخلية: انخفاض وفيات حوادث الطرق بنسبة 50%    ولي العهد يستقبل قائد الجيش الباكستاني    فلسفة الألم (2)    سلام مزيف    همسات في آذان بعض الأزواج    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«رقص» للزهراني... لغة ضعيفة وجهل ب «الرقص»
نشر في الحياة يوم 04 - 01 - 2011


الرقص هو «لحظة تدمير العالم الطيبة». رولان بارت
كان مقرراً أن أقرأ مقالة بحثية حول تشكل الخطاب في رواية «رقص» في نادي الباحة الأدبي، ولكن الأمور اتخذت مجرى آخر، وليس المجال لها في هذه المقالة.
لقد قابلت الدكتور معجب، وأعجبت في القراءة الأولى برواية «رقص» بل فتنت بها، ولكنني بطيبة قروي الجبال وببرودة الباحث الأكاديمي، قلت لصديقي معجب اعذرني يا صديقي، فأنا حينما أعالج روايتك سأقوم بتحليل وردها وشوكها، سأنظر إلى سطحها وسطحها الآخر، وسأحلل خطابها بطريقة العلماء لا طريقة الأصدقاء، فأجابني بما يعلمه هو ثم كان ما كان بيده وبيد عمرو أخيه، ولكن عزة لم تتغير بقيت هي عزة وبقي كثير يوطنها على تصغير المصائب.
«وقد زعمت أني تغيرت بعدها/ ومن ذا الذي يا عز لا يتغير».
ولذا سألقي بأوراقي واستشهاداتي وقراءاتي التي كنت جمعتها، لأكتب حول خطاب الرواية في مكان مبعثر لساعة ربما تحين يوماً ما، وسأكتب ما يجود به القلم في هذه اللحظة السائلة وأنا أتلذذ بسماع رقص المطر، حيث بدأ رقص الرواية.
إن الرقص الذي نعرفه ليس هو الرقص ذاته، بل هو خطاب اللغة التي تدور حول الرقص. و(معجب) معجب برقصات روايته الثلاث رقصة الرجال ورقصة النساء والرقصة الصوفية، هذه الهندسة الواعية تخفي في أعطافها هندسة لا واعية تروم تغطية ضعف خطاب الرقص في الرواية، لتستبدله بفعل الرقص نفسه. إن الرقص عند (كازنتازاكي) يتحول إلى خطاب تدور حوله الرواية، لكنه في رقص معجب مجتلب ليجمل الرواية، هو مقحم بفعل الوعي لا بفعل الكتابة الخلاقة اللا واعية.
إن تعليق (الغذامي) حول رقصة الألم لفعل التطهير، الذي كان تقليداً وطقساً من طقوس العبور في جنوبي المملكة وتشبيه (الغذامي) الألم الحادث بعد قرأته لرواية رقص بمثل إحساس من يقع عليه التطهير، وأن ذلك جلداً للذات كالرواية التي تطفح بجلد الذات، هو تعليق غير صحيح البتة، فمن يستقبل فعل التطهير في طقس العبور ذاك، لا يحس بالألم بل يحس بالنشوة واكتمال شيء ما منه بأخذ شيء آخر رمزي.
أما جلد الذات فلم تجلد الرواية ذاتاً كيف تجلد ذاتاً، وهي تدعو إلى الانغماس في التجارة لا الانغماس في الكتابة! إنها في الحقيقة عرّت ذوات كثيرة عرتها لدرجة تعرية التعرية، وفضحت جزءاً من المستور في مجتمع يمتلئ بسوءات يحاول منذ فترة طمسها ودفنها في التراب وهي لما تزل تعتمل فيه، لقد قاربت الرواية الخطاب الديني بعنف. وقاربت خطاب توحش الطفرة، وقابلت الراهن الأيديولوجي والراهن السياسي بلطف يخفي عنفاً أو بعنف يخفي لطفاً، كما قاربت الخطاب العنصري في المجتمع، ومرت عليه مروراً سريعاً مع أنه زبدة المسكوت عنه. وهذه التعرية للذات من أهم عناصر الرواية المميزة، ولأجل ذلك لا أجد مبرراً لحزن الغذامي، لأن الرواية كتبت بالسكين، إلا ان كانت السكين ليست حادة بما يكفي لفضح اللا مفضوح.
كان لمعجب أن يتخذ من طقس رقصة التطهير لغة لرقصه فيها شيء من الغرائبية، قد تعلي من أسهم روايته لكنه لم يفعل. أتى برقص لا خطاب رقص، ومما أضعف خطاب الرقص على وجه الخصوص هو اجتلاب الرقصة الصوفية، مع أنه يجهل بعض تجلياتها في بعض المواضع من مسقط رأسه. إن كاتب الرواية باحث وقد تخفق روايته بنقص معطيات بحثه، ومعجب يعرف ذلك جيداً. فما الذي فعلته فينا رقص؟ هنا سأجتلب إعجاب (علي الدميني) الذي شده للرواية عبارات أسلوبية على لسان (شيبان الديرة). معجب يريد كتابة رواية على رغم أنف الرواية، ومهما كان الثمن بحث عن بطل من ورق فنفخ فيه الروح. بحث عن أيديولوجيا باهتة فبهت بها الخطاب الروائي، استعرض عضلاته الفلسفية فكانت كرقعة ليس هذا مكانها، استحلب الذكريات فكانت ككل الذكريات اندلق حليبها على ثوب مرحلة ما بعد الخمسين من العمر، وغسل الثوب سريعاً في مغسلة بخارية أتوماتيكية شفاطة لكل جميل.
ثم ماذا هل استثمر معجب تقنيات الرواية الحديثة من فضاءات وعتبات وطرق سرد؟ هل كانت شخصيات روايته بعمق خبرته في نقد الرواية؟ هو أدرى بإجابة السؤال
الذي أنا متأكد من إجابته وهي: «كلا».
وفي النهاية هل استثمر معجب رهافة الذوق الفرنسي، في صقل المفردة وتلميعها وغرائبيتها؟ هل زرع زهور اللوز في طرق الشوك؟ إن نفس الفنان تتجلى في الأسلوب الشاعري الذي كتبت به الرواية، ومع جماله، ومع ما استطاعه معجب بمهارة من ترصيع ألفاظه بالقاموس المحلي في جبال الباحة الساحرة، ولعل هذا هو ما أخذ بلب علي الدميني، وأخذ بلبي أيضاً في قراءتي الأولى للرواية، إلا أن الأسلوب الشاعري إذا لم يكن يخدم الرواية فلا قيمة له، ولأنه كان يخدم الرواية في كثير من المقاطع السردية فقيمته لا تنكر.
ولكنه بالمقارنة بالأسلوب الفرنسي هو أسلوب ذو جمال تقليدي لم يمنحنا أفقاً مجنوناً، أفقاً يسبح بنا في ملكوت اللغة يجرنا إلى الدهشة، يجرنا إلى خطاب الرقص ذاته إلى لغة الرقص إلى لغة (التمييس) إلى قاموس الرقص بما هو خطاب وأسلوب رقص به مؤلفه وأرقص القارئ.
كان أحمد أبو دهمان في حزامه أكثر فرنسية في أسلوبه من معجب، ولطالما كنت أردد لمعجب «أننا في الباحة أصدقاء للسحاب والغيوم، وأن الباحة هي جارة السحاب لأن السحاب لا يأتي من فوقها، بل هو دائماً يلصق كتفه بكتفها ويضع أصابعه بين أصابعها ويغنيان (طرق الجبل) معاً، «ولكنه يذكّرني بسرعة باستعارة أحمد أبو دهمان في الحزام حينما يقول إن المطر في الجنوب لا ينزل من فوق إلى تحت، بل هو يسقط من تحت إلى فوق، فأعجب لغرابة استعارتي، وأعجب لشدة غرابة استعارة أبو دهمان، فأقول لعله أبو دهمان أثر في حينما شددت رأسي بحزامه، وأعود لجمال لغة معجب، فأجدها جميلة، ولكنها ليست بجمال لغة شاعر عاش في فرنسا عشرة أعوام.
وبعد هل أحدثت الرواية أثراً ما هذا ما كان معجب يسألني عنه، فأقول نعم كم من قارئ قرأها فطرب وكم من قارئ قرأها فكرب، وهي كعمل أول لقامة كمعجب تعد شيئاً مذكوراً، ولا حاجة لها بتلك الشراهة في تسويقها حتى على حساب اللحظة الجميلة التي يحاول كاتب الرواية اصطيادها في زمن عزت فيه لحظات الجمال وعز فيها أهل الجميل.
* ناقد سعودي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.