السعودية تتسلّم رئاسة الشبكة العالمية لسلطات إنفاذ قانون مكافحة الفساد    «أرسين فينغر» يطلع على استراتيجية المنتخبات والإدارة الفنية    الكناني يدشّن مهرجان «نواتج التعلم» في متوسطة الأمير فيصل بن فهد بجدة    صراع العقول.. يشعل كلاسيكو «التفاصيل الصغيرة»    المملكة تتصدر وتحقق قفزات عالمية في مؤشر تطور الحكومة الإلكترونية    أمير القصيم يكرم 27 يتيمًا حافظًا للقرآن    المملكة 11 عالميًا والأولى إقليميًا في المؤشر العالمي لسلامة الذكاء الاصطناعي    الذهب يواصل ارتفاعاته القياسية مع استمرار مخاوف زيادة الرسوم الجمركية    نيابة عن ولي العهد.. وزير الخارجية يترأس وفد المملكة في الافتتاح.. «قمة باريس» تناقش الاستفادة من الذكاء الاصطناعي لخدمة البشرية    "ليب 2025" في يومه الثالث... نقاشات موسعة حول الابتكار والاستدامة الرقمية    محمد بن ناصر يطلع على أداء الخطوط السعودية    «كاوست» تقدم قصص النجاح الملهمة للسعوديات    غزة.. تصعيد ومهل متبادلة تهدد استمرار الهدنة    توجيه رئاسي للحكومة اللبنانية الجديدة بالشفافية وتنفيذ الإصلاحات    المملكة تواصل جهودها الإنسانية عالميًا عبر «الملك سلمان للإغاثة»    الدول العربية تبلغ واشنطن رفض خطة ترمب لغزة    مصر: سنقدم تصورا متكاملا لإعادة إعمار غزة مع ضمان بقاء الفلسطينيين    بعد البشر والحجر.. الاحتلال يستهدف «المكتبات الفلسطينية»    الصيد.. تجربة متكاملة    مملكة الأمن والأمان    القيادة تهنئ الرئيس الإيراني بذكرى اليوم الوطني لبلاده    نيابة عن خادم الحرمين.. ولي العهد يرعى الحفل الختامي لمهرجان الملك عبدالعزيز للإبل    «ريمونتادا» مثيرة تقود ريال مدريد لكسر عقدة مانشستر سيتي بفوز تاريخي    شعرت بالاستياء لرحيل نيمار.. جيسوس: إمكانات" صلاح" تناسب الهلال.. ورونالدو فخر للبرتغاليين    "بونهور" مديراً فنياً لاتحاد كرة القاعدة والكرة الناعمة    سلمان بن سلطان: القيادة تولي اهتمامًا بتنمية المحافظات    مجلس الوزراء برئاسة ولي العهد يؤكد : رفض قاطع لتصريحات إسرائيل المتطرفة بتهجير الفلسطينيين    مناقشة سبل مكافحة الأطفال المتسولين    إزالة «العقارات العشوائية» بمكة ينشط أسواق المستعمل والسكراب    قرد يقطع الكهرباء عن بلد بالكامل    من أعلام جازان.. المهندس يحيى جابر محسن غزواني    انطلاق فعاليات الاحتفاء بيوم التأسيس بتعليم جازان تحت شعار "يوم بدينا"    "التعزيز والإبداع في القصة القصيرة" و"ليلة العباس والمطمي" ضمن فعاليات معرض جازان للكتاب ٢٠٢٥م    فنانة مصرية تتعرض لحادث سير مروع في تايلاند    توثيق تطور الصناعة السعودية    الساعاتي..عاشق الكتب والمكتبات    رأس اجتماع لجنة الحج والزيارة بالمنطقة.. أمير المدينة: رفع مستوى الجاهزية لراحة المصلين في المسجد النبوي    أمير منطقة المدينة المنورة يرأس اجتماع لجنة الحج والزيارة بالمنطقة    أمريكية تفقد بصرها بسبب «تيك توك»    «حملة أمل» السعودية تعيد السمع ل 500 طفل سوري    بعض نقاط التمييز بين اضطرابات الشخصية    «المحتوى الشبكي».. من التفاعلية إلى الاستقطاب!    ما بعد الإنسانية    تعال.. فقد عشنا من الأزل    أول رحالة يعبر الأطلسي بقارب تجديف    صندوق الاستثمارات العامة شريكاً رسمياً لبطولة السعودية الدولية للسيدات للجولف    في الطيران.. الكلمات حياة    بصراحة مع وزير التعليم !    سفراء الإعلام جسر بين الأكاديميا وسوق العمل    أوغندا تسجل إصابات بإيبولا    الاستحمام البارد يساعد على النوم    القشطة والفطائر على وجبات الإفطار بالمسجد النبوي    توجّه لعقد اجتماع وزاري طارئ لمنظمة التعاون الإسلامي    القيادة تعزّي رئيس ناميبيا في وفاة مؤسس الجمهورية    زار" خيبر" واستقبل المواطنين.. أمير المدينة: القيادة مهتمة بتنمية المحافظات والارتقاء بمستوى الخدمات    رئيس الوزراء الصومالي يزور حي حراء الثقافي بمكة    الإنسان قوام التنمية    "مفوض الإفتاء بعسير": يستقبل آل جابر المُعين حديثًا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في العنصرية والتخلف والشعوب
نشر في الحياة يوم 06 - 07 - 2010

كثيرون لا يدركون أن العنصرية يمكن ان تنزلق بكل سهولة عبر تعبيرات وإشارات وانطباعات في حياتهم تجاه اللون الأسود، كما لا يدركون أنها بالقطع في هذه الحالة تستوي علامة واضحة على ذلك العار المقيم: التخلف. ذلك أن عدم الانتباه الواعي والبديهي لقيمة إنسانية الإنسان في كونها حقيقة عابرة للألوان والأعراق والأديان والمذاهب، هو الوجه الآخر لعملة التخلف.
إن صعوبة القدرة على الفرز بين الموقف الواعي من عنصرية اللون، وبين التسريبات اللفظية التي تتسلل عبر اللاوعي حتى لدى بعض المثقفين هي نفسها درجة الحضيض التي تستوي مؤشراً على التخلف. ففي المجتمعات المتقدمة يكون الإحساس بالندم الممض والخزي والعار هو وحده ثمن التعبير بعنصرية اللون في ضمير الفرد الذي يتفوه بها بحسب حالة من الوعي الإنساني تخنق تلك التعبيرات العنصرية في الفضاء العام، فضلاً عن العقاب القانوني الصارم الفعال والموازي لقبح العنصرية.
إن عادية العنصرية ضد السود في المجتمعات العربية (والسود هنا ربما كانوا شعباً أصبحت ثقافته عربية بقدر تاريخي غلاب؛ قدر لم يجعل من تركيا مثلاً ذات ثقافة عربية على رغم 400 عام من الخلافة) لا تضعنا أمام تحيز عنصري فحسب، بل هي ستتجلى كوجه آخر أيضاً للاستخفاف بقيمة الإنسان؛ وجه يجد تعبيراته الأخرى في منطق التخلف الحاكم لعلاقات ثنائية عدة تخترق مجتمعات هذه المنطقة ضمن علاقة القوة والضعف: الذكر والأنثى، الأكثرية والأقلية، الملل والنحل.
نسوق هذا الكلام كمقدمة على ما جرى لبعض السودانيين والأفارقة في بيروت بحسب ما ذكرت صحف لبنانية؛ حين داهمت فرقة من قوى الأمن الداخلي اللبناني حفلاًَ خيرياً أقامه سودانيون في بيروت من أجل علاج طفل سوداني مصاب بالسرطان. تحول الحفل فجأة إلى ساحة للإذلال والضرب والتعيير باللون بعبارات عنصرية طافحة صاحبها ضرب بأعقاب البنادق واستخدام عنيف للقوة.
وبحسب صحيفة «السفير»، فإن المداهمة «تمّت بطريقة تتنافى مع أخلاق جهاز أمني محلّي في بلد ديموقراطي، إذ اقتحم عناصر الأمن العام الصالة وراحوا ينهالون بالضرب المبرح على كل المشاركين، موجهين إليهم سيلاً من الشتائم، قبل أن يقتادوهم إلى نظارة الأمن العام الشهيرة». أما في صحيفة «الأخبار» اللبنانية، فنقرأ هذا الكلام على لسان أحد المواطنين السودانيين: «قلت له إن يديّ تؤلمانني من ضغط الأصفاد عليهما، فأرجوك أرخها قليلاً، غير أنه زاد من ضغطها على معصمي وقال لي: مبسوط هيك يا أسود يا فحمة!؟».
وزيادة في ذلك التناقض، يصرح قائد قوى الأمن اللبناني وفيق جزيني: «في كل الأحوال، نحن لا نرضى بحصول تجاوزات من أفراد الأمن العام، وإذا أظهر التحقيق الداخلي الذي بدأناه وجود تصرفات مسيئة، فإن الفاعلين سيعاقبون، لكن لن نعلن ذلك». كيف لا يعلَن عن نتائج تحقيق حول تجاوزات أصبحت من قضايا الرأي العام في بلد ديموقراطي؟
بل إن بعض أفراد تلك القوة لم يكونوا يعرفون أن السودانيين يتحدثون العربية أصلاً، حيث تورد الصحيفة ذاتها في تقريرها قول أحد الشهود السودانيين: «سألنا أحد أفراد الأمن العام عن المكان الذي تعلمنا فيه اللغة العربية، فقلنا له نحن عرب ومن السودان، فظنّ أننا نسخر منه فانهال علينا مجدداً بالضرب». هكذا في مثل هذا الواقع الصلب والعاري تتكشف خامات شعبوية عن قشور وجهل واستغناء وتغييب حتى بعض التوصيفات المستهلكة في الوعي العام للعرب والمختزلة في درس الجغرافيا الذي يعرفونه عن السودان كونه «سلة غذاء الوطن العربي» لتحضر اهتمامات محلية منكفئة ومستقلة تماماً عن أي معنى خارج حدودها في ذلك الوعي بسبب خراب وتفسخ كبيرين في هذا الجزء من العالم المسمى عربياً.
وفي جو كهذا، ظهرت علامات أخرى لتزيد من الخواء عبر ألفاظ لا تكاد تجد لها مصرفاً في صلب القضية المتصلة بحقوق الإنسان واحترام كرامته؛ فذلك الشعر الذي تغنى به السفير اللبناني في الخرطوم متغزلاً بالسواد ومتوهماً أنه بذلك يهدّئ النفوس الغاضبة لدى شريحة من السودانيين لم يكن إلا الوجه الآخر للاستخفاف أو ما يسمى في البلاغة العربية القديمة «المدح بما يشبه الذم».
فقد قال رداً على سؤال أحد الصحافيين السودانيين: «أتشرف بأن أكون أسود، لأن الكعبة الشريفة سوداء والحجر الأسود لونه أسود وحبة البركة سوداء، ويزين شعر الرأس عند الرجل عندما يبلغ من العمر عتياً بأن يصبغه باللون الأسود». وهي بلاغة استدعت بلاغة أخرى من نوع تاريخي عند السودانيين الذين تصدوا لتلك الحادثة بمذكرة كتبها أعضاء موقع «سودانيز أون لاين»، وهو أكبر موقع إلكتروني يتصفحه السودانيون في العالم. فقد جيء في تلك المذكرة الموجهة إلى رئيس جمهورية لبنان ورئيس وزرائه التي تم تسليمها الى السفير اللبناني، بشواهد من التوراة والتاريخ عن دور السودان في عصر الملك الفرعوني/ السوداني تهراقا وتحريره سورية ولبنان من الاحتلال، حيث جاء في تلك المذكرة العتيدة: «فأرض لبنان ظلت عزيزة علينا منذ مهد التاريخ منذ أن قام الملك السوداني تهراقا وجنوده، أصحاب الوجوه السوداء، بتحرير شعوب لبنان وفلسطين من استعباد جيوش الغزاة. وتلك واقعة خلّدتها الكتب المقدسة مثلما تشهد عليها آثارنا التي ما زالت باقية إلى اليوم في أرض الشام ولبنان وفلسطين. في تلك الواقعة، لم يبق الملك السوداني مستعمراً، وقد أوتي من القوة والطَّول، بل كرّ عائداً بجنوده إلى حيث عرشه في السودان».
ذات مرة اشتكى الطيب صالح من أن المخيلة العربية عن السودان «مخيلة فقيرة»، والحق أن السودان الذي كان ينعته المصريون بجنوب الوادي، فيما نعته أمير الشعراء أحمد شوقي بما يشبه الحديقة الخلفية لأرض الكنانة حين قال: «فمصر الرياض وسودانها عيون الرياض وخلجانها»، كان باستمرار مصدراً لغموض يعجز عنه التوصيف العربي... ابتداء من السمرة البرزخية التي تشف عن السودانيين، وهي سمرة سوداء تختلف عن ألوان العرب والكرد والبربر والقبط وكل شعوب المنطقة العربية، ومروراً بتكوينه المتأخر عن الحواضر العربية التاريخية، وظهور هذا التكوين في بعض مراحله الحديثة معرّفاً كملحق لمملكة الملك فاروق «ملك مصر والسودان»، كما درجت لازمة مصرية شعبوية، وانتهاء بمساحته التي تختزل تعريفاً جغرافياً عنه في الذاكرة العربية باعتباره «سلة غذاء الوطن العربي»، كما درس الكثيرون من العرب في درس الجغرافيا.
وهكذا أيضاً ربما صدقت قولة الروائي اللبناني حسن داوود ذات مرة حين تساءل: «كيف أن السودان يستفيد من مواجهاته ليعرّفنا بنفسه؟». فهذه المرة كان التعريف بالسودانيين في قلب بيروت، ولنتذكر هنا أيضاً مذبحة السودانيين في القاهرة التي راح ضحيتها 27 سودانياً على يد قوى الأمن المصري عندما اعتصموا في حديقة مصطفى محمود في العام 2005، ضمن سلسلة متلاحقة من الكوارث السياسية لهذا البلد العربي الملتبس والذي تفيض مآسيه بسيولة على شاشات التلفزة العربية عبر صور الحرب الأهلية في الجنوب، ومأساة دارفور.
* كاتب سوداني.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.