عابد خزندار.. المسافر بين ثقافتين

في مسار حركة الثقافة الجديدة في بلادنا، وحركة النقد تحديدا، لا يمكن القفز على أسماء كبيرة ساهمت واعتنت بهذه الحركة، وقدمت إنجازات لافتة وكبيرة تستحق منا التقدير والاحترام والإجلال، ومن أبرز هذه الأسماء الرجل الكبير الأستاذ عابد خزندار الذي وإن كان جاء إلى الكتابة والنشر متأخرا، لكن كان مجيئه إيذانا بتدشين وعي جديد وذهنية جديدة ورؤية جديدة ولغة مختلفة تجلت في كتاباته وترجماته التي جمعها فيما بعد في كتبه، ومنها: قراءة في كتاب الحب حيث نجد أنفسنا أمام كتابة جديدة تختلط فيها كل أنواع الكتابة ما بين السردي والحكائي، لكنها كتابة تستند إلى حصيلة معرفية هائلة وعميقة تتصل اتصالا مباشرا بأحدث النظريات النقدية الجديدة.
والأستاذ عابد من القليلين الذين يفهمون ويعرفون ما معنى الحداثة وما بعد الحداثة عبر ذلك الوعي الحاد والجاد بالثقافة الغربية ليس عبر وسيط (الترجمة)، لكن عبر اتصال مباشر باللغة في جذورها الأولى، جذورها المعرفية والتاريخية والحضارية والتواصل بمفاهيم ومصطلحات المدارس النقدية الجديدة.
مشكلة الأستاذ عابد أنه كان متواضعا أكثر من اللازم، وصامتا أكثر مما يجب، لكنه صاحب الدور الفكري والتنويري والثقافي، مشكلته أن الكتابة اليومية سرقته من تقديم الكثير مما لديه، ذلك أن ثقافة عابد أكثر وأكبر من حضوره، لكنه كان يعمل بصمت مدو وحضور مضيء، وفي مجمل الكتب التي ألفها، بدءا من كتابه: «الإبداع»، أو كتابه «رواية ما بعد الحداثة»، أو «مستقبل الشعر موت الشعر» أو كتابه «معنى المعنى وحقيقة الحقيقة» وكتابه «حديث الحداثة»، وانتهاء بقراءة في كتاب الحب نحن أمام مثقف كبير ومن طراز فريد، يبرز ذلك في ثقافة تراثية عميقة مع وعي بهذا التراث وفهم باللغة العربية وأسرارها ومعانيها ودلالاتها، خصوصا الشعر العربي القديم، وتتكامل صورة المثقف عابد خزندار مع ثقافته التراثية إطلالته على الثقافة الغربية في النقد والأجناس الأدبية الأخرى، والشعر الغربي الحديث.
وفي كتابه (معجم مصطلحات السميوطيقا) الذي قام بترجمته وصدر في القاهرة عن المركز القومي للترجمة يجد المرء نفسه أمام عمل جدير بالالتفات والاهتمام به والتنويه عنه.
لقد قدر لي في فترة من الفترات، تحديدا في الثمانينيات ونهاياتها، أن اقترب من هذا الرجل الكبير ثقافة ومعرفة، والكبير بأخلاقه وتواضعه ورقيه وبتلك القيم التي يؤمن بها إيمانا مطلقا في الالتزام والاستقامة، واستفدت منه استفادة التلميذ من الأستاذ. بدا ذلك في كتاب «قراءة في كتاب الحب».
كثيرون هم الذين يهرفون بما لا يعرفون في قضايا الحداثة وما بعد الحداثة والنقد الحديث في بلادنا، لكن قليلون هم الذين يفهمون وعلى اطلاع، يبرز هنا الأستاذ عابد خزندار. كثيرون هم الذين يمكن القول: إنهم أقل قيمة مما هم عليه إنهم في الواجهة نعم. لكن هناك من هم أكثر قيمة ومعرفة منهم، ولكن يقفون على الهامش دون صخب ودون ضجيج.
وإذا قمنا بتقييم حقيقي لحركة النقد والثقافة الجديدة في بلادنا في السنوات الأخيرة سوف نجد أن عابد خزندار واحد من الذين أسهموا إسهاماً كبيرا في هذه الحركة بما أضاف وبما أضاء.
لقد برزت القيمة المعرفية والأدبية عند الأستاذ عابد خزندار بوصفه باحثا وناقدا جمع بين فضيلة الوعي بالتراث النقدي والأدبي العربي القديم، وفضيلة الانفتاح على الثقافة الغربية، واعيا بما تحمله هذه الثقافة من إضافات وإضاءات كبيرة في حقل الإبداع وحقل الدراسات النقدية والبحثة الحديثة؛ لذلك يمكن القول إنه مسافر بين ثقافتين.
كان يتمثل الكبار في الثقافة والأدب، وهناك رموز حاضرة في تجربته النقدية، لعل من أبرزها أستاذه الراحل الكبير عبدالله عبدالجبار مع رموز عربية أخرى منها الناقد محمد مندور وآخرون، ولذلك كان على الدوام أكثر انحيازا إلى المعرفة والعلم، ولم يكن من أولئك الذين يسوقون لأنفسهم ويعملون على تحويل الثقافة إلى واجهة، كان يرى في المعرفة والثقافة مواجهة مع الأمية والجهل والتخلف؛ لذلك كان أحد الكبار الذين ساهموا في عملية التنوير الثقافي في المملكة.
ساهم في التعريف بالحداثة وما بعد الحداثة برؤية عميقة وفاحصة، لقد كان عابد خزندار خليطا من الناقد والمترجم والمفكر والباحث والمبدع، كان قارئا كبيرا بامتياز، وبرحيله تفقد الساحة أحد رموزها، بصفته كاتبا وطنيا، إذ كان إلى جانب طروحاته الثقافية والنقدية كان أكثر انشغالا بالهم الاجتماعي والوطني، من خلال زاويته «نثار»، ومن هنا تبرز جليا أهمية عابد خزندار، بوصفه المثقف المهموم ليس بتطوير الخطاب النقدي والفكري.. وإدخال المناهج والمصطلحات الحديثة في خطابنا الثقافي المحلي، ولكن بوصفه مهموما بقضايا الوطن وضرورة تطوير وتحديث المجتمع.
وفي كتاب «الإبداع» قدم عابد خزندار قراءة في معنى الإبداع لغة، ثم قراءة في نظرية الإبداع وتعددية الواقع ثم الإبداع وهم أم حقيقة.. وعطيل ووهمية الإبداع ووهم اسمه الإبداع ووهم آخر اسمه الحب، وقد قام برحلة طويلة وعميقة في ماهية الإبداع، مؤكدا على أن الإبداع حالة تراكمية، أما كتاب «قراءة في كتاب الحب»، فهو كتاب فريد في أسلوب كتابته، وقد قال في بدايته: «لماذا أكتب عن الحب.. أكتب عن الحب لأن الحب هو الواقع، وعلى الأصح الواقع الآخر»..
وفي هذا نجد أنفسنا أمام كتابة تتحدث في كل شيء عن النصوص والأشخاص والأشياء، عن الشعر والفن والموسيقى وكرة القدم.
في كتاب «مستقبل الشعر.. موت الشعر» الذي أهداه إلى أستاذه عبدالله عبدالجبار، فهو يقدم فيه قراءات للشعر عبر قصائد عربية وغير عربية. في كتاب «رواية ما بعد الحداثة» قدم دراسة في الرواية وإبحارا في معارف شتى. أعمال أدبية ونقدية كبيرة وكثيرة أنجزها عابد خزندار.. كان من آخرها كتابي «حديث المجنون» و«الربع الخالي».