الفلسفة بطبيعتها ليست «تيارا» إذا فهمنا التيار هنا بالمعنى السياسي أو الايديولوجي كأن نقول التيار الأصولي أو القومي أو الوطني. بل هي فن معرفي ومنهج في البحث النظري.. وهذا المنهج يمتاز بأنه لا يخضع لقواعد مسبقة بل مبتكرة. فالفيلسوف حينما يقترح منهجا فإنه يفتح بابا جديدا للنظر العقلي في الظواهر. وحينما يتابعه تلامذته فإنهم لكي يكونوا فلاسفة لا يكتفون بأخذ المنهج كما هو بحذافيره. من هنا نرى أن هوسرل طرح منهج الظواهريات (الفينومينولوجيا) ولكن تلامذته مثل إنغاردن وهايدجر وسارتر وميرلوبونتي لم يكتفوا بما سنه أستاذهم، بل طوروا وعدلوا في هذا المنهاج الفلسفي، فمن ثمة لم يكن التلاميذ أتباعا بل صاروا مبدعين وقد أضاف هايدجر على ما أتى به أستاذه لكي ينتهي به أخيرا إلى إنشاء مدرسة فلسفية كاملة ومستقلة وأقصد بها الفلسفة الوجودية والتي اشترك معه فيها جان بول سارتر وميرلوبونتي وغيرهما. ولو أخذوا (التلاميذ) المنهج واكتفوا بتطبيقه لما كانوا فلاسفة بل علماء أو باحثين. نخلص من هذا أن الفلسفة بطبعها فردية وحرة. وانخراطها في تيار آيديولوجي أو براغماتي سيكون نهايتها كما حدث للماركسية التي تحولت على يد لينين وتروتسكوي وستالين وماوتسي من فلسفة حرة إلى تيار ايديولوجي مغلق. لكن إن كان مفهوم «التيار» يعني التوجه الفكري العام واتفاق الفلاسفة على مناقشة موضوعات معينة بطرق نظرية محددة فالتيار هنا ضروري وهو بمثابة الأساس لقيام «تقاليد فلسفية». والتقاليد تعني إرثا فلسفيا يمثل أفقا لإنشاء النص الفلسفي. وهي ليست تقاليد بالمعنى الأنثروبولوجي والتي من ماهيتها الإجبار والتكليف. لكي تحقق الفلسفة لدينا تقدما فلا بد أولا من الاعتراف بها من قبل «الأكاديميا السعودية» فنحن ربما البلد الوحيد الذي لا يدخل الفلسفة ضمن مناهجه التعليمية. ثانيا، لا بد من الوقوف ضد أي توظيف ايديولوجي للفكر الفلسفي. صحيح أن هناك من يتلقف الأفكار الفلسفية ويستثمرها في السياسة وميدان النشاط والتواصل الاجتماعي لكن هذا العمل لا بد أن يكون مستحضرا فكرة أن الفلسفة ليست ايديولوجيا بل هي منهج للتأويل والفحص والدراسة والنقد. فانخراط الفلسفة في العمل الاجتماعي ينبغي أن يكون نقديا لا «رساليا». كما أن الفلسفة لن تكون منهلا يدعم مذهبا لاهوتيا أو عقديا ضد غيره.. إذن، من خلال إطلاع الطالب السعودي والقارئ السعودي على الفكر الفلسفي ومناهجه ومن خلال تجنب السجال الايديولوجي يمكن للفلسفة في بلدنا أن تحقق نجاحا باهرا. على أن هناك فكرة مهمة وهي أن التعليم ليس بالضرورة أن يخدم سوق العمل لأن سوق العمل ليس هو السوق الوحيد الذي نبذل فيه حياتنا.. فهناك سوق القيم وسوق الفن والجمال وسوق السرد ونحوها. والفلسفة ستكون مساهما كبيرا في إنعاش تلك الأسواق التي طالما خضعت لسوق العمل والتبادل التجاري والتسليع الذي حذر منه كارل ماركس وبقية الفلاسفة والنقاد المتأثرين به والمناهضين لفكرة السوق الحر عندما يتعلق الأمر بالفنون والمبادئ الأخلاقية.
