رياح و امطار على عدة اجزاء من مناطق المملكة    مغادرة أولى رحلات المستفيدين من مبادرة "طريق مكة"    المخزونات الغذائية والطبية تتناقص بشكل خطير في غزة    تراجع النفط وسط تأثير التوترات التجارية    منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية    الهدد وصل منطقة جازان.. الأمانة العامة تعلن رسميًا عن الشوارع والأحياء التي تشملها خطة إزالة العشوائيات    أمير منطقة جازان يرعى حفل تخريج الدفعة ال20 من طلبة جامعة جازان    ولي العهد يتبرع بمليار ريال دعماً لتمليك الإسكان    ولي العهد يعزز صناعة الخير    الفالح: 700 فرصة استثمارية في الشرقية بقيمة 330 ملياراً    توجّه دولي يضع نهاية لزمن الميليشيات.. عون:.. الجيش اللبناني وحده الضامن للحدود والقرار بيد الدولة    بوتين يعلن هدنة مؤقتة في ذكرى انتصار الاتحاد السوفيتي    الانتخابات العراقية بين تعقيدات الخريطة وضغوط المال والسلاح    النصر يتوج بكأس دوري أبطال آسيا الإلكترونية للنخبة 2025    المنتخب السعودي للخماسي الحديث يستعد لبطولة اتحاد غرب آسيا    نادي الثقبة لكرة قدم الصالات تحت 20 سنة إلى الدوري الممتاز    في الجولة 31 من يلو.. نيوم لحسم اللقب.. والحزم للاقتراب من الوصافة    كلاسيكو نار في نصف نهائي نخبة آسيا للأبطال.. الأهلي والهلال.. قمة سعودية لحجز مقعد في المباراة الختامية    رافينيا: تلقيت عرضا مغريا من الدوري السعودي    بالتعاون بين وزارة النقل و«كاوست».. إطلاق مشروع «أرض التجارب» لتطوير قطاع النقل بالمملكة    السعودية ومصر تعززان التعاون الصناعي    الضيف وضيفه    شدّد على تأهيل المنشآت وفق المعايير الدولية.. «الشورى» يطالب بتوحيد تصنيف الإعاقة    زواجات أملج .. أرواح تتلاقى    أمير المدينة يدشّن مرافق المتحف الدولي للسيرة النبوية    الأمير فيصل بن سلمان:"لجنة البحوث" تعزز توثيق التاريخ الوطني    وفاة «أمح».. أشهر مشجعي الأهلي المصري    حكاية أطفال الأنابيب (2)    مباحثات دولية حول تأثير التقنيات الحديثة لتمويل الإرهاب في اجتماع الرياض.. اليوم    استعراض منجزات وأعمال "شرف" أمام أمير تبوك    «الشورى» يقر توصيات لتطوير مراكز متخصصة للكشف المبكر لذوي الإعاقة والتأهيل    وزارة الداخلية تواصل تنفيذ مبادرة "طريق مكة" في (7) دول و(11) مطارًا    محمد بن عبدالرحمن يلتقي نائب "أمن المنشآت"    بيئة جدة تشارك في فعالية «امش 30»    مستشفى الملك خالد بالخرج يدشن عيادة جراحة السمنة    محافظ محايل يكرم العاملين والشركاء في مبادرة "أجاويد 3"    هيئة الربط الخليجي ومعهد أبحاث الطاقة الكهربائية ينظمان ورشة عن الذكاء الاصطناعي التوليدي    6.47 مليارات ريال إيرادات المنشآت السياحية في 90 يوما    فرقنا نحو المجد الآسيوي: إنجازات غير مسبوقة.. ونهائي نحلم به    يايسله: الهلال لا يقلقني    46 قتيلا في انفجار ميناء إيران    شذرات من الفلكلور العالمي يعرف بالفن    GPT-5 وGPT-6 يتفوقان على الذكاء البشري    انطلاق ملتقى "عين على المستقبل" في نسخته الثانية    مكتبة الملك عبدالعزيز تعقد ندوة "مؤلف وقارئ بين ثنايا الكتب"    أمير المدينة المنورة يدشّن المرافق الحديثة للمتحف الدولي للسيرة النبوية    تدشين 9 مسارات جديدة ضمن شبكة "حافلات المدينة"    جمعية الخدمات الصحية في بريدة تفوز بجائزة ضمان    القبض على مواطن بتبوك لترويجه مادة الحشيش المخدر    محافظ تيماء يرأس الجلسه الأولى من الدورة السادسة للمجلس المحلي    بلدية مركز شري تُفعّل مبادرة "امش 30" لتعزيز ثقافة المشي    جامعة الأمير سلطان تطلق أول برنامج بكالوريوس في "اللغة والإعلام" لتهيئة قادة المستقبل في الإعلام الرقمي    أمير الشرقية يرعى تخريج الدفعة ال 46 من جامعة الملك فيصل    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مقتطفات من ذكرياتي «3»

ذكرياتي كما سبق القول، هي ذكريات في أكثر من «بيئة»، هي في بيئة كل من: «هجر».. الرياض.. القاهرة.. ومدن في عالم الغرب. وسوف أبدأ بالبيئة الأولى وهي بيئة «هجر»، وهي البلدة التي ولدتُ فيها، وقضيتُ صباي فيها، ناهيك عن أن الحديث عن هذه «البيئة» بالذات لها أهمية خاصة، وهي بيئة ذات عَبَقٍ وعُمْقٍ تاريخيَّين.
وهدفي من الكشف عن أحوال هذه البيئة هو وطن ذكرياتي الأولية بها من الناحية التاريخية، ناهيك عن تثبيتِ مصداقية تلك الذكريات، ولن يتم ذلك، من وجهة نظري، إلاَّ وِفقًا لِأَساليب مبسَّطة تتوافر فيها القناعة، ناهيك عن الشفافية وذلك عن طريق الأمثلة المتاحة في ظل صعوبة بالغة مؤداها عدم وجود المرجعيات التاريخية الموثقة كتابة عن هذه البيئة، وعن تاريخها.
كانت الأحوال ببلدة «هجر» ذات أطياف لا أول لها ولا آخر. أحوال اختفى «الفكر العربي المسلم» فيها حيث ظَلَّ محبوسًا في «قُمقم» مختوم منذ عهد صلاح الدين الأيوبي وإلى حين. وهذا بيت القصيد في عَبَقَ وعُمْقِ تلك الأحوال. وفي ظل اختفاء «الفكر» سيتم النَّظر في تلك الأحوال باعتبارها مكونة لِبيئة الزمان والمكان المحيطة ببلدة «هجر»، وهي البيئة ذات التكوين الضارب في عمق التاريخ. وتأسيسا على هذا التأصيل العلمي -من وجهة نظري- فسيتُم النظر في هذه البيئة من خلال أحوال متجانسة وغير متجانسة تُشَكِّلُ في حقيقتها خصوصية هذه البيئة إذا ما قُورنت ببيئات مجاورة لها في منطقة الخليج العربي.
كان تقوقع القاطنين في هذه البيئة من «الناحية الاجتماعية» على الذات هو ديدن هذه البيئة. وَشَكَّلَ التقوقع حالة هامة من مجموعة أحوال سيتم الكشف عنها، وكان من شأنها أن جَعَلَتْ بيئة بلدة هجر ذات أطياف أهملها التاريخ إمَّا لِعدم أهميتها، أو لِأنها «مُهمة» ولكنها لم تُتح لها فرصة التحرك والنمو اجتماعيا وسياسيًا. هي أحوالٌ بيئية، وكما سوف أتناولها من منظار تاريخي، قد اختفى «الفكر العربي المسلم» فيها حيث ظلَّ محبوسًا في «قمقم» مختوم منذ عهد صلاح الدين الأيوبي، كما سبق القول، وإلى حين. والأحوال التي أعنيها والمكونة للبنية الأساس لبيئة «هجر» قبل ولادتي، وأثناءها، وبعدها، تنحصر فيما يلي:
حالة «التكوين الديمغرافي»،
وحالة«الحياة الدينية»،
وحالة «الأمية»،
وحالة «التقوقع الاجتماعي».
ولتفصيل ما أوجزته سوف أقوم ببحث موضوعي مجرد من أيِّ هوى شخصي، ومن منظار شفاف، عن كل حالة على حدة، وذلك بغرض وضع «مدخل عام علمي» لبيئة بلدي محل مسقط رأسي.
عن حالة «التكوين الديمغرافي» فأعني به البناء «الاجتماعي» لهذه «البيئة»، وهو بناءٌ يتكون من أجناس بشرية غير متجانسة من حيث العنصر والجنس رغم أن الغالبية الكبرى منهم مسلمون، ومرد ذلك لسببين: تعدد الهجرات البشرية إلى هذه البيئة على فترات من التاريخ، وعدم ذوبان البعض من هذه الأجناس البشرية فيما بينها بعد هجرتها إليها واستقرارها فيها، ناهيك عن أنها «بيئة» ذات مخزون اقتصادي من طبيعةٍ استراتيجيةِ هامةٍ على مَدار التاريخ. وتتكون الغالبية العظمى من هذه الأجناس من فئتين: الفئة الأولى «الأهالي» ارتبطوا ببيئة ذات مخزون اقتصادي، والفئة الثانية «الوافدون» إليها أغلبهم من «البادية» وجدوا ضالتهم في ذلك المخزون. وفيما يخص «الفئة الأول» وهم «الأهالي» فهم يكونون الأغلبية في التركيبة السكانية، وهم: عرب وعجم. والعرب من حيث العقيدة «سنة» و«شيعة»، أما العجم فهم خليطٌ من «ترك» و«فرس» و«هنود» منتمين لعقائد دينية مختلفة. وبسبب هذا الخليط من «العرب» و«العجم» كان «الوصف الديموغرافي» هو الوصف العلمي الصحيح للبنية السكانية، ناهيك عن أن ملامح بشرة السكان ذات تباين مختلف فانعكس ذلك، مع مرور الزمن، على لهجة هذه البيئة ذات الخصوصية الواضحة. أما عن «الفئة الثانية» وأعني بها «البادية» فمن المعروف جغرافيًا تميز «شبه الجزيرة العربية» بأنها أرض صحراوية ذات رمال ووديان وسهول وجبال، وذات واحات ومدن وقرى متناثرة في وسطها وكافة أطرافها. ولقد جَذَبَ هذا الوضع الجغرافي أنظار البادية وهم «عرب» أقحاح ينتمون لقبائل ذات شهرة من صفاتها الاجتماعية اللَّصيقة بها محبتها للتنقل والترحال بين الوديان والسهول التي يكثر فيها الماء والكلأ لا سيما في فترة الصيف، ناهيك عن الابتعاد عن ظروف القحط التي كانت تنتاب هذه الوديان والسهول من حين لآخر بسبب قلة الأمطار، وجفاف الجو، وشدة الحرارة لا سيما في أوقات الصيف بالذات. وانقسمت البادية على نفسها في خصوص التنقل والترحال لِأسباب منها تمسكها بعادة التنقل والترحال صيفًا وشتاءً من مكان لمكان. ومنها التخلص تدريجيًا من تأثيرات صفة التنقل والارتحال وما فيها من معاناة ومشقة بالرغبة القوية الملحة في الاستقرار في أي موقع تتوافر فيه متطلبات الحياة الضرورية لها ولمواشيها من إبل وغنم فانتهى المطاف ببعض من هذه القبائل في الاستقرار في بلدة «هجر» حيث وجدُوا فيها ضالتهم المنشودة، وبها ألقَوا عَصَى الترحال خلال القرون الأربعة السالفة مباشرة تقريبًا، وشكَّلوا بها بوادي معروفة لهم خارج أسوار مدن وقرى «هجر» مثل «عريعرة» و«جوبة» و«يبرين» و«الرقيقة»، و«الغويبة»، و«الحزم». وعلى الرغم من استقرار هذه القبائل في البلدة إلاَّ أنه ثَبَتَ تاريخيًا أن أفرادها لم يحاولوا الذوبان مع الأهالي أبدًا رغبةً منهم في التمسك بتقاليدهم البدوية، والتقوقع على أنفسهم من حيث المصاهرة بالذات، وبمعنى أنهم لم يُحاولوا الاندماج، من الناحية الديموغرافية، في النسيج السكاني مع الأهالي لدرجة أن البعض من أفرادها كان يرفض كما يقول «فيدال» الباحث الأمريكي الشهير في كتابه «واحة الأحساء» (الذي منحته أرامكو فرصة فريدة لم تمنح لأي مؤرخ عربي مهما كانت هويته ليكشف عن بعض أحوال الواحة بنفسه) أن يتسمَّى الفرد منهم بأنه «حساوي»، مُفضلاً الاستقلال بلحمته القبلية المتأصلة فيتسمَّى بها.
ولقد أثبتت وقائع كثيرة أن لهذه القبائل المستقرة بِبلدة «هجر» مآسي بالبلدة لم يُكشف النقاب عنها تاريخيًا، وهي قبائل عربيةٌ صعبة المراس محافظة على تقاليدها، وعلى ما تعوَّدت عليه، ومنها: قبائل «العجمان»، و«آل مرة»، و«بنو هاجر»، و«العوازم»، و«المناصير». أما الأهالي عربا وشيعة وعجما فتَميزوا بصفات مشتركة من أهمها التواصل مع سكان دول المنطقة المجاورة لبلدة «هجر» كقطر والبحرين ومحميات الساحل المتصالح وعمان، والبعيدة عنها «كالهند»، و«فارس»، و«العراق»، و«الشام»، وهي صلاتٌ عزَّز منها: الولاء للعقيدة الدينية، أو طلب الرزق، أو التوطن المؤقت، أو المصاهرة، ناهيك عن طلب الأمن الاجتماعي. وبما أن البادية قد اتَّخذت مقار لها تجمعت فيه، فالأهالي أنفسهم بمختلف شرائحهم فَعَلُوا الشيء نفسه متجمعين في وحدات سكنية من مسمياتها «الحي»، و«الناحية»، و«الفريق»، و«الحارة»، وكان القاسم المشترك للتجمع عنصرين هامين هما: الصلات الأسرية، والباعث أو الولاء الديني. عنصران هامان في مضمار التجمع السكاني لا غُبار عليهما من الناحية التاريخية.
يتبع.....


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.