بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    التجارة: نفاذ نظاميّ السجل التجاري والأسماء التجارية اعتباراً من اليوم 3 أبريل 2025    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    الحكمي رئيسًا لبلدية أحد المسارحة    ضبط البوصلة    «بنو قادس» لأول مرة في نهائي كأس الملك    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    متخصص في الاقتصاد الدولي : تنفيذ الرسوم الجمركية متبادلة قد يؤدي إلى عدم الاستقرار في الأسواق المالية الأمريكية    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    شملت (١٠٦) مكرماََ *بيت الحمد التراثي يكرم رواد الحركة الرياضية في مركز نعام*    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    ضبط إثيوبي في جازان لتهريبه (155,400) قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المذاهب الإسلامية.. اختلاف أسماء ووحدة خط
نشر في الوطن يوم 05 - 10 - 2013


أيمن رجاء النخلي
إن الاختلاف المذهبي بين المسلمين هو خلاف عصبي حول الأسماء والشخصيات، أكثر من كونه اختلافا فكريا وفقهيا حول أصول الإسلام وفروعه وحول الخط الإسلامي. وعلى المسلمين مراجعة أساس هذه الفكرة ومدى تأثير تداعياتها على الواقع الإسلامي بشكل عقلي بحت، بعيدا عن التدافع العاطفي بينهم. ولعل مسميات المذاهب الإسلامية التي يتخندق المسلمون خلفها قد تكون في بعض جوانبها مظهراً من مظاهر العصبية التي أتى الإسلام لكي يحاربها، كونها سبباً رئيساً للعداوات والتمييز والحروب بين الشعوب.
إن الاختلاف حول المذاهب الإسلامية هو اختلاف حول الأسماء أكثر من كونه اختلافا حول العقائد والأصول الإسلامية، لذلك فإن التمذهب كما يعيشه المسلمون اليوم هو أقرب إلى العنصرية أكثر من كونه اختلافا فكريا. لم يعش المسلمون في عصر صدر الإسلام هذا التقسيم المذهبي كما نعيشه اليوم. ولكن بعد نشأة الصراعات السياسية وسيطرة الأمويين ومن ثمّ العباسيين على حكم الدولة الإسلامية انفصل مسمى الخلافة السياسية عن الخلافة الدينية، ونشأ الصراع على الخلافة الدينية، ونشأت المذاهب وتعددت، ثمّ أصبحت جزءا من الصراع السياسي، وهو في الحقيقة صراع على القيادة الدينية أو السلطة الدينية. المشكلة ليست في الاختلاف ولكن في التمذهب، حقيقة المشكلة التي يعيشها الفكر الإسلامي اليوم ليست في الاختلاف الفكري بين المذاهب الإسلامية ولكن في العصبية المذهبية التي يعيشها المسلمون. حالة العصبية المذهبية تتم تغذيتها من قبل الدول الاستكبارية والجهلاء من جميع المذاهب، فالمتعصّبون يضرون الإسلام في الوقت الذي يظنون فيه أنهم ينفعونه.
إن الاختلاف الفكري هو أمر طبيعي إذا كان بعيداً عن حالة التعصّب، ولكن الخلاف العصبي هو الذي يهدد الأمة الإسلامية، ويجعلها تدمر نفسها بنفسها، ويقتل أبناءها، نحن لسنا بحاجة إلى التقريب بين المذاهب الإسلامية فكرياً ولكن نحن بحاجة إلى إلغاء حالة العصبية المذهبية. فلا يوجد اختلاف فكري كبير حول الأصول أو فروع الدين عند جميع المذاهب الإسلامية، وإن اختلفت مسمياتها. فالجميع يؤمن بالتوحيد والنبوة والمعاد. وكذلك يعتقدون بوجوب الصلاة والصوم والحج والزكاة والأمر بالمعروف وغيرها. وأما الاختلافات حول المسائل التفصيلية فهي موجودة بين علماء المذهب الواحد ولا تشرّع التقسيم. والمطلوب هو إلغاء حالة العصبية المذهبية والاتهامات المتبادلة وإسقاط الآخر والشحن الطائفي المتزايد، ومحاربة أي شكل من أشكال التكفير أو التفسيق المتبادل. وعلى المسلمين أيضاً احترام التاريخ بحسناته وسيئاته، وقراءته قراءة محايدة، وعدم محاربة حقائقه أو تزييفها. الاختلاف بين المذاهب هل هو فكري أم عصبي؟ لو كان هناك اختلاف فكري حول النظريات في فهم وقراءة الإسلام عندها لا توجد مشكلة حقيقية بوجود حالة من الاحترام المتبادل للفكر. فلو كان هناك اختلاف فكري حول فهم بعض القضايا الإسلامية التفصيلية حول التوحيد أو الأسماء والصفات، فإن ذلك لا يعتبر مشكلة بحد ذاته، بل قد يعتبر أمرا طبيعيا إذا ما كنا بعيدين عن حالة العصبية المذهبية. وإن الاختلاف حول مثل هذه القضايا الفكرية لا يشرع تقسيم المسلمين إلى مذاهب وفرق يضلل بعضها البعض الآخر.
لقد أصبح التمييز المذهبي عند المسلمين هو تمييز ديني، وأصبح المسلمون كأنهم أصحاب أديان متعددة أو أنبياء عدة، لا أبناء دين واحد ونبي واحد وكتاب واحد، ( وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون، فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون).
ولعلنا بحاجة إلى مراجعة مسميات المذاهب لكي تتحول إلى مسميات فكرية طبقاً للاختلاف الفكري بدلاً مما هو عليه الحال من مسميات شخصية، كمذهب فلان أو المذهب الفلاني. فإن نعت المذاهب بالأسماء يجعل المسلمين يرتبطون بالشخصيات ويغفلون عن الفكر، ما يزيد من حالة العصبية والفرقة بين المسلمين ويؤدي إلى الجمود الذهني وحجر باب الاجتهاد في فهم الإسلام بشكل أكبر وأوسع. ويصبح اتباع المذاهب من منشأ عصبي وليس فكري وعقلي. لو أصبح الاختلاف المذهبي هو اختلاف فكري أكثر من كونه اختلافا على الشخصيات الإسلامية لزال الكثير من حالة العصبية والقطيعة بين المذاهب، ولذابت هذه التقسيمات المذهبية وانتفت إلى حالة الوحدة الإسلامية. قد يكون أساس نشوء المذاهب هو الاختلاف الفكري كالاختلاف حول الجبر والتفويض أو الحسن والقبح، وما شاكل من هذه المسائل الجانبية التي ليست من أصول الدين. ولكن سرعان ما تحول هذا الاختلاف إلى اختلاف عصبي، لأن الأفكار التصقت بالأسماء، فغاب الاختلاف الفكري وبقي الاختلاف العصبي والشخصي. إن منهجية المذاهب الإسلامية قائمة على الفرقة بينها وليست قائمة على المشتركات أو الأصول، فكيف نطلب الوحدة الإسلامية؟ إن منهج كل مذهب إسلامي يرتكز على المسائل المختلف عليها في المذاهب الأخرى، أكثر من أنه يرتكز على أصول الدين. بينما نجد القرآن الكريم يركز على المشتركات بين الأديان المختلفة، فما بال المذاهب المختلفة. (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنونَ) سورة البقرة – آية 62. فالآية الكريمة تركز على الإيمان بالله والإيمان بالنبوة واليوم الآخر بشكل عام، ثم العمل الصالح. فرغم أن هناك اختلافات كثيرة بين هذه الأديان الثلاثة، لكن الآية توضح مطلق الإيمان بضرورات الدين، بالإضافة للأعمال الصالحة، فإن هذا كفيل بغفران الله ودخول الجنة. فالآية الكريمة توضح الاتحاد الفكري بين الصالحين من مختلف الأديان، وإن اختلفوا في التفاصيل والأسماء. وليس بالضرورة أن ضرورات الدين تشتمل كل الأصول، أما عن التحول الاستراتيجي في مسألة المذاهب الإسلامية نجد أن من الصعب التقريب بين المذاهب وتعزيز الوحدة الإسلامية في حين أن المسلمين يعيشون حالة من العصبية المذهبية والاستقطاب الطائفي، بالإضافة إلى تداخل الأوراق السياسية والألعاب الاستكبارية التي تعمل على المحافظة على فرقة المسلمين لعدة قرون من الزمن. إن المشكلة الحقيقية بين المذاهب الإسلامية ليست فكرية بقدر ما هي مشكلة عصبية. وعندما يكون هناك اختلاف قائم على التعصّب فعملية التقريب غير ممكنة. وتصبح القضية هي تخفيف التوتر والاستقطاب والتعصب، أكثر من التقريب الفكري. ولكي يكون هناك تقريب بين المذاهب الإسلامية، بل حتى بين الأديان السماوية، فلابد من إزالة حالة الاختلاف العصبي، وتحويله إلى حالة اختلاف فكري، ومن ثمّ يتم تصحيح الانطباعات الخاطئة عند كلّ طرف تجاه الطرف الآخر، ما يجعل الإنسان يحاكم الإنسان الآخر وفقاً لهذه الانطباعات، وليس وفقاً للحق والواقع. كما لا بد من التركيز على الخط وليس على الأسماء. فهل نحن بحاجة إلى إلغاء هذه المسميات المذهبية مع الاحتفاظ بالفكر الإسلامي بجميع أبعاده؟ هل علينا التركيز على الخط الإسلامي العام وغض الطرف عن الخلافات حول الأسماء أو الشخصيات الإسلامية؟ هل هناك ضرر عندما نلغي هذه المسميات وما صنعناه من قدسية لها؟ وهل ذلك سوف يلغي شكلا من أشكال الفرقة الإسلامية؟ إذا حافظنا على الخط الإسلامي والتراث الفكري الإسلامي، فلا أظن أن هناك أي ضرر في إلغاء مسميات المذاهب الإسلامية مع الاحتفاظ بالفكر الذي يطرحه كل مذهب. وبدلاً من الانتساب إلى فلان أو فلان، مع فائق التبجيل لهم، علينا أن ننتسب جميعاً إلى محمد (ص)، وإلى الخط الفكري الذي شكله الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم.
وإذا فعل المسلمون ذلك، فإن الخلافات والفرقة بينهم سوف تذوب شيئاً فشيئاً، وتتعمق حالة الوحدة الإسلامية. وهل كان الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم صوفياً أو إسماعيلياً أو أشعرياً أو إباضياً؟ أم كان حنيفاً مسلما (ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين) سورة آل عمران- آية 6. فالآية الكريمة تدعو أهل الكتاب كما تدعو المسلمين إلى التركيز على الخط، وليس على المسميات والاختلاف عليها. فهل نحن بحاجة إلى التقريب بين المذاهب، أم إلى إلغاء هذه المسميات وما سببته من حواجز نفسية وعقلية بين المسلمين؟ وأن ينفتح المسلمون بعضهم على بعض كأمة واحدة دون أي تقسيم أو تفريق، وينفتحوا فكرياً على آراء العلماء السابقين وأفكارهم من أي مذهب كانوا، ويركزوا على خطهم وليس على أسمائهم. علينا أن نؤاخي بين المذاهب الإسلامية كما آخى الرسول الأعظم (ص) بين المهاجرين والأنصار، هذا إذا لم نستطع دمج المذاهب في خط إسلامي واحد ومعالجة أسباب الفرقة حول الأسماء. إن النظر إلى المذاهب الإسلامية كنظريات ومناهج سوف يخفف الحدّة بين أتباعها. ومع غض النظر عن أئمة كل مذهب وأسمائهم والتركيز على الفكر والمنهج فإننا قد نستطيع أن نحرر المذاهب من القدسية التي قد تطغى على العقل وتقعد به، وتحدّ من استلهام الفكر الإسلامي بشكل أوسع حسب واقع اليوم وحاجاته، وأن لا يبقى المسلمون حبيسي الخلافات السابقة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.