موسم جدة يحتفي بخالد الفيصل في ليلة "دايم السيف"    «التعاون الإسلامي» تدين قصف الاحتلال الإسرائيلي مدرسة دار الأرقم ومستودعًا طبيًا في قطاع غزة    أمطار رعدية غزيرة وسيول على عدة مناطق في المملكة    أسعار النفط تسجل تراجعًا بنسبة 7%    الشيخ أحمد عطيف يحتفل بزواج ابنه المهندس محمد    "كريستيانو رونالدو" يعلق على تسجيله هدفين في " الديربي" أمام الهلال    الجيش الأوكراني: روسيا تنشر معلومات كاذبة بشأن هجوم صاروخي    "أخضر الناشئين"يفتح ملف مواجهة تايلاند في كأس آسيا    رونالدو يعزز صدارته لهدافي دوري روشن للمحترفين    بعد رسوم ترمب.. الصين توقف إبرام اتفاق بيع تيك توك مع أميركا    أموريم: لست مجنوناً لأفكر في فوز مانشستر يونايتد بلقب الدوري الإنجليزي    ضبط (3) يمنيين في عسير لتهريبهم (66) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    «سلمان للإغاثة» يوزّع سلالًا غذائية في عدة مناطق بلبنان    مدرب الهلال يعلن تحمل مسؤولية الخسارة    رئيس هيئة الأركان العامة يستقبل قائد القيادة المركزية الأمريكية    التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    نهضة وازدهار    العماد والغاية    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الأهلّة كمنطقة صراع.. العلم والرؤى التقليدية
نشر في الوكاد يوم 02 - 09 - 2011

هدأ الجدل، إلى حد ما، خلال السنة الماضية حول قضية الأهلة، وقد كانت من أكثر القضايا التي أشغلت الأوساط الثقافية والدينية في السعودية، ولم تكن لتحسم حتى الآن، لكن تقارب الرؤى العلمية حول ظهور الهلال والرؤية العينية المباشرة، كما أن اعتبار المراصد الفكية شريكاً فعلياً في مسألة الترائي خفف حدة الجدال، لكنه لم يحسمه بشكل نهائي.
عاد هذا الجدل مرة أخرى إلى السطح في نهاية شهر رمضان قبل أيام قليلة، حيث صرح علماء الفلك في العالم العربي بإجماع عن استحالة رؤية هلال شوال، مما يعني المكمل للثلاثين من شهر رمضان، والمفاجأة أنه تم الإعلان عن رؤية الهلال بالعين المجردة، وتحديداً في المنطقة الوسطى من السعودية: سدير وشقراء، وهما بلدتان اشتهر عنهما رؤية الهلال في أكثر من مرة في سنوات مضت.
ما فَجّر القضية أكثر حتى أصبحت حديث المجالس طيلة أيام العيد بيان أصدرته جمعية الفلكيين في جدة، نشرته صحيفة سبق الإلكترونية. يؤكد هذا البيان استحالة رؤية هلال شوال، وأن الذي شوهد يحتمل أنه كوكب زحل، تماما كما هو الخطأ في رؤية عطارد قبل سنوات. ويسوق الفلكيون في البيان حججاً تبدو منطقية لقوة الرصد وصحته، حيث اقتصار الرؤية فقط على المنطقة الوسطى من المملكة، وكان من الأولى رؤيته أكثر وضوحاً في المنطقة الغربية لعدم وجود الموانع التي تكثر في المنطقة الوسطى، كما يستدلّون بدقة الرصد من خلال دقة توقيت الصلوات اليومية، ورصد حالة الكسوف بالدقيقة والساعة، مما يجعلهم يؤكدون مرة أخرى على استحالة ظهور هلال شوال يوم الاثنين الماضي داعين إلى إنشاء مراصد في المنطقة الوسطى كسدير وشقراء، واستعداد الجمعية للتعاون مع الطرق التقليدية في تحري الأهلة كي تكون الأمور أكثر دقة ووضوحاً لدى الناس.
هذا البيان يعيدنا إلى نقطة البدء في مسألة استخدام الطرق البدائية بدل الطرق الحديثة في رصد الأهلة، وجدوى الطريقتين في تحديد دخول الأشهر وخروجها. إحدى القنوات الإسلامية قبل سنتين أظهرت حلقة عن أحد الرجلين اللذين اشتهرا في رصدهما الأهلة بالطرق البدائية كل عام. كانت طريقته أقرب إلى ما يمكن أن نسميه مرصد بدائي، حيث يتتبع منازل القمر بأدوات عادية جدا ليعلن عن رؤيته الهلال أو عدم رؤيته بالعين المجردة. هذا يحيلنا إلى سؤال القيمة من وجود المراصد الأكثر دقة، إذا كانت الرؤية بهذه الطريقة ممكنة؟!
لستُ معنياً في هذا المقال بتحديد جدوى الطريقة البدائية أو الطرق الحديثة؛ إذ إن الأمر ببساطته وبدهيته عندي أن ما لا يمكن رؤيته بالمراصد، والتي تستطيع رؤية الهلال عشرات أضعاف حجمه في العين المجردة، لن تستطيع العين رؤيته مهما أكد البعض هذه الرؤية، فالإشكال لايقع في مسألة "قطعية الرؤية" أو "قطعية عدمها"، بل هي في المنطقة الواقعة بينهما وهي: "جواز الرؤية" حسب مصطلحات الفلكيين والفقهيين. كما أنني لن أناقش الإشكالات الفكرية حول إثبات الشهور والتوقيت القمري، فقد كتب عنها الكثير خلال السنوات الماضية، ويمكن الرجوع إلى كتاب جدير بالاطلاع لدى ثلاثة باحثين هم: د.نضال قسوم، ومحمد العتبي، ود.كريم مزيان، بعنوان: "إثبات الشهور الهلالية ومشكلة التوقيت الإسلامي: دراسة فلكية وفقهية"، فقد أفاضوا في النقاش الفقهي والفلكي بين مؤيد ومعارض، وقدموا بعض الاقتراحات لهذه المسألة.
الذي أريد أن أتطرق إليه في هذا المقال، والذي لفت نظري كل مرة حول الحديث عن مشكلة الأهلة، ليس في تضارب الأخبار حول الرؤية من عدمها، أو جدل دخول الشهر أو خروجه، وإنما في الرؤية العامة للعلم من خلال الرؤية للفلكيين وأقوالهم وحساباتهم، وهي رؤية للأسف غير منصفة تماماً، إذ يتم وصف هؤلاء الفلكيين بأنهم مجموعة جاهلين أو "ما عندهم سالفة" باللهجة الدارجة، وعلى الرغم من قوة الحجج التي يسوقها الفلكيون كل مرة دفاعاً عن طرقهم العلمية، وقد ثبتت في أكثر من مرة دقة رصدهم، إلا أنه يتم تكذيبهم ببساطة من قبل الناس.. فلماذا؟
لستُ معنياً هنا أيضا بالدفاع عن أحد، فالأخطاء واردة حتى عند أكبر العلماء، بل إن العلم نفسه يؤسس إلى نقض نفسه أحياناً، وهذه طبيعة العلوم، وإلا ما كانت قد تطورت كل هذا التطور، لكن الذي أنا معني به هو الرؤية العامة للعلم بوصفه علماً. هذا التشكيك بالعلم له أوجه عديدة في الحياة، ليس أقلها التشكيك في صحة ما يقولون، بل وعدم أخذه على محمل الجد، حتى يصبح رأي واعظ عادي في المسألة العلمية أهم بكثير من رأي ألف عالم من العلوم التطبيقية.
العلم الرياضي من أصعب العلوم حتى من الطب نفسه، فهو العلم الذي يستطيع الدخول في كل جوانب الحياة، ودائما ما نضرب المثل في الجزم في دقة العلم الرياضي (واحد زائد واحد يساوي اثنين)، هكذا نقول لوصف دقة الخطاب، بل إن بعض العلماء من حماسهم العلمي يقولون: إن الكون مكتوب بلغة الرياضيات. والفلك من أهم العلوم التي يتعامل مع الرياضيات في كل عملياته الحسابية. هذه الدقة والمنهجية العلمية ليس لها أي قيمة لدى الكثير من الناس، حتى سمعنا من يتساءل عن جدوى وجود العلم الرياضي من أصله وفائدته، فلماذا يتم تجهيل الناس بهذه الطريقة، وبهذا التشكيك المبالغ فيه؟
برأيي أن المسألة عائدة إلى نمط التفكير العام، وهو نمط يقتصر المعرفة في السياقات غير العلمية، أي السياقات التي لا تخضع إلى الحس التجريبي، وإنما إلى الحس البياني كما هو تقسيم محمد عابد الجابري في نقده للعقل العربي: "البيان والبرهان والعرفان"، والتي بدورها تُشَكّل مجمل أنساق الفكر العربي، وهي أنساق لا علمية إذا استثنينا العقل البرهاني: (العقل الفلسفي) رغم أن طابع العصر الحديث يفصل بين الفلسفة والعلم.
هناك صراع عميق في مدى هيمنة الرؤى العلمية أو الرؤى التقليدية في العالم العربي والإسلامي، والتقليل من أهمية العلوم ناتج عن مدى تعمق الرؤى التقليدية _ بأوسع ما توصف به هذه الكلمة _ في الوجدان الجمعي لدى الناس، وتصبح أكثر إشكالاً حينما تتماس الرؤى العلمية مع الرؤى الدينية، وكل عمليات التوفيق بين الدين والعلم لم تُثْمِر في تجاوز هذه الأزمة، إلا فيما يخص تأصيل الرؤى الدينية أكثر وأكثر كقضايا الإعجاز العلمي، لكونها تعطي أهمية للرؤى التقليدية على الرؤى العلمية، لتصبح الرؤية العلمية تابعة في شكل من أشكالها للرؤية التقليدية، واللاعب هنا هي مسألة الهيمنة، والتي بدورها تخضع إلى المصلحة، إذ ينشأ ما يمكن أن نسميه بجدل "المعرفة والمصلحة"، وهذا موضوع فلسفي آخر لعلنا نتطرق إليه في المقال القادم.
نقلا عن الوطن السعودية


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.