ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    المملكة ترحب بتوقيع طاجيكستان وقرغيزستان وأوزباكستان معاهدة الحدود المشتركة    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    المملكة: حماية الأطفال في الفضاء السيبراني استثمار استراتيجي    الاتحاد «جحفل» الشباب بثلاثية    القادسية والرائد للبحث عن بطاقة التأهل الثانية    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    محافظ البكيرية يرعى احتفالات الأهالي بعيد الفطر    ساكا يهز الشباك فور عودته من إصابة طويلة ويقود أرسنال للفوز على فولهام    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    المملكة توزّع 1.500 سلة غذائية في محلية الدامر بولاية نهر النيل في السودان    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    القيادة تعزي حاكم أم القيوين    العيد يعزز الصحة النفسية    الاتحاد يقلب الطاولة على الشباب ويتأهل لنهائي أغلى الكؤوس    المملكة تدشّن مشاركتها في معرض بولونيا الدولي للكتاب    القبض على (5) إثيوبيين في عسير لتهريبهم (90) كجم قات    الولايات المتحدة: من المبكر تخفيف العقوبات السورية    عضو الشورى الشيخ الدكتور سالم بن سيف آل خاطر يحتفي بزواج ابنه "عبدالعزيز"    أهالي وادي الدواسر يحتفلون بالعيد    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    أخضر الصالات يعسكر في فيتنام استعداداً لتصفيات كأس آسيا    أمير تبوك يلتقي أهالي تيماء    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى أكثر من 2700 قتيل    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    49.8 مليار ريال فائض تاريخي لبند السفر في ميزان المدفوعات بالمملكة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدولار يشهد أداءً متقلبًا ترقبًا للرسوم الجمركية الأمريكية    إصابة الكتف تنهي موسم «إبراهيم سيهيتش»    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    توجيهات ولي العهد تعزز استقرار السوق العقاري    التجارة: 5 شوال دخول نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية الجديدين حيز التنفيذ    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ما أصل "العيديّة"، وكيف تغيّر اسمها عبر العصور؟    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    المعالم الأثرية بالأحساء تجذب الأهالي والمقيمين في عيد الفطر    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    العيد انطلاقة لا ختام    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    تجمع الرياض الصحي الأول يُطلق حملة «عيدك يزهو بصحتك» بمناسبة عيد الفطر المبارك 1446ه    أكثر من 70 ألف مستفيد من برامج جمعية الدعوة بأجياد في رمضان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ
نشر في الشرق يوم 05 - 03 - 2014

الاعتقاد القلبي من الأمور التي لا يمكن أن يكون فيها ثمة إجبارٌ ولا إكراه، المكرهُ أصالةً لا يقبل منه أيُّ عمل لافتقاده شرط الإخلاص في العمل المخل بالتوحيد الخالص؛ الإكراه إنما يؤثر في الأعمال والأفعال والحركات البدنية المادية، الاعتقاد القلبي ليس كذلك، قضية الاعتقاد القلبي قضية اقتناع تتمُّ بعد البيان والإدراك، فليست قضيةَ إكراهٍ وغصبٍ وإجبار، جاء دين الإسلام ليخاطب الإدراك البشري بكل قواه وطاقاته، يخاطب العقل المفكر؛ في الآية الكريمة من سورة البقرة:{ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} تكريمٌ للإنسان، واحترامٌ لإرادته وفكره ومشاعره، وتركُ أمره لنفسه فيما يختص الهدى والضلال في الاعتقاد، وتحميلُه تبعة عمله وحساب نفسه في الجزاء الأُخروي، والأنبياء وظيفتهم التبليغ والتذكير وليس لهم حق الفرض والوصاية على الناس أو إكراههم على الإيمان برسالتهم؛ في الآية الكريمة:{من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً}، فالنبيُّ – عليه السلام – ليس حافظاً ورقيباً ومحاسباً لأعمال البشر، إنما عليه البلاغ، فلو أن الله تعالى يريد الدينَ من الناس بالقسر والإجبار والإكراه لكان سهلاً ويسيراً على قدرته؛ ففي الآية من سورة يونس: { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}, وفي سورة الكهف: {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}، وعند النظر في تلك الآيات الكريمة نجد أن الإسلام لم يُبنَ على السيف والدم، ولم يُكره أحداً أو يجبره على الدخول فيه؛ جاء في تفسير ابن جزي الكلبي: «أن دين الإسلام في غاية الوضوح، بحيث لا يحتاج أن يُكره أحدٌ على الدخول فيه بل يدخل فيه كل ذي عقل سليم من تلقاء نفسه دون إكراه »، وفي تفسير السعدي: «هذا بيانٌ لكمال هذا الدين، فلكماله وقبول الفطرة له، لا يحتاج إلى الإكراه عليه ؛ لأن الإكراه إنما يقع على ما تنفر عنه القلوب»، ولم يقف القرآن الكريم على مجرد بيان الإكراه من عدمه؛ بل تعدى إلى التشديد على عدم الإكراه في الدين ففي آية من سورة يونس:{أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}، ونظير هذا قوله تعالى:{وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}، إذن النصوص تبين ألا إكراه في الدين؛ لأن ذلك يتنافى مع طبيعة العقل البشري القائم على قناعته واختياره بالحجج والبراهين، ولأن الإكراه يقهرُ النفسَ الإنسانية ويُذلُّها، ويصنعُ النفاقَ في أفراد المجتمع، ويورثُ الأحقادَ ويزرعُ الضغائن، كذلك ينزعُ إلى النفور ويرسخُ في النفس ردود الأفعال السلبية والانفجار حين تسنح الأمور، ويسيء للدين خارجياً وداخلياً، في المقابل نجد من يعترض على تلك المفاهيم من بعض المسلمين، وكذلك من بعض الجماعات الحركية الإسلاموية التي ترى في العلاقة بين المسلم وغير المسلم مثل اليهود والنصارى هي القتال، حتى وإن كانوا مسالمين للمسلمين، بل يرى بعض المنتمين لجماعات الإسلام السياسي أن الإسلام قد انتشرَ بالسيف مستدلين بآيات القتال من مثل هذه الآية: { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}، ومثل (آية السيف): {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ}، بيد أن تلك الآيات ليست في الإجبار والإكراه على الدين؛ إنما هي في المحاربين المقاتلين الذين يُقاتَلون لأجل محاربتهم وقتالهم وليس لأجل دينهم؛ فالقتال الذي ندبَ إليه الإسلام من خلال نصوصه ليس لغاية إحراز التقدم وبسط الدين بالقوة والإكراه؛ بل هو للدفاع عن حقٍ أو عن أنفسٍ آمنت بالتوحيد؛ يقول الزرقاني – في كتابه مناهل العرفان-: «أما السيف ومشروعية الجهاد في الإسلام فلم يكن لأجل تقرير عقيدةٍ في نفس، ولا لإكراه شخصٍ أو جماعةٍ على عبادة، ولكن لدفع أصحاب السيوف عن إذلاله واضطهاده، وحملهم على أن يتركوا دعوته حرةً طليقةً» فالمقصود من كل النصوص المتقدمة: ألاَّ إجبار على الدخول في دين الله قهراً وقسراً، ولكن تعني أن الإسلام سهل بيّن لا إكراه في الدخول فيه ؛ فمن دخل فيه كان من أهله، ومن لم يدخل فيه فإما أن يكون من أهل الذمة والعهد، فهذا له ذمته وعهده، وإما أن يكون من المحاربين الذين إن جنحوا للسلم وتركوا الاقتتال فيجب أن يُبادروا بمثل ذلك كما في الآية: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}.
ومن يتأمّلَ في سيرة النبي – عليه السلام – يتبيّن أنه لم يُكره أحداً على دينه قط – كما هو تعبير ابن القيم في كتابه: هداية الحيارى- وإنما قاتل من قاتله، وأما من هادنه فلم يقاتله ما دام مقيماً على هدنته، ولم ينقض عهده؛ بل أمره الله أن يفي بعهده معهم ما استقاموا -أي التزموا- على ذلك كما في الآية:{فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ}، ولما قَدِم المدينة صالَحَ اليهود وأقرّهم على دينهم -أي لم يجبرهم على الدخول في الإسلام- فلما حاربوه ونقضوا العهد وبدأوه بالقتال قاتلهم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.