محافظ هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية يرفع التهنئة للقيادة    "الرياض" ضيف شرف معرض بوينس آيرس الدولي للكتاب    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    بيان مشترك لوزير المالية ومدير عام صندوق النقد الدولي ورئيس مجموعة البنك الدولي بشأن سوريا    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    مواقع أجنبية: الهلال يبعث برسالة تهديد لرونالدو    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    تركي بن محمد بن فهد يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة ما تحقق من إنجازات في مسيرة رؤية المملكة 2030 بعامها التاسع    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    مجلس الأعمال السعودي - الأمريكي يستضيف فعالية تواصل استثمارية رفيعة المستوى    الرئيس التونسي يزور جناح جامعة نايف بمعرض تونس للكتاب ويشيد بجهودها في تعزيز الأمن العربي    «أماني» تحصد الدكتوراه برسالة متميزة    القبض على باكستانيين في المنطقة الشرقية لترويجهما «الشبو»    محمد العرفج يُفجع بوفاة والدته    الاتحاد السعودي للطيران الشراعي يُقيم معسكرًا لفئة النخبة    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    موعد مباراة الهلال في نصف نهائي دوري أبطال آسيا للنخبة    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    عام 2024 يُسرع خُطى الرؤية السعودية ويسجّل إنجازات استثنائية    بلدية محافظة ضرية تطرح 8 فرص استثمارية    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    قطاع بارق الصحي يُنفّذ مبادرة "صحة الفم والأسنان"    مستشفى خميس مشيط للولادة والأطفال يُقيم فعالية "متلازمة داون"    مستشفى أحد رفيدة يُنفّذ "اليوم العالمي للتوحد"    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    مدرب الأهلي: جماهيرنا سندنا لتخطي بوريرام التايلندي    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    غدًا.. انطلاق أكبر فعالية مشي في المملكة «امش 30»    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    بيولي: هدفنا الآسيوية وجاهزون ليوكوهاما    هيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بجازان تستعرض مشروع زراعة أشجار الصندل في "أسبوع البيئة 2025"    مبادرة لرعاية المواهب السعودية في قطاع الجمال    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    مخاطر في الذكاء الاصطناعي    مملكة الخير والإنسانية    تقلص الجليد القطبي    خشونة الورك: الأسباب.. التشخيص.. العلاج.. الوقاية    اللواء الودعاني يدشّن مشاريع تطويرية لتعزيز قدرات حرس الحدود    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    بلدية صبيا تدعو للمشاركة في مسيرة المشي ضمن مبادرة #امش_30    ذكاء اصطناعي للكشف عن حسابات الأطفال في Instagram    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    ملك الأردن يصل جدة    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع        







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ضمور الحس التاريخي والرؤية المقارنة بين ثقافتين
نشر في الشرق يوم 10 - 02 - 2014

بقيت إلى فترات طويلة أكتب عن الفكر والسياسة والأدب من منطلق الرؤية المقارنة بين سياقين ثقافيين مختلفين كما هو الحال بين الثقافة الغربية من جهة، والثقافة الإسلامية العربية من جهة أخرى. كان المقصد أو المغزى هو قناعتي التي كانت ترتكز على اكتشاف قوة التاريخ وحضوره وسريان مفعوله في المجتمعات. ورغم علمي بمدى الهوس الذي لازم الفكر الغربي وفلاسفته بدراسة التاريخ، وما دبجوا حوله من مفاهيم ومصطلحات، وأسسوا بها حقلاً يختص بعلم التاريخ، حيث برزت في هذا الإطار مدارس متعددة ومتطورة في أفكارها ومناهجها وآثارها التي تركت تأثيرها على كثير من الدراسات اللاحقة، ليس فقط فيما يخص دراسة التاريخ، بل تتعدى ذلك إلى حقول مختلفة من المعرفة. رغم ذلك، إلا أن من الأهمية بمكان إدراك موقع التاريخ في التفكير الغربي، لا بوصفه مجرد سلسلة من الأحداث التي تشكل في مجموعها الموروث أو الماضي، بل بوصفه الاستبصار بتحولات عصر من العصور الفكرية منها والسياسية والدينية والاقتصادية، إنه استبصار يمسك باللحظة التاريخية ومفاصلها التي تمر عبر زمن معين، ويقرأها من العمق، كما رأينا ذلك عند إيمانويل كانت أو بودلير أو ماركس، وهكذا الوقوف على مثل هذا الاستبصار يكشف كثيراً عن طبيعة الأفكار وقوة الواقع وأحداثه وما يتشكل بينهما من دوافع وغرائز ووظائف وسلوك وعلاقات، جميعها ينهض بها إنسان الثقافة في الغرب. لذا لا مشاحة عندي في الأهمية التي تكتسبها معرفة هذا الموقع في خريطة التفكير الغربي، وما يترتب على هذه المعرفة من فهم واستيعاب للآخر الغربي وفق موروثه هو وليس موروث الأنا كما بدا في كثير من الحالات التي سجنت الغرب في تصوراته، وأولته وفق ما تريد هي لا ما هو متجسد في التاريخ والواقع.
بينما في المقابل، كان في الحضارة الإسلامية الهوس بالتاريخ كفلسفة لم يأخذ شكل الاستقلالية الكاملة، ولم يرتبط ارتباطاً مباشراً بتطور المعرفة والفكر في علاقته بالأحداث والوقائع، أو بالجدل القائم بين الفكر والواقع. ما يمتاز به التاريخ الإسلامي عن غيره من التواريخ هو ليس في التنوع الاجتماعي والثقافي، وليس في الكثرة من المؤرخين والمفكرين والأدباء والفقهاء والمحدثين الذين استطاعوا أن يطرقوا باب الكتابة في التأريخ الإسلامي، وأن يؤلفوا كثيراً من الدراسات المهمة حول طبيعة الشعوب وثقافتها كما عند الجاحظ، أو حول طبيعة الدول وزوالها كما عند ابن خلدون، أو حول البلدان والأسفار كابن فضلان، وغيرهم، كذلك ليس في وفرة الإنتاج أو الثراء الفكري. إن السمة التي تميزه هي نوعية من الخلل في العلاقة بين طبيعة الفكر وقوة الواقع. هذا الخلل لا أتناوله هنا كقيمة، بل كتفسير يوضح لي لماذا ضمر الحس التاريخي في الفكر الإسلامي اللاحق على العصر الوسيط؟ إذ كان الفكر الغربي كما رأينا كان ارتباط فكره بواقعه وقوة جدلهما أوجد الحياة الحديثة أو حضارة الحداثة، حيث المتأمل يجد قدرة هذا الارتباط على دفع المعرفة إلى التطور والحيوية والحركة والتواصل. وما يسمح بهذا القول، هو التواشج الفكري الناتج عن قدرة التقاليد الثقافية الغربية على فعل التواصل بين عصر ثقافي وآخر، بين مفكر أو أديب أو فيلسوف في عصر وآخر في عصر لاحق أو سابق. بينما لو مشينا تحت مظلة السؤال أعلاه، سنجد تحديداً، عكس ذلك في تاريخ الفكر الإسلامي. وما أعنيه بضمور الحس التاريخي هو ليس سوى فقدان بوصلة التواصل الفكري بين العصور من جهة، وتراخي قبضة الجدل القائم بين الفكر وواقعه من جهة أخرى.
في لفتة جد مهمة، يحلل عبدالله العروي ظاهرة ضمور هذا الحس، فهو يتحدث عن إحدى المسائل في علم الكلام على سبيل المثال، حيث يثار حولها الصراع والجدل والمناقشات والمماحكات، على أثر حدث أو صراع اجتماعي سياسي كمسألة القدر، أو مسألة الإيمان، إلى غيرهما من المسائل التي تأسست لاحقاً حولها العقائد وتشكلت فوقها الفرق والطوائف. هذه المسائل لم تتوقف عن التطور لمجرد نهاية الصراع أو نهاية معطياتها على أرض الواقع، بل وجدنا الواقع بأحداثه يتطور باتجاه، بينما الفكر ظل يعيد طرح المسائل المتعلقة بمسألة القدر أو الإيمان، على سبيل المثال هنا، يمكن الاستشهاد بأكثر من مثال. لكن هذا الطرح جاء بصيغة أخرى حين انتقل في حقول أخرى كالفقه أو علم الحديث أو علوم القرآن. إنه استرجاع لمسائل وُلدت في تربة صراع واقعي ينتمي إلى العصر الإسلامي الأول، حيث الفكر هنا ينمو من داخله، دون أن يسنده الواقع في حركته وآثاره، حتى وإن حصل، فإنه لا يؤثر في تغيير ثقافة عصر بأكمله كما حدث في أوروبا. لذلك هذا الفصل بين الاتجاهين ولد مثل هذا الضمور في حسنا التاريخي، وتراكم هذا الضمور، إلى الحد الذي رأينا في لحظتنا الراهنة كيف عمت الفوضى في فهم واقع الأحداث الماضية ومدى صلتها بالفكر وتطوره من عصر إلى آخر.
إن هذه المقارنة التي أترصدها هنا، وأتبنى كثيراً من نتائجها، تجعل من الرؤية الفكرية أكثر حصانة، وأكثر عمقاً في التحليل أو التناول والمقاربة.
صحيح أن الدراسات التاريخية أو لأقل عمل المؤرخ في الثقافة المعاصرة غير مغرٍ لكثير من الباحثين، فأي تأثير الآن للمؤرخ هشام جعيط أو عبدالعزيز الدوري على سبيل المثال، على خريطة الفكر العربي، والأهم على أذهان الفكر الشبابي. لم تعد الثقافة المعاصرة تحفل بالتاريخ باعتباره العقائدي والطائفي. هذه الثقافة تحتفي حالياً بكل ما هو جمالي تركته ذاكرة الماضي، وتستعيده في احتفائية كبيرة. وصحيح أيضاً من جانب آخر أن المجتمعات العربية لا تحتفي بالتاريخ إلا انطلاقاً من هذه العقائد وطوائفها، مما يعقد عمل المؤرخ أكثر وأكثر، ويعرضه للرياح العاتية التي تأتيه من هذه الذاكرة.
من هنا وجدت أن رؤية المنهج المقارن في الكتابة بقدر ما كنت أتبناها كرؤية ومنهج إلا أنها تفجعك كثيراً، لأن ما تهتم به قد تجاوزه الآخرون بمراحل وبنوا عليه واقعاً يتجسد في إقامة ثقافة مازالت لصيقة بالمدن ومظاهرها.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.