ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    المملكة ترحب بتوقيع طاجيكستان وقرغيزستان وأوزباكستان معاهدة الحدود المشتركة    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    المملكة: حماية الأطفال في الفضاء السيبراني استثمار استراتيجي    الاتحاد «جحفل» الشباب بثلاثية    القادسية والرائد للبحث عن بطاقة التأهل الثانية    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    محافظ البكيرية يرعى احتفالات الأهالي بعيد الفطر    ساكا يهز الشباك فور عودته من إصابة طويلة ويقود أرسنال للفوز على فولهام    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    المملكة توزّع 1.500 سلة غذائية في محلية الدامر بولاية نهر النيل في السودان    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    القيادة تعزي حاكم أم القيوين    العيد يعزز الصحة النفسية    الاتحاد يقلب الطاولة على الشباب ويتأهل لنهائي أغلى الكؤوس    المملكة تدشّن مشاركتها في معرض بولونيا الدولي للكتاب    القبض على (5) إثيوبيين في عسير لتهريبهم (90) كجم قات    الولايات المتحدة: من المبكر تخفيف العقوبات السورية    عضو الشورى الشيخ الدكتور سالم بن سيف آل خاطر يحتفي بزواج ابنه "عبدالعزيز"    أهالي وادي الدواسر يحتفلون بالعيد    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    أخضر الصالات يعسكر في فيتنام استعداداً لتصفيات كأس آسيا    أمير تبوك يلتقي أهالي تيماء    ارتفاع حصيلة ضحايا زلزال ميانمار إلى أكثر من 2700 قتيل    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    49.8 مليار ريال فائض تاريخي لبند السفر في ميزان المدفوعات بالمملكة    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    الدولار يشهد أداءً متقلبًا ترقبًا للرسوم الجمركية الأمريكية    إصابة الكتف تنهي موسم «إبراهيم سيهيتش»    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    توجيهات ولي العهد تعزز استقرار السوق العقاري    التجارة: 5 شوال دخول نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية الجديدين حيز التنفيذ    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ما أصل "العيديّة"، وكيف تغيّر اسمها عبر العصور؟    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    المعالم الأثرية بالأحساء تجذب الأهالي والمقيمين في عيد الفطر    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    العيد انطلاقة لا ختام    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    تجمع الرياض الصحي الأول يُطلق حملة «عيدك يزهو بصحتك» بمناسبة عيد الفطر المبارك 1446ه    أكثر من 70 ألف مستفيد من برامج جمعية الدعوة بأجياد في رمضان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العِرْقُ واللغة
نشر في الشرق يوم 02 - 01 - 2014

تتضمن الحلقة رقم (7) من سلسلة المقالات التي كتبها الزميل الأستاذ إبراهيم طالع (الشرق، 1435/2/20 ه) عن اللغة العربية خلاصات لرأيه الذي فصَّله في الحلقات الست التي سبقتها. كما تتضمن بعض النقاط المهمة التي أدار عليها ما سبق من حلقات. وهذه النقاط ليست جديدة؛ فهي من قبيل الشائع العام في الدراسات اللغوية والنحوية العربية قديماً وحديثاً، وفي الثقافة العربية عموماً قديماً وحديثاً. وسوف أتتبع هذه الخلاصات التي كان الأستاذ طالع أكثر وضوحاً من غيره في صبها في قالب يمكن أن يوصف بأنه متحيز إلى حد التطرف للعِرْق العربي. ومن أهم ما تؤكده هذه الخلاصات أن الأستاذ طالع لا يعد عرباً خالصي العروبة إلا سكان الجزيرة العربية، وربما حصرهم في مكان ما من تهامة! وكذلك حصره اللغة العربية الخالصة في العربية التي يتكلمها العرب في الجزيرة العربية، وربما في مكان ما من تهامة كذلك!
ومن تلك الخلاصات الدالة قوله: «لا أحد يستطيع حتى الحوار(!) في أنّ العروبة الخالصة في جزيرة العرب وحدها». ويعني هذا أن العروبة اللغوية والعرقية لا يمكن أن توجدا بشكليهما الصافيين إلا في الجزيرة العربية.
وقوله عن العروبة العرقية لا يختلف، كما أشرت في مقال سابق، عن النزعات العنصرية التي كانت سائدة في الغرب حتى الحرب العالمية الثانية مع النازيين (وهي ليست مقصورة على الغرب بل كانت من النزعات التقليدية في الثقافات كلها). وقد قضت الأبحاث الأحيائية (البايولوجية) قضاء نهائيا على الأسس التي تقوم عليها هذه النزعات ببيانها أن اختلاط البشر عبر آلاف السنين يجعل الصفاء العرقي واللغوي مستحيلين. ويمكن الاستشهاد بكثير من الدراسات التي تسعى للبرهنة على ذلك. ومن ذلك ما يقوله كولن رينفرو، مثلا، في كتابه المشهور «علم الآثار واللغة: لغز أصول الأعراق الهندية – الأوروبية»:
«يمكن النظر بقدر عال من الاطمئنان الآن إلى أن أية ادعاءات مفترَضة عن وجود أية جماعات «عرقية» أو «انتماءات عرقية» تقوم على دراسة (هياكل البشر) عبر العشرة آلاف سنة الماضية إنما هي ادعاءات مشكوك فيها إلى حد بعيد جدا. وقد أَبطلت الأناسة العرقية (أنثروبولجيا الجماعات الثقافية)… (هذه التصورات) بأعلى ما يمكن من الإقناع»، وقد «اكتسب علم الآثار اللغوي سمعة سيئة بسبب بعض الكتابات التي أنجزت في عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته» (التي تنهج هذا المنهج). و«قد تخلى علم الآثار عن افتراضاته المسبَقة عن (مفاهيم) العِرق، والجماعات الثقافية البدائية، وهجرات ما قبل التاريخ» (Colin Renfrew, Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins, 1987, PP. 4-5).
ومما أسهم في اختفاء هذه النزعات العرقية في ما يتصل باللغة التقدمُ الهائل في الدراسات اللسانية منذ أواسط خمسينيات القرن الماضي حين شرع عالم اللسانيات المشهور نعوم تشومسكي توجهاً علمياً في دراسة اللغة يقوم على فرضية كلّية اللغة، التي أشرت إليها في مقالات سابقة، ومن أهم ما يترتب عليها أنه لا صلة بين العرق واللغة.
فمن المسلمات الأساسية في النظرية اللسانية المعاصرة أن الطفل لا يرث لغة والديه بل يأتي إلى الحياة معدًّا إعداداً أحيائياً بالنحو الكلي الذي يمكِّنه من اكتساب أية لغة ينشأ بين متكلميها. ويكرر تشومسكي دائما أنه لو نشأت حفيدتُه في اليابان لاكتسبت اللغة اليابانية لغة أولى.
ومن أشهر الباحثين الذين ناقشوا الصلة الواهية بين اللغة والعرق عالمُ اللسانيات النفسية الأمريكي ستيفن بنكر، في كتابه ذائع الصيت «الغريزة اللغوية: كيف يَخلق العقلُ اللغةَ» (ترجمة: حمزة المزيني، دار المريخ، 2000م). يقول بنكر: «يجب أن أوضح هنا أن الارتباط بين المورثات واللغات، من حيث الغريزة اللغوية، لا يزيد عن كونه مصادفة محضة» (ص 329). ويقول: «ونحن نعلم أن التلازم بين الاثنين (اللغة والعرق) يمكن أن يُقطَع بسهولة، وذلك بفضل التجربتين الوراثيتين اللتين تسمَّيان الهجرة والغزو، وهما اللتان تجعلان الأطفال يكتسبون أنحاءهم من أدمغة أناس من غير أهليهم. ومن المسلم به أن أطفال المهاجرين يكتسبون اللغة التي يوجدون بين متكلميها من غير أية إعاقة، وإن كانت قد انفصلت عن لغة أهليهم منذ زمن مغرق في القد، إذا ما قورنوا بأترابهم من الأطفال الذين ينتمون إلى متكلمي تلك اللغة عن طريق سلسلة طويلة من النَّسَب» (ص 330).
ويقول كذلك: «ولهذا فالتلازم بين المورثات واللغات ضحل جدًّا مما يجعل إمكان قياسه محصورًا في مستوى الفصائل اللغوية العليا والأعراق الأصلية في المناطق المعزولة» (ص 330).
ويبدو كأن الأستاذ إبراهيم يرى أنه مادام أن اللغة العربية مرتبطة بالعرق العربي في الجزيرة العربية فإن من هم خارجها، حتى إن كانوا من أصول عربية، ليسوا عرباً خلصاً وليست لغتهم عربية خالصة تبعا لذلك. وأورد رصداً بأسماء أعلام الدراسات اللغوية والعربية القديمة، مبينا أنهم جميعا ينتمون إلى أعراق غير عربية، أو هجينة. فهو يقول: «معظم الأعلام ذوي الأثر العلمي في شتى المجالات إما من غير العرب، أو ممن عاش خارجَ الجزيرة العربية عن طريق الهجرة قبل الإسلام، أو بعد الفتح العربي الذي انطلق معه استيطان الفاتحين وسيطرتهم على الأقاليم والأمم».
ويزيد الأمر وضوحا قوله إن غرضه: «إثبات أن رواد عربيتنا الكتابية التي بين أيدينا إما موالٍ وإما عربٌ تهجّنوا، وألا أحد منهم من جزيرة العرب، ربما بسبب ما قيل من أن العلم غير عربي بل للمسلمين من غير العرب، أو لأن العرب هنا لم تكن بحاجة إلى من يعلمها لسانها». وقوله هنا، إضافة إلى طرد «رواد عروبتنا الكتابية» من جنة العروبة، تكرار للمقولة التقليدية التي مفادها أن «العرب» كانوا يتكلمون اللغة العربية الفصحى سليقة، وهم الوحيدون الذين يستطيعون تكلمها، وأن النحو إنما جاء لتعليم العرب «الهجناء»، وغير العرب «العجم» اللغة العربية.
ويكفي في نقض هذا القول إيراد قول ستيفن بنكر عن مثل هذه الأفكار في الثقافات الأخرى، يقول: «وينبغي أن نشير هنا إلى أن التلازم بين الأسر اللغوية والتجميعات الإنسانية الوراثية لا يعني أن هناك مورثات يمكن أن تجعل من السهل على بعض الأنواع من الناس تعلُّم بعض الأنواع من اللغات. وهذه الأسطورة الشعبية شائعة، ومن ذلك ما يزعمه بعض المتكلمين للفرنسية من أن الإجادة الكاملة للنظام الذي تتبعه اللغة الفرنسية في التفريق بين المذكر والمؤنث مقصورة على أولئك الذين تجري في عروقهم الدماء الغالية وحدهم، أو تأكيد المدرس الذي درَّسني العبرية أن الطلاب اليهود في الصفوف التي يدرّسها في الجامعة يتفوقون بصورة فطرية على زملائهم غير اليهود في دراسة العبرية»(329).
وسأعرض للخلاصات الأخرى في مقال تالٍ!


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.