سعود بن نهار يستأنف جولاته للمراكز الإدارية التابعة لمحافظة الطائف    قائد القوات المشتركة يستقبل عضو مجلس القيادة الرئاسي اليمني    النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع ووزير الداخلية بدولة الكويت يصل إلى الرياض    مدرب الأخضر يستبعد فراس البريكان من قائمة خليجي 26 .. ويستدعي "الصحفي"    ضيوف الملك يشيدون بجهود القيادة في تطوير المعالم التاريخية بالمدينة    أمير حائل يشهد حفل ملتقى هيئات تطوير المناطق والمدن 2024    شرطة العاصمة المقدسة تقبض على 8 وافدين لمخالفتهم نظام مكافحة جرائم الاتجار بالأشخاص    39955 طالبًا وطالبة يؤدون اختبار مسابقة "بيبراس موهبة 2024"    الأمير فيصل بن سلمان يوجه بإطلاق اسم «عبد الله النعيم» على القاعة الثقافية بمكتبة الملك فهد    المشاهير وجمع التبرعات بين استغلال الثقة وتعزيز الشفافية    اتفاقية لتوفير بيئة آمنة للاستثمار الرياضي    السعودية تستضيف غداً الاجتماع الأول لمجلس وزراء الأمن السيبراني العرب    جمعية المودة تُطلق استراتيجية 2030 وخطة تنفيذية تُبرز تجربة الأسرة السعودية    نائب أمير منطقة مكة يستقبل سفير جمهورية الصين لدى المملكة    نائب أمير منطقة تبوك يستقبل مدير جوازات المنطقة    السعودية واليمن تتفقان على تأسيس 3 شركات للطاقة والاتصالات والمعارض    ولادة المها العربي الخامس عشر بمحمية الأمير محمد بن سلمان الملكية    ولادة المها العربي ال15 في محمية الأمير محمد بن سلمان الملكية    نجاح عملية جراحية دقيقة لطفل يعاني من ورم عظمي    شركة آل عثمان للمحاماة تحصد 10 جوائز عالمية في عام 2024    اليوم العالمي للغة العربية يؤكد أهمية اللغة العربية في تشكيل الهوية والثقافة العربية    "الوعلان للتجارة" تفتتح في الرياض مركز "رينو" المتكامل لخدمات الصيانة العصرية    قمر التربيع الأخير يزين السماء .. اليوم    الصحة تحيل 5 ممارسين صحيين للجهات المختصة بسبب مخالفات مهنية    إمارة جازان تستعرض معالمها السياحية وتراثها في مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل 9    القبض على ثلاثة مقيمين لترويجهم مادتي الامفيتامين والميثامفيتامين المخدرتين بتبوك    "سعود الطبية": استئصال ورم يزن خمسة كيلوغرامات من المعدة والقولون لأربعيني    طقس بارد إلى شديد البرودة على معظم مناطق المملكة    تنفيذ حكم القتل بحق مواطنيْن بتهم الخيانة والانضمام لكيانات إرهابية    أسمنت المنطقة الجنوبية توقع شراكة مع الهيئة الملكية وصلب ستيل لتعزيز التكامل الصناعي في جازان    اختتام أعمال المؤتمر العلمي السنوي العاشر "المستجدات في أمراض الروماتيزم" في جدة    استشهاد أربعة فلسطينيين في غارة إسرائيلية على منزل وسط قطاع غزة    "مجدٍ مباري" احتفاءً بمرور 200 عام على تأسيس الدولة السعودية الثانية    ضبط 20,159 وافداً مخالفاً وترحيل 9,461    رينارد: مواجهة البحرين صعبة.. وهدفنا الكأس الخليجية    «العالم الإسلامي»: ندين عملية الدهس في ألمانيا.. ونتضامن مع ذوي الضحايا    إصابة 14 شخصاً في تل أبيب جراء صاروخ أطلق من اليمن    «كنوز السعودية».. رحلة ثقافية تعيد تعريف الهوية الإعلامية للمملكة    وفد «هارفارد» يستكشف «جدة التاريخية»    «عكاظ» تنشر توصيات اجتماع النواب العموم العرب في نيوم    200 فرصة في استثمر بالمدينة    التعادل يسيطر على مباريات الجولة الأولى في «خليجي 26»    كاساس: استعدادات العراق مطمئنة    فتيات الشباب يتربعن على قمة التايكوندو    5 حقائق حول فيتامين «D» والاكتئاب    رحلة إبداعية    «موسم الدرعية».. احتفاء بالتاريخ والثقافة والفنون    مدرب الكويت: عانينا من سوء الحظ    سمو ولي العهد يطمئن على صحة ملك المغرب    لمحات من حروب الإسلام    «يوتيوب» تكافح العناوين المضللة لمقاطع الفيديو    السعودية أيقونة العطاء والتضامن الإنساني في العالم    الحربان العالميتان.. !    معرض وزارة الداخلية (واحة الأمن).. مسيرة أمن وازدهار وجودة حياة لكل الوطن    وفاة مراهقة بالشيخوخة المبكرة    وصول طلائع الدفعة الثانية من ضيوف الملك للمدينة المنورة    الأمر بالمعروف في جازان تفعِّل المعرض التوعوي "ولاء" بالكلية التقنية    الأمير محمد بن ناصر يفتتح شاطئ الهيئة الملكية بمدينة جازان للصناعات الأساسية والتحويلية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



رسالة أوروبا وطموحات مفكريها
نشر في الرياض يوم 13 - 09 - 2014

منذ بدايات التقارب بين دول أوروبا في أعقاب الحرب العالمية الثانية وما أسفر عنه من إنشاء للسوق الأوروبية المشتركة ثم تطور تلك السوق إلى اتحاد أوروبي (1993)، والقارة الأوروبية تعيش مخاضاً على عدة جبهات كان هاجسه الأساس تفادي الحروب بين الدول الأوروبية وتعزيز تعاونها وقوتها الداخلية والخارجية. وكان من الطبيعي أن ينشغل الباحثون كل في مجال تخصصه بجانب أو أكثر مما واجهته وتواجهه أوروبا في سعيها لاتحاد خالٍ من العراقيل ومحقق لطموحات المؤسسين. غير أن المفكرين على مستوى الفلسفة وعلم الاجتماع بشكل خاص كانوا الأكثر شمولية في تناولهم لقرب المجالين من القضايا الكبرى التي تواجه الإنسان المعاصر. ومن الطبيعي ألا يكون عدد أولئك المفكرين محدوداً في قارة كانت لها اليد الطولى في صناعة الحضارة الغربية، أو الحضارة المعاصرة، ويحفل تاريخها من ثم بأسماء كبيرة في تاريخ الفكر الإنساني. حتى على مستوى الفترة الحالية هناك الكثير من المفكرين الذين اشتغلوا على الحاضر الأوروبي بشكل عام تحليلاً وتنظيراً. ومن أولئك الألماني يورغن هابرماس والبولندي زيغمونت باومان والفرنسي إدغار موران الذين كتبوا الكثير عن أوروبا ومشكلاتها ووضع الاتحاد الأوروبي ومستقبله وما ينبغي له أن يفعل لمواجهة مشكلاته.
كنت أقرأ تحليلاً لباومان حول القضايا المشار إليها فتواردت إلى الذهن أفكار سبق أن استوقفتني للفيلسوف الألماني إدموند هوسرل طرحها في أواخر العشرينيات من القرن الماضي. كان هوسرل يفكر ولما تزل أوروبا تتشافى من ويلات حرب عالمية مدمرة اتضح فيما بعد أنها ستسمى الأولى. جاء تناول هوسرل لتلك الحرب وما حملت من ويلات تنذر بمستقبل مظلم لأوروبا في محاضرة بعنوان "تأملات ديكارتية" ألقاها في جامعة السوربون بباريس عام 1929 وأطلق فيها عبارة هي التي استرعت انتباهي. قال هوسرل إنه على أوروبا أن تحقق كوامنها من أجل عالم ينتظر تلك الكوامن التي تمثل حقيقة تلك المنطقة من العالم، الحقيقة التي رآها متمثلة في الحضارة وليس الحرب. طالب هوسرل الأوروبيين أن يستعيدوا اللحظة الديكارتية، أي لحظة بعث الفلسفة من جديد على النحو الذي فعله الفيلسوف الفرنسي في القرن السابع عشر. والفلسفة في تقدير هوسرل هي التي تستطيع نقل أوروبا من حالة الانحدار إلى حالة المجد مرة أخرى. غير أن الفيلسوف وهو يؤكد أهمية "الأوروبة" أو "التأورب" ليعبر عن هوية أوروبا رأى من الضروري أن يذكر بنقيض ذلك هو السمات الشرقية التي عبر عنها بالاتجاه صوب الهند، قائلاً إنه على أوروبا أن "تؤرب نفسها بدلاً من أن تهندها"، أي أن تكون أوروبية لا هندية. وليس خفياً ما حملته العبارة من نظرة عنصرية استعلائية تجاه الهند بوصفها ممثلة للشرق وشعوبه أو بالأحرى لما هو غير أوروبي أو غير غربي.
تواردت عبارات هوسرل إلى ذهني وأنا أقرأ كتاباً لباومان عنوانه "هل ثمة فرصة للأخلاق في عالم من المستهلكين؟" (والأخلاق هنا هي Ethics التي تعني مجموع الأسس والقيم التي يبنى عليها السلوك الموصوف بالأخلاقي Morals أي فلسفة الأخلاق). وفصول هذا الكتاب في الأساس محاضرات كان باومان قد ألقاها في "معهد العلوم الإنسانية" في فيينا ثم جمعها وحررها مع مقدمة في كتاب. الفصل السادس من الكتاب عنوانه "جعل الكرة الأرضية مضيافة لأوروبا" ويناقش علاقة أوروبا بالعالم والدور الذي يمكن لأوروبا أن تضطلع به في عالم يعج بالمشاكل ولكنه معولم ومترابط تنتقل مشاكله مع انتقال بضائعه وأفكاره. ففي عالم تهيمن عليه "الحداثة السائلة"، كما يسميها باومان في مصطلح اشتهر به، لم يعد ثمة مجال لأوروبا أو غيرها أن يعيش بمعزل عما يحدث في أماكن أخرى من العالم، الأمر الذي يستدعي أن تعيد أوروبا تقييمها لنفسها ودورها في عالم هي جزء منه. ومع أن لا أحد سيختلف مع باومان في أهمية العلاقات التي تربط أوروبا بالعالم، فإن مفكرين آخرين رأوا المسألة من زاوية مختلفة.
يقف باومان على النقيض من تلك الفئة من المفكرين الأوروبيين الذين يولون أهمية أكبر لترابط أوروبا الداخلي، في دعوته لأن تزيل أوروبا أو تخفف على الأقل من حواجزها الداخلية والخارجية فتنفتح على العالم وتعيد بناء دورها الحضاري الذي طالم اضطلعت به على مر التاريخ. والمفكر البولندي ذو الأصل اليهودي هو ممن عانى وربما ما يزال يعاني من تلك الحواجز، فقد طرد من بلاده في السبعينيات بتهمة معاداة السامية لموقفه من الهولوكوست ونقده للمبالغة في استغلاله، كما أنه يساري الفكر وعانى طويلاً من رفض اليمين لأطروحاته المناهضة لما رأى من ستغلال رأسمالي. كما أن بلاده التي ظلت طويلاً في المعسكر الشرقي الشيوعي عانت كما عانت دول أوروبا الشرقية الأخرى وما تزال من القيود والإجراءات الأمنية الناتجة عن السياسات الانعزالية كما يراها باومان.
تقف أفكار باومان، كما هو واضح على النقيض من تلك التي بثها سلفه هوسرل في فرنسا في أعقاب الحرب الأولى. ولكنها أفكار يشترك مع باومان فيها مفكرون من طراز جورج شتاينر ويورغن هابرماس الذي دعا إلى انفتاح ديمقراطي أوروبي وتوجه بخطى ثابته إلى مستقبل أكثر تمسكاً بقيم العلمانية التي سمحت لأوروبا أن تحقق ما حققته حتى الآن. وهؤلاء ممن شهدوا الحرب العالمية الثانية، فهابرماس مثل باومان على مشارف التسعين وقد شهدا الحرب الثانية وتأكد لهما ما لم يكن واضحاً لهوسرل في أعقاب الحرب الأولى. والطريف أن هوسرل كان سيعاني بعد فترة وجيزة من محاضرته حول ديكارت من الإرهاب النازي فيمنع من التدريس وتمنع كتبه في أوروباً تسير حثيثاً نحو الانقسام على نفسها وتدمر الكثير من مكتسباتها لكن فترة الهدوء والأمان دعته إلى أطروحات بعيدة عما كان سيقوله بعد سنوات قليلة.
السؤال هو عن طبيعة الرسالة الحضارية أو الدور الحضاري الذي يدعو باومان إلى تبنيه: هل كل ما تبنته أوروبا من أنماط اجتماعية واقتصادية وما تقبلته من حيث التشريعات والأوضاع السياسية وما إليها مقبول ومرحب به لدى العالم؟ وهل ذلك بصيغته الأوروبية يعد صيغة مثالية أو أقرب إلى المثالية وقادرة من ثم على حل مشكلات العالم؟ باومان ينطلق من فرضية أن ما تعيشه أوروبا في كل جوانب حياتها مطلوب عالمياً، وهذا أمر فيه نظر. بل إن الفرضية تعيدنا بقدر ما إلى فرضية هوسرل بالتفوق المطلق والجودة المطلقة لكل ما هو أوروبي. فإن صدق ذلك على بعض ما لدى أوروبا فإنه لا يصدق بالضرورة على البعض الآخر.
من العدالة أن نقول إن باومان ينطلق من فرضية أو بالأحرى رؤية فلسفية أكثر رحابة بكثير مما طرحه هوسرل. تلك هي الرؤية التي طرحها عمانويل كانط في كتيب بعنوان "من أجل سلام دائم" نشره في سنواته الأخيرة (يقول باومان إنه نشر عام 1784 وتقول مصادر أخرى إن النشر كان عام 1795). يقول الفيلسوف الألماني إن العالم بحاجة إلى التعايش على مبدأ الضيافة، أي استضافة الغرباء حيثما حلوا، فالناس جميعاً يمكن أن يكونوا غرباء ومن حقهم أن يشتركوا في الأرض. والفكرة قديمة بل لها أسس دينية مسيحية وفلسفية يونانية، لاسيما لدى الأبيقوريين والقديس بول، وقد أشار إلى ذلك جاك دريدا في كتابه حول "الضيافة"، كما سبق أن تبناها إمانويل ليفيناس ومن قبلهما التنويريون تحت مسمى "المواطن العالمي".
المشكلة في هذا المفهوم الرائع في جوهره – لأنه مبني على تجاوز الحواجز بين البشر – أنه ينطلق من زاوية مركزية أوروبية أو غربية، مثل مفهوم الأدب العالمي الذي أطلقه غوته وظل يدور في فلك الرؤية الأوروبية التي ترى أوروبا مركز العالم، بل مثل كثير من المفاهيم التي تنطلق من الغرب وتحمل صفة "العالمية" أو "الدولية" في حين أنها أوروبية/غربية في المقام الأول (الحرب العالمية، الاقتصاد العالمي، التجارة الدولية، المجتمع الدولي). باومان يحارب هذا التمركز الأوروبي في الفصل المشار إليه هنا وفي أماكن أخرى، لكن للمفاهيم تاريخها الخاص وحمولتها الدلالية التي قد يغفل عنها مستعملوها.
لكن السؤال: هل تستطيع أي ثقافة أن تطلق حلولاً أو تصورات للعالم ليست هي، أي تلك الثقافة، مركزها؟ هل تستطيع أن تضع حلولاً أو رؤى تنطلق من زاويتها هي دون أن ترى تلك الحلول الأفضل والأكمل؟ هل من سبيل للخروج من التمركز الذاتي وإطلاق تصورات تظل حبيسة الرؤية الاستعلائية على العالم؟ يبدو أن التخفيف من ذلك التمركز ممكن إن هو تعرض للنقد الجاد والمعمق والمتواصل، ولاشك أن أوروبا قادرة على ذلك بما تملك من طاقات فكرية تستطيع تعميق التمركز والتخفيف منه على حد سواء.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.