«غرفة أبي» لعبده وازن: رواية السيرتين

"غرفة أبي" (منشورات ضفاف ومنشورات الاختلاف)، الكتاب الجديد للشاعر والكاتب عبده وازن، هل هو رواية أم سيرة ذاتية أم سيرة روائية أم رسالة طويلة أم مونولوغ طويل أم حوار من طرف واحد أم...؟ لعله كل ذلك مجتمعًا.
يُصدّر وازن كتابه بقول الشاعر الألماني نوفاليس:"لا يشعر الفتى بالأمان إلا في غرفة أبيه"، وفي متن الكتاب يقول: "في هذا العالم لا بد من غرفة أب. علينا أن نخترعها أو نتوهمها هذه الغرفة إن لم توجد" (ص163). وفي القولين لا تعود غرفة الأب مجرد وجود مادي مؤلف من أربعة جدران، بل تغدو مرادفًا للأمان في عالم صاخب قاسٍ، ومرادفًا للأب نفسه بما هو مظلة يفيء إليها الأبناء، حتى إذا ما غاب الأب تفقد هذه الغرفة وظيفتها ودورها، ولا تعدو كونها مكانًا للذكريات في أحسن الأحوال. هو الإنسان الذي يمنح المكان دوره ووظيفته.
في العاشرة من العمر فقد عبده وازن أباه أي فقد الأمان الذي كان يمثله الأب، وفي الخمسين يحاول استعادة الأب بالكتابة أي يستعيد الأمان المفقود أو يتحرر من القلق الملازم له، على الأقل، فإذا به يكتب من خلال هذه العملية سيرته الذاتية/ روايته طيلة أربعة عقود لتغدو سيرة الأب مجرد إطار خارجي لسيرة الابن أو لتصبح متضمّنة داخل هذه الأخيرة، وفي الوقت نفسه، يستعيد سيرة زمان الحرب الأهلية وسيرة مكان بيروت وضاحيتها الشرقية. وهكذا، يختلط الخاص بالعام، والسيرة بالتاريخ، والمكان بالجغرافيا، وتكون تحوّلات على مستوى الإنسان والزمان والمكان.
في الصفحات الخمس الأولى يستخدم وازن جدلية المتكلم- الغائب حيث يشكّل عثوره على أوراق صفر تشتمل على قصائد ركيكة، كتبها غداة رحيل الأب، مناسبة للكلام عنه. وفي الصفحات المئتين والثماني عشرة الأخرى يستخدم جدلية المتكلم- المخاطب التي تتمظهر في تقنية الرسالة، فينتقل من جدلية الأنا- الهو إلى جدلية الأنا- الأنت، ويجعل من الأب الغائب حاضرًا، مخاطَبًا، يكتب إليه، يخاطبه، يبوح له، يعترف أمامه، يسر إليه بلواعجه ومشاعره، ويُطلعه على أفكاره.
في الشكل، يتخذ وازن من الرسالة إطارًا خارجيًّا لنصه رغم أنه لا يبدو متأكدًا من ذلك، فكثيرًا ما يعبّر عن تشكّكه في ما يقوم به بجمل تتكرر كلازمة في بداية الوحدات السردية أو ثناياها، فيقول: "لا أعلم إن كنت أكتب إليك رسالة" (ص11)، "ليس ما أكتبه إليك رسالة" (ص13)، "لا أدري أيها الأب إن كنت أكتب إليك رسالة..." (ص23)، "لا أعلم إن كان ما أكتبه على هذه الأوراق البيضاء، هو رسالة لك" (ص38). هذه الحالة من التشكيك تتناغم مع أخرى تتكرر بدورها كلازمة هي عدم معرفته لمن يكتب الرسالة، للأب أم لنفسه. والحالتان تتناغمان، في الشكل، مع حالة القلق الميتافيزيقي التي يعيشها الراوي، ومع هذا الافتقاد الدائم للأمان.
في "غرفة أبي" نحن إزاء سيرتين اثنتين يمتزج فيهما الذاتي بالروائي، وتدخلان في علاقة جدلية، وكثيرًا ما يبدأ السرد بالأب لينتقل إلى الابن بذكرياته، وأفكاره، ومشاعره، وعلاقاته، ومغامراته، وحركته في الزمان والمكان. ولعل الراوي الذي هو مرآة الكاتب، ولا أقول قناعة، يتخذ من الكلام إلى الأب ذريعة للكلام عن الذات وإليها. على أن ثمة فوارق بين السيرتين في المساحة والنوع والمرجعية؛ فسيرة الأب قصيرة، مثالية، مستمدة من معرفة مبتسرة به، وصُوَر قليلة له، وأخبار متفرّقة عنه، بينما سيرة الابن/ الراوي/ الكاتب طويلة، واقعية، معيشة. وهذه الثانية تتضمّن الأولى وتحتويها. الابن يحتوي الأب في النص بينما يُفترض أن يحصل العكس في الحياة، وكأن الكاتب الذي حُرِم من نعمة الأبوّة في صباه يمنح أباه هذه النعمة بالكتابة.
خلافًا للقائلين بقتل الأب، البيولوجي أو الفني أو الأدبي، بالمعنى المجازي والنفسي للكلمة، يقوم عبده وازن برسم صورة إيجابية للأب في الشكل والمضمون، يحشد فيها صفات: القوة، الصلابة، عدم القسوة، الطيبة، البرّ بالوالدة، الوفاء للزوجة، مساعدة الضعفاء، الأبوّة التي تخطّت أولاده إلى أولاد أخيه، الحرص على العائلة التي ينتمي إليها، المشاركة في الشأن العام المحلّيّ، المهارة في المهن التي زاول، الأناقة... وبذلك، يُحيي أباه ولا يقتله.
في المقابل، يرسم وازن سيرة واقعية له، للفتى الذي كان، والكهل الذي هو اليوم، وهي سيرة خارجية غالبًا حين يتعلّق الأمر بالفتى وحركته في المكان، وداخلية حين يتعلّق الأمر بالكهل وأفكاره وآرائه ومواقفه ونظرته إلى المفاهيم والقضايا، إلى الذات والآخر. على أن وازن في سيرته يكسرالنظرة النمطية القائلة بخلوّ الأدب العربي من السيرة الذاتية، وهو أمر فعله آخرون غيره، لكن معظمهم فعل ذلك في إطار روائي ومن خلال شخصيات روائية، وقلّة هم الذين قدّموا وجوههم كما هي بدون أقنعة واجتراح بطولات وادّعاء طهرانيّات.
إلى الأفكار والذكريات والآراء والثقافة والوقائع التي تحتوي عليها "غرفة أبي"، فإن عبده وازن لا يتورّع عن ذكر: تجاربه الأولى في ذكر خصوصيات عائلية، التبرّز في الثياب ليلة موت الأب، التلصّص على الجارة، الاعتراف بالجبن، التورّط في الحقد، كره المشاعر الوطنية ومقولات الهوية والانتماء.. وهكذا، لا يقدّم نفسه بطلاً قوميًّا أو مصلحًا اجتماعيًّا أو مفكّرًا كبيرًا ممّا تحفل به السيرة الذاتية، على الطريقة العربية. ولعل هذا ما يمنح النص صدقيّته وحرارته. على أن المفارق في هذه السيرة هو غياب الجانب الأدبي عنها، واقتصارها على ما يتعلّق بالعلاقة بالأب ومتفرّعاتها، والعلاقات بالآخرين زمن الأب وما بعده.
وإذا كانت العلاقة بالأب تُضفي على السيرة طابعًا علائقيًّا، فإن هذا الطابع يتمظهر أيضًا في علاقة الابن بمجموعة أدوات يستعرض وظائفها، ويبيّن مواقعها في حياته كالهاتف، والكاسيت، والصورة، والراديو، والفونوغراف، وسيارة الأب. ويبرز الطابع العلائقي في علاقته بمجموعة من رفاق الصبا، يذكر جوانب من حكاياتهم والمصائر التي آلوا إليها. ويتمظهر الطابع نفسه في رصده ثلاثًا من النسوة، يونانية وأرمنية وفرنسية، أقمن في حيّه ومنحنه نكهة أخرى. وهكذا، يغدو النص سيرة الأب، والابن، والأم، والمكان، والزمان، والأدوات، والرفاق، والنساء... على أن الكاتب كثيرًا ما يعقد مقارنات بين زمنه وزمن الأب معلنًا انحيازه إلى الأخير، في موقف يتواشج فيه الحنين إلى الماضي مع الضيق بالحاضرمع القلق من المستقبل.
يصطنع عبده وازن في "غرفة أبي" تقنيات سردية حديثة؛ فاتخاذه الراوي المشارك بصيغة المتكلم يناسب السيرة، واعتماده تقنية الرسالة وتذكيره بها بين حين وآخر في نوع من الالتفات السردي يُضفي على السرد الحيوية، وهو يكسر الزمن الكرونولوجي مستخدمًا تقنية التقطيع المشهدي. ويتجه في حركة السرد من الخارج إلى الداخل، فكثيرًا ما تبدأ الوحدة السردية بالكلام عن إحدى صُوَر الأب لتنتقل إلى ما تثيره هذه الصورة من تداعيات وذكريات؛ فصورته مع رفاقه في حرج الدكوانة تستدعي الحديث عن ثورة 1958 ونزول المارينز على شاطىء الأوزاعي، وصورته مع الأم في ساحة الشهداء تستدعي الحديث عن الساحة وتحوّلاتها، وصورته في الملعب تستدعي الحديث عن لعبة كرة القدم.. فالخارج هو دائمًا وسيلة للتوغّل في الداخل أفكارًا ومشاعر واعتمالات وذكريات.
أمّا الحركة داخل الوحدة السردية فهي محكومة بالتداعي والسببية المرنة والخطوات المدروسة. ليس ثمة انتقال مجاني داخل الوحدة السردية، بل تسلسل طبيعي وغير مفتعل، فالكلام عن اللعب في محطة النهر للقطار، على سبيل المثال، يدعوه إلى الكلام عن القطارات، والمترو في باريس، ومناسبة الزيارة، وعدم صموده فيها، والإصابة بصدمة باريس، وقطار كينشاسا.. وهكذا، ينتقل من موضوع إلى آخر في تداعيات سردية تلقائية.
يتمخّض نص عبده وازن عن مخزون ثقافي أدبي وفني وديني يعكس عمق ثقافته وسعة اطلاعه، فيورد أنماطًا من علاقات كتّاب وشخصيات روائية بآبائهم، ويعقد مقارنات، ويحيل على أفلام سينمائية، ويذكر تأثّره بكتب معيّنة، ويقرأ في معتقدات دينية، ما يجعل نصّه نصًّا ثقافويًّا بامتياز، إلى درجة الخشية أن تؤثّر هذه الثقافوية على روائية النص أو سيريّته أحيانًا.
بلغة رشيقة، إيحائية، متحرّرة من موروثات البلاغة، معاصرة، يصوغ عبده وازن سيرته، فتشكّل اللغة مضافةً إلى العناصر الأخرى عامل جذب للقارىء، فلا يملك إلا أن يقع في شباك السرد، غير أن الشاعر في وازن يأبى إلا أن يُطلّ برأسه، بين فينة وأخرى، في مواضع متفرقة كاسرًا نمطية اللغة السردية دون أن يُزحزح السارد عن موضعه.
" غرفة أبي" نصٌّ سرديٌّ جميل، هو نسيج وحده، ويمتلك روائية/ سيَرية عالية.