الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    اكتشاف مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام ب"أمالا"    وزير الاقتصاد: المملكة الأولى عربيا في الأداء الإحصائي    المملكة.. طموح لا يعرف المستحيل    أمير القصيم: الخريجون ثروة الوطن الحقيقية لتحقيق التنمية    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    السعودية وقطر تسددان متأخرات سوريا للبنك الدولي    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    عبر السد بثلاثية مقابل هدفين.. كاواساكي يواجه النصر في نصف نهائي النخبة الآسيوية    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    وزير الإعلام يستهل مبادرة "نبض الإعلام" باللقاء الأول مع صنَّاع البودكاست    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    كبار العلماء: لا يجوز الحج من دون تصريح    فيصل بن مشعل يكرم الفائزين في بطولة القصيم لجمال الخيل العربية الأصيلة    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    النصر والعلا إلى نهائي الدوري الممتاز لكرة قدم الصالات    أمير الشرقية يبحث تطورات ومستجدات البيئة الاستثمارية    رؤية 2030.. النجاح لا يأتي صدفة    البنوك العالمية ترفع توقعاتها لسعر الذهب إلى 3700 دولار    مؤشر نسبة العاملين من ذوي الإعاقة يقترب من تحقيق مستهدف رؤية 2030    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    ولي عهد لوكسمبورج يشكر المملكة لدعمها مبادرة «رسل السلام»    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    «إسرائيل» تمنع دخول شاحنات المساعدات لغزة    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    Adobe تطلق نموذج Al للصور    جلوي بن مساعد يهنئ جامعة نجران    صناعة الحوار    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    ورش ومحاضرات توعوية ضمن فعاليات أسبوع البيئة بالجوف    رؤية 2030 تقفز بحجم الاقتصاد الرقمي إلى 495 مليار دولار    الملك وولي العهد يُعزيان الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الميتفورمين يخفف آلام التهاب مفاصل الركبة    2 مليار إيرادات تطبيقات نقل الركاب    مواعيد مباريات نصف نهائي دوري أبطال أسيا    «مجمع الملك سلمان» يُشارك في معرض تونس الدولي للكتاب    جمعية الكشافة تختتم مشاركتها في معرض "أسبوع البيئة 2025"    تهنئة 3 دول بمناسبتي ذكرى الاستقلال ويوم الحرية    ‏ #صامطة تتألق بحدث رياضي ملهم: " #امش_30" يجمع الأهالي لتعزيز الحياة الصحية    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    أمير جازان يستقبل مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تساؤلات حول زكاة الفطر!
نشر في الرياض يوم 08 - 09 - 2011

لقد كان صيام رمضان تهيئة للنفس وتوطينا لها على فعل الخير والإحساس بالآخرين , ولهذا كان مناسبا جدا أن يختم الله الصيام بصدقة الفطر , بعد أن يلسع الجوع الغني الواجد , ليعلم كيف يفعل الجوع بالفقير المعدم , فترق نفسه وتطيب فيجود بما كتب الله له , شكرا للخالق على نعمه , ومواساة للمساكين والمحتاجين من المسلمين .
والصدقة كما أنها طهرة ، وتزكية للمتصدق ، فإنها أيضا لسد الحاجات ، وجبر كسر المساكين , فكان من الأجدر بنا التفكير بالطرق الناجعة التي تقضي بها الصدقة على الفقر , فنحسن التنظيم والتخطيط والتوزيع ، ونجد الآلية التي يصل بها الحق إلى أهله ؟
أليس الأولى قبل الوقوف عند حرفية النصوص أن ننظر في مقاصد التشريع في الإسلام التي هي بمثابة الموجه والشارح للنص فنفهمه على ضوئها ؟ أليست الحكمة من فرض الصدقة معلومة ؟ ألم تشرع لمصلحة المسكين ومواساته وسد حاجته ؟ ألم تشرع تخفيفا عنه ، ورحمة به ، وشفقة عليه ؟
فلماذا نصر على أن نجعل ما نعطي المسكين زيادة له في العناء والهم ، ونرفض إلا أن نخرج صدقة الفطر من الأصناف التي جاء بها الحديث الشريف, وهو يحدد آنذاك طعاما لم يعد اليوم هو القوت الذي يقتات به الناس؟!!
فالتمر والشعير والزبيب الذي نص عليه الحديث لم يعد اليوم قوتا مستقلا ، وإنما صار شيئا مما يتفكه به الناس.
أليس من الجمود أن نظل متشبثين بها ونحن نعلم أن الصدقة لها هدف وغاية معلومة لا تتحقق بهذه الأصناف؟
أليس وجيها أن يقال إن إخراج هذه الأصناف لا يجزئ في صدقة الفطر وإن كان منصوصا عليها ؛ لأن النص كان مراعيا لحالة الناس الاجتماعية والاقتصادية آنذاك ؟ وببساطة ، هل تسد هذه الأصناف حاجة الناس اليوم ؟ الجواب : كما أظن ، لا.
وإذا كان كذلك فهي لم تفِ بالغرض من الصدقة ، ولم تغنِ المسكين من السؤال والتطلع لما في أيدي الآخرين ,,, أليس كذلك ؟
لقد كانت هذه الأصناف التي نص عليها الحديث يقتات بها العرب من غير معالجة , فالتمر يؤكل بمجرد نضجه , و الزبيب بمجرد جفافه , والشعير لا يحتاج إلى كثير من العناء.
فالفقير حينها بمجرد ما يمتلكها يسد بها حاجته ويطعم بها عياله , ويكون من الأغنياء حسب المعايير في ذلك الزمان .
لكن تعال معي وانظر كيف يفعل الفقير اليوم حين يعطى شيئا من الأرز أو البر أو غيرهما من الحبوب !! هل سيقوم بحاجته وكفايته ؟ أم أنه سيسبب له حرجا وعناء كبيرا ؟!
إنه حتى يطعم نفسه وعياله من الحبوب , يحتاج قبل ذلك إلى طحنها , ثم يحتاج بعد ذلك إلى طماطم ، وبصل ، وزيت ، وملح ، ودجاجة ، أو نصفها على الأقل . ثم يحتاج إلى ما ينضج به الطعام ، من فرن ، أو ( قز ) واسطوانة غاز , وقد لا يكون مالكا لهذا كله , وإن وجد البعض قد لا يجد البعض الآخر.
تخيل لو أن فقيرا هذه حالته , أليست الصدقة تضاعف عليه حسرته وكربته؟ إذن لماذا لا نفكر بشيء آخر ينسجم مع مقاصد التشريع , ويحقق الهدف من الصدقة ؟
فما المانع أن نخرج صدقة الفطر مالا كما قال به الإمام أبو حنيفة الذي قال فيه الشافعي : الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه .
وكما أخرج ابن أبي شيبة في " المصنف " أن عمر بن عبد العزيز – خامس الخلفاء الراشدين - كان يكتب إلى عماله في صدقة الفطر : أن يخرجوها نصف صاع عن كل إنسان ، أو ما قيمته نصف درهم .
لماذا لا تُخرج القيمة وقد كان على هذا عمل المسلمين وعلمائهم بين أظهرهم في زمن الرقي العلمي والديني ؟؟
ولماذا لا ندع الناس يعملون بهذا المذهب وقد اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى , في الحين الذي يلبي حاجات الفقراء والمحتاجين ؟!!
ثم نتساءل مرة أخرى , متى يجوز إخراج صدقة الفطر ؟
لماذا نصر على إخراجها في ليلة العيد فنضيق على أنفسنا , وعلى المحتاجين , ونخنق أنفسنا في ليلة العيد لنظل محتارين , والوقت لا يكاد يسعفنا في إيصالها للفقراء ؟؟ هل يوجد نص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم يحدد وقت إخراجها ؟
لماذا حيث إنه لا نص في الموضوع لا تُخرج الصدقة من أول الشهر كما يفتي به الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ؟ ففي هذا مساحة واسعة ووقت نستطيع فيه إيصال الزكاة إلى مستحقيها من غير عناء ولا مشقة كما هو الحاصل .
وحتى لا نضيق على أنفسنا أو لا تساعدنا الظروف , ما الحرج إذا تأخرت الصدقة حتى عن يوم العيد إذا تم خزنها وإعدادها ثم البحث عن مستحقين لها؟
وقد سئل الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن رجل أخرج الزكاة لكنه لم يعطها أحدا؟ فقال : إذا أعدها لقوم . يعني جاز.
ونتساءل كذلك لماذا لا يجوز تقنين مسائل الزكاة , وتؤدى تحت إشراف مؤسسات حكومية منظمة حتى تؤتي أكلها ؟!
وحيث كانت الصدقة لمحاربة الجوع والفقر , لماذا لا يجوز نقلها إلى بلد آخر يقتل الجوع فيه أهله , كما هو الحال في الصومال ؟
لماذا نعرض عن آراء كثير من الفقهاء الذين يرون الجواز , وفي هذا الرأي حل لأكبر مأساة يعيشها المسلمون اليوم ؟ أليس المسلمون جسدا واحدا وأمة واحدة ؟ أيعقل أن يكون نقل الزكاة لإحياء النفس الكريمة على الله إثما ؟!! أليس هذا غريبا ؟!!
أليس غريبا أن نقول لمن كان بالدمام مثلا يجوز له نقل الزكاة إلى أطراف البلاد وبينه وبينها آلاف الكيلومترات , ولا يجوز نقل الزكاة لمن يجاوره في البحرين مثلا ؟!!
هل يجوز في الإسلام أن تُكدس عندنا الصدقة فلا نجد لها مستحقا , وإخوان الدين على مرمى حجر منا يموتون جوعا ؟!!
هل هذا مما ينسجم مع الدين وروعته وعظمته وإنسانيته وعالميته وتطلعاته وأهدافه وغاياته ؟!
ألسنا بحاجة اليوم إلى إعادة النظر في هذه القضايا مع اختلاف الزمان واتساع رقة الإسلام وتغير المعطيات؟
لقد كان المسلمون جماعة قليلة حين فرض الرسول صلى الله وسلم صدقة الفطر , وكانت الأحكام تتأثر بالظروف وطبيعة الحياة , فما المانع من إعادة النظر وبلورة الفقه بما يناسب ظروفنا اليوم ، ويتفق مع تعاليم الإسلام التي تمتاز بالمرونة والتعامل مع كل زمن وحدث بحسبه ؟
هي أسئلة جالت بالفكر ، أطرحها بين يدي الفقهاء ، والعلماء الأجلاء ، ليعيدوا فيها النظر ، فإني أعايش كثيرا من هؤلاء الذين لا يزيدهم الأرز مهما غلا ثمنه ، إلا عنتا ومشقة ، إلا إن كان مثل أرز الآسيويين ، يأكلونه أبيض غير مملح ، وليس فيه أي إضافة ، إن كنا نرضى بهذا النوع من الأرز على موائدنا ، فلا بأس بالمضي على ما نحن عليه ، وإن كنا لا نرضى فإن من الواجب علينا أن نعيد النظر، حتى تؤتي الزكاة ثمرتها ، وتؤدي وظيفتها ، والله المستعان .


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.