الأخضر السعودي يتقدم في تصنيف الفيفا    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    وكيل كاسترو يوضح حقيقة منعه من تدريب النصر    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    وزير شؤون مجلس الوزراء بمملكة البحرين يلتقي سفير المملكة    "الدهامي" يمثل المملكة في كأس العالم لقفز الحواجز 2025    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    المذنب: القرية التراثية تحتضن معايدة حي الديرة ضمن مبادرة عيدنا في حينا    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    المملكة وروسيا والعراق والإمارات والكويت وكازاخستان والجزائر وعُمان يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    جمعية إحسان بجازان تكرم متطوعيها المتميزين في شهر رمضان    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    ضبط البوصلة    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    برشلونة يهزم أتليتيكو ويتأهل لمواجهة ريال مدريد في نهائي كأس الملك    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    تشهي التخطئة    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    مجمع الملك سلمان للغة العربية يُطلق برنامج "شهر اللغة العربية" في إسبانيا    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    العيد يعزز الصحة النفسية    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    









الفيلسوف والجامعة
نشر في الرياض يوم 02 - 07 - 2009

ليس من الممكن فهم الفلسفة العالمية المعاصرة اليوم دون المرور بإيمانويل كانط. فهذا الفيلسوف الذي تجرى عنه دراسات ،بمعدل دراسة يوميا في كافة جامعات العالم ( كما يذكر غانم هنا في مقدمة كتاب نقد ملكة الحكم) يعتبر حجر الرحى في الفلسفة ابتداءً من القرن الثامن عشر وحتى اليوم. تم الاختلاف معه بالطبع بل تم تجاوزه في كثير من القضايا ولكن لب المنهج الفلسفي الذي افتتحه والآفاق المعرفية التي دشّنها لا تزال في طور الفعالية والإثمار.
القارئ بالعربية يواجه مشكلة كبيرة في التواصل مع فلسفة كانط باعتبار أن الترجمات المتوفرة حتى وقت قريب قليلة وعسيرة الفهم ، الشروحات أيضا كانت في الغالب عمومية ومتشابهة ، هذا هو الوضع العام أما الاستثناء فهو كالتالي ،أنجزت ترجمات حديثة أجود وأكثر إتقانا ،فقد ترجم موسى وهبة «نقد العقل المحض» وترجم غانم هنا «نقد ملكة الحكم» 2005 و»نقد العقل العملي»2008. كما أعيدت طباعة «تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق « لعبد الغفار مكاوي 2002 أما الكتب الشارحة فأهمها في نظري « فلسفة كانط» لإميل بوترو ترجمة عثمان أمين والكتاب المهم جدا «كنط وفلسفته النظرية» لمحمود فهمي زيدان وكتابنا اليوم «كانط ورهانات التفكير الفلسفي»لعبد الحق منصف الفائز بجائزة المغرب للكتاب 2008 عن كتابه «رهانات البيداغوجيا المعاصرة».
كتاب هذا اليوم كتاب شديد الإتقان والرؤية. يمكن من خلاله التعرف بالتفصيل على فلسفة كانط. يضع الكاتب هذه الفلسفة في سياق التنوير الأوربي وروح النقد الجذرية التي أسسها فعلا كانط ويستخدم الكاتب منهجا تتبعيا تاريخيا ومعرفيا لتطور فلسفة النقد عند كانط خصوصا في المرحلة التي طالما مرّ عليها شراح كانط بسرعة وهي مرحلة ما قبل كتب النقد الثلاثة حينما كان كانط متأثرا بليبنتز وفولف ونيوتن بشكل كبير جدا.
التحول الكبير الذي أنجزه كانط هو تحويل النقد الفلسفي من جميع المجالات ،وهو نقد أساسي ، إلى مجال أكثر أهمية للفلسفة وهو نقد العقل ذاته ، بمعنى كشف قدرات هذا العقل وتبيين حدوده. فكانط يرى أن سبب مشكلات الميتافيزيقا تحديدا أنها لم تعرف العقل من الداخل وبالتالي لم تعرف قدراته وإمكاناته وتعمل على الانطلاق منها وهذا ما جعلها تحمّل العقل ما لا يحتمل وجعلها تدخل في إدعاءات نفّرت الباحثين منها وجعلهم يصفونها بأشد الأوصاف قسوة. يتحدث كانط هنا وهو وريث وملتقى الاتجاهين الأكبرين في الفلسفة ، المثالية والتجريبية. اتجه كل تيار منهما بعيدا عن الآخر مما جعل الفلسفة تخسر الكثير ، لن يقوم كانط بعمل تلفيق بين الاتجاهين ، بل سيعيد التفكير في العقل ذاته من الأول يقول كانط «ينبغي أن يخضع العقل كل مبادراته للنقد .ولا يمكنه أن يمس حرية هذا النقد أيا كان دفاعه عن نفسه وإلا فإنه سيسيء إلى ذاته وسيثير شكوكا ضارة به. والواقع أنه لا يوجد أي شيء مهما بلغت أهميته من جهة نفعه وفائدته، ومهما بلغ جلاله ، يمكن أن ينفلت من هذا الفحص النقدي المعمق والدقيق الذي لا يوقفه أي شخص أيا كانت مكانته.وعلى أساس هذه الحرية بالذات ، يقوم وجود العقل ذاته.أكيد ليس للعقل سلطة ديكتاتورية ومع ذلك فإن قراره يتوافق أساسا مع إجماع المواطنين الأحرار بحيث يكون واجب كل واحد منهم أن يعبّر أمام الآخرين عن تحفظاته وشكوكه ، بل عن اعتراضاته دون أي معيقات تمنعه من ذلك « . لن أدخل هنا في ما يسميه منصف « معمارية العقل « ومفاهيم الحساسية والفهم والعقل الخاص باعتبار أن هذه الموضوعات ستكون موضوع نقاش الحلقة الفلسفية القادمة بالنادي الأدبي وسأقدم هنا مادة مخصوصة عنها.
ما سيشغلني هنا أكثر هو الباب الثالث من الكتاب « التعليم الفلسفي» وهو برأيي أحد أقل جوانب فلسفة كانط شيوعا في الثقافة العربية.
في البداية لا بد من التأكيد على أن البحث في التعليم الفلسفي لا يتعلق لدى كانط بجوانب تربوية فقط وهو الأستاذ الجامعي الخبير بمشكلات التعليم ولكنه يتعلق أساسا بفلسفة نقد العقل المحض التي هي تربية للعقل قبل أي شيء آخر ولذا جعل كانط الجزء الثاني من كتاب نقد الحقل المحض مخصصا ل « الميتودولوجيا المتعالية» التي تبحث في قانون استعمال العقل، وهذا القانون عبارة عن مجموعة من القواعد التي تمسّ استعمال العقل لمجموعة من تقنيات التفكير كالتعريف والافتراض والجدل والسجال والاستدلال ينبغي مراعاتها لأجل التحكم في التفلسف.
ومن هنا فإن من أهم الآفاق التي افتتحها كانط هو أفق التفكير في الفلسفة كمؤسسة لإنتاج المعرفة ولها علاقة أساسية بمعادلة سلطة المعرفة في المجتمع. يأتي كانط هنا في أفق عصر الأنوار الذي يؤمن بشدة بأهمية دور الفلسفة في توعية الإنسان وتحقيق حريته ، نتذكر هنا أن كانط هو الذي جعل من شعار الأنوار « كن شجاعا وفكّر بحرية» وهو الشعار الموجه لكل فرد من أفراد المجتمع ، فالوصول إلى التفكير الحر والسليم هو الطريق الملكي للتنوير ولذا تأتي الفلسفة ،باعتبارها مؤسسة لتقوم بالدور الأكبر في هذه المهمة.
تأتي الجامعة هنا باعتبارها المكان الذي يمكن للعقل أن يتحقق فيه ويتطور وينمو. الجامعة هي المدينة العلمية التي تنتج فيها العلوم وقسم الفلسفة فيها هو لب عملية الإنتاج هذه والفيلسوف هنا هو موظف في الجامعة تجب عليه الكثير من المهام حين يتصد للقول المعرفي وإنتاج المعرفة. ولذا يدرس كانط الجامعة من الخارج ومن الدخل، من الخارج باعتبارها مؤسسة من ضمن مؤسسات الدولة ، لم تكن الجامعة الأهلية موجودة في ذلك الوقت ، وهي على علاقة مع جميع المؤسسات الأخرى. يفحص كانط العلاقة السلطوية مع المؤسسات الأخرى ويرى أن الجامعة يجب أن تحظى باستقلال عن أي سلطة أخرى ، فليس لأي سلطة أخرى أن تمارس الوصاية على الجامعة في عملية إنتاج المعرفة ، الجامعة يجب فقط أن تخضع لمنطق المعرفة لا غير. يشتكي كانط كثيرا من تسلط المؤسسات الدينية والسياسية على الجامعة وتدخلهم في عملها المحض ،الذي هو إنتاج المعرفة.طبعا لمؤسسات المجتمع حق في التفاهم أو الإشراف على الجامعة في جوانب تنظيمية بحتة متعلقة بالمصاريف وغيرها ولكن في موضوع إنتاج المعرفة لا يحق لأحد أبدا التدخل في عمل الجامعة. لأن هذا التدخل تحديدا هو ما يفسد عمل الجامعة ويحولها إلى طريق آخر غير طريق الإبداع المعرفي. ستتحول الجامعة حينئذ إلى مكان للانتفاع المادي يدار بعقلية بيروقراطية لن تنفع المجتمع بل ستجرّ عليه الوبال العظيم لأنها لن تنتج إلا الجهل والتخلف وتخرّج أعداد كبيرة من الجهلة ينشرون الجهل باقتدار في كل أجزاء الوطن.
أيضا يفحص كانط علاقة قسم أو كلية الفلسفة بالأقسام والكليات الأخرى.يشتكي كانط من طبيعة العلاقات بين الكليات في وقته ويطالب باستقلال أكبر للفلسفة لا بسبب فصل التخصصات ولكن بدعوى ضرورة الترتيب المنطقي للمعرفة. فليس لكلية اللاهوت مثلا أن تفرض سلطتها على الفلسفة فلكل قسم مجاله الخاص يتم بينهم التواصل عن طريق النقد المعرفي ولكن ليس لأحد أن يملي منطقه على الآخر.كما أن لقسم الفلسفة الأولوية على بقية الأقسام العلمية باعتبار أن القسم الذي ينقد العقل ذاته ويحدد قدراته وإمكاناته ، هذه هي الميتافيزيقا التي يؤسس لها كانط وبالتالي فإن طلاب الكليات الأخرى يجب أن يأخذوا مواد لها الأولوية المنطقية في الدراسة فهي الدراسة التي تحمي العقل من الجنوح إلى المساحات التي تفوق طاقته ،أي المساحات التي لا تنطلق أساسا من التجربة ، يستسلم العقل لرغبته في التحليق والتجاوز ولكن المشكلة تكمن حين لا يعي طبيعة المعرفة التي ينتجها حينئذ وهي المعرفة التي ير كانط أنها خارج حدود العقل والمعرفة العلمية المعتبرة.
أما الفيلسوف ، الموظف في الجامعة فهو ملتزم بالحقيقة ولا يحق له تجاوز هذا الالتزام أبدا. نتذكر هنا القصة الشهيرة بين كانط والملك في عصره فحين كتب كانط كتابه ، الذي لم يترجم حتى الآن للعربية!، «الدين في حدود مجرد العقل» جاءه تهديد شديد اللهجة يحذره من هذه الكتابات ، فرد عليه كانط بأنه سيتوقف عن الكتابة ما دام الملك حيّا احتراما له ولكنه لن يعارض ما سبق أن كتبه أو يعتذر عنه باعتبار أنه من الجائز للفيلسوف الوقوف عند حدود معينة حمايته لذاته ولكنه من غير الجائز أبدا أن ينطق بما يعتقد أنه زيفا ويكذب. هذا الالتزام الأخلاقي للفيلسوف مبدأ فلسفي أصيل فهو الذي سيبقيه باستمرار على رغبه مستمرة في البحث واحترام منطق العقل والمعرفة والحقيقة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.