بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    متخصص في الاقتصاد الدولي : تنفيذ الرسوم الجمركية متبادلة قد يؤدي إلى عدم الاستقرار في الأسواق المالية الأمريكية    رسوم ترامب على السيارات ستشمل واردات بقيمة 600 مليار دولار منها أجهزة الكمبيوتر    توسيع العدوان على غزة.. وعائلات محاصرة في رفح    محلل أميركي: الزلزال يجعل ميانمار أكثر فشلاً وعنفاً    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    ماذا عن هؤلاء يا لجنة الاستقطاب؟!    شملت (١٠٦) مكرماََ *بيت الحمد التراثي يكرم رواد الحركة الرياضية في مركز نعام*    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    مرات تحتفل بعيد الفطر    «خضيراء بريدة».. أجواء من الفرح والأكلات الشعبية والألعاب التراثية    تشهي التخطئة    ضبط إثيوبي في جازان لتهريبه (155,400) قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    والد الإعلامي زبن بن عمير في ذمة. الله    تيسير المفرِّج ل"الرياض": هيئة العقار ترصد ما يُطرح في وسائل الاعلام ومنصات التواصل    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    الصحة العالمية: كل فرد مصاب بالتوحد هو حالة فريدة بذاته    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    استمرار احتفالات العيد بالمدينة بحزمة من الفعاليات والأنشطة الثقافية    خالد عبدالرحمن يشعل أولى حفلات العيد بالقصيم    عقد قران المهندس أحمد حسن نجمي على ابنة محمد حمدي    المملكة ترحب بتوقيع طاجيكستان وقرغيزستان وأوزباكستان معاهدة الحدود المشتركة    الخواجية يحتفلون بزواج المهندس طه خواجي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    الاتحاد يقلب الطاولة على الشباب ويتأهل لنهائي أغلى الكؤوس    8 دول في أوبك+ تجتمع الخميس وتوقعات ببدء خطة رفع الإنتاج    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    وادي الدواسر تحتفي بالعيد السعيد وسط حضور جماهيري غفير    إصابة الكتف تنهي موسم «إبراهيم سيهيتش»    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    التجارة: 5 شوال دخول نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية الجديدين حيز التنفيذ    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    أقصى الضغوط... ما قبل «التطبيع الشامل»    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    محافظ الجبيل يستقبل المهنئين بالعيد ويزور المرضى المنومين    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    توقعات بهطول أمطار غزيرة على 7 مناطق    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



جيلنا الجديد كيف يحب.. ولماذا يكره؟
نشر في الرياض يوم 16 - 06 - 2008

لا أعتقد أن أحداً قد يختلف معي في فلسفة الحب والكره حيث إنهما طرفان في عملية اجتماعية أساسية، فوجود أحدهما يتطلب وجود الآخر، ولكن عندما يوجد الحب المجتمعي تحديداً يغطي الحياة كالشمس إذا ما انتشر في المجتمع.
يقول غاندي أينما يوجد الحب توجد الحياة، هذه الكلمة أثارت لدي كثيراً من التساؤلات وحاولت أن أجاريها بفكرة مناسبة، فقلت مجاريا لهذه المقولة (الفضيلة لا يمكن تعلمها بالقمع، فالصحيح يتعلمه الإنسان من معرفته للخطأ). أكبر المشكلات الاجتماعية التي يمكن أن تواجهها الإنسانية هي الحرب الدائرة بين الفضيلة وضدها، فكلما كانت الفضيلة تفرض على الواقع فرضا كانت هشة يسهل انتزاعها والتخلي عنها، وذلك بسبب طريقة وجودها في الحياة الاجتماعية وليس بسبب كونها فضيلة.
الواقع الاجتماعي يتطلب أن تدار قضاياه بطريقة ماهرة وخصوصا في قضية البحث عن ارض مناسبة يمكن من خلالها نشر الفضيلة في المجتمعات بطريقة تربوية متمكنة وليست مصطنعه. تعلم الأخلاق لا يعني أبداً القناعة بها، ولكن الإيمان بالأخلاق والقيم هو الأساس الذي لا يمكن أن يتغير في العقل البشري مهما كانت الظروف لان الإيمان فكرة تتحول إلى عنصر أساسي في حياة العقل البشري ويصعب عليه التخلي عنها.
إن طموح المجتمعات الحقيقي أن تترك لنفسها مساحة كبيرة يؤمن من خلالها الأفراد بالأخلاق والقيم وتصبح جزءاً من ثقافتهم ومبادئهم التي لا يتنازلون عنها وليس جزء من واجباتهم المفروضة.
فعلى سبيل المثال يوجد في بعض مجتمعات العالم ثقافة تحرم الكذب إلى درجة أن المجتمع يرفض الفرد الكذاب وينبذه اجتماعيا وأخلاقيا، مثل هذه المجتمعات تعاقب على الكذب عقابا اجتماعيا وتحرم ذلك الفرد من سمات وميزات اجتماعية كبيرة. في المقابل هناك كثير من المجتمعات في العالم تعد سمة الكذب ذات مستويات متعددة حيث يسمح فيها في مواقف وتمنع في مواقف أخرى، هذا التقويم في تحديد ما هو الكذب من عدمه جعل تلك المجتمعات غير قادرة على تحديد تعريف للكذب يمكن من خلاله فهم حالة الكذب المقبول وغير المقبول.
مثل هذه المجتمعات تتداخل فيها الفضيلة مع غيرها لذلك تظل الفضيلة مبعثرة وغير محددة وتخضع للتقديرات الشخصية، فالفضيلة في كثير من المجتمعات حالة تقدير غير متفق عليها فكل إنسان يحددها بموجب رغباته وبموجب موقعه التنظيمي وسلطته الاجتماعية.
هذا التقديم هو محاولة مبسطة لشرح كيف يمكن للمجتمع أن ينشر الفضيلة ويعلّمها الناس من دون أن يستخدم وسائله الإجبارية أو يلجا إلى تعريفات للفضيلة مؤقتة وغير دقيقة.
إذا كانت الدلائل تشير إلى أن هناك صراعاً مستقبلياً بين أفراده أو بعضهم وبين مؤسسات ذات علاقة مباشرة بنشر الفضيلة فهذا مؤشر يجب أن يتم التوقف عنده قليلاً بسبب هذه الرؤية فالفضيلة ووجودها في المجتمع أهم من كل المؤسسات التي تنشرها. الحقيقة تقول أيضا إن مستوى الفضيلة يتميز بعلاقة طردية مع المجتمع وذلك في حال كون الفضيلة تنتشر في الثقافة ومن خلال مؤسسات المجتمع ويحاسب عليها المجتمع من خلال قيمه وأعرافه.
بمعنى أدق الفضيلة لا تتميز بعلاقة عكسية مع تطور الحياة الاجتماعية وإلا إذا كانت قد انقرضت منذ زمن مع تغير الحياة الاجتماعية وتطورها في كثير من مجتمعات العالم التي حدثت فيها تحولات حضارية كبيرة.
بل إنه على العكس، كلما كان المجتمع أكثر وعيا وثقافة وحضارة كان وعيه الأخلاقي مميزاً ومطبقاً على الواقع ومحدداً بحيث يسهل تعريفه. في الكثير من مجتمعاتنا يصعب تعريف صفة مثل الصدق أو الكذب على المستوى الاجتماعي وذلك نتيجة للنسبية التي تتميز بها من خلال واقع التطبيق لهذا السبب تخضع العملية للتقدير الكامل وتتعرض الكثير من القيم إلى عدم تعريفها بشكل دقيق.
الاتفاق على الفضيلة لا يعني سردها كممارسات وقوانين ولكن الفضيلة متطلب اجتماعي يخضع للتحولات المجتمعية له فوائد إنسانية تعود على البشر وعلاقاتهم بالحياة. فمن الفضيلة قديما وفي كثير من المجتمعات وخصوصا في عقود سابقة أن لا تتعلم المرأة، وأن تظل جاهلة، ولا تُرسل إلى فصول التعليم، ولكن مع تغير الحياة أصبح من الفضيلة أن تتعلم المرأة حماية لنفسها وحفظا لمستقبلها.
عندما تتوقع الفضيلة أنها ستكون في مواجهة مع مجتمعها فهذا يعني قصوراً في فهمها لنفسها ولمجتمعها فالمواجهة مع المجتمع من اجل القيم الأخلاقية تعني سجالا طويلا فهو أي المجتمع إما أن يتحول إلى كتلة جليديه متدحرجة في الواقع الاجتماعي وإما أن يذوب من حرارة الشمس ويسيل في الأرض.
فهل هناك من وسيلة ناجعة لنشر الفضيلة في المجتمع، بالتأكيد نعم هناك..؟ كل المجتمعات الطبيعية تحتاج إلى الفضيلة، وتؤسس لوجودها وتنمية القناعة بها وترسخ الإيمان بأركانها، ولكن الأخطر في الفضيلة عندما تتحول إلى فرض يجبر المجتمع على تعلمه ولا يجبر على الإيمان به.
الأخلاق معارف قبل أن تكون ممارسات ولكن أصعب مرحلة في تعليم الأخلاق هو نقلها إلى موقع التطبيق على الواقع وهذا لا يمكن أن يحدث من دون أن تمر تلك الأخلاق من خلال نفق الإيمان العقلي لذلك يجب التفكير بجدية بأن نشر الفضيلة والأخلاق هو مهمة يحملها الحب وينشرها بين الفئات الاجتماعية ويغلفها الرفق وأكثر من ذلك وأهم هو قدرة الفضيلة على إقناع العقل الجمعي بها وبطريقة وجودها في المجتمع.
وجود الفضيلة في المجتمع وكيفيته هو أهم العناصر في الواقع الاجتماعي فالصورة التي تظهر بها الأخلاق في المجتمع هي الأهم من حيث الكيف والتطبيق، إذا اختلت هذه الصورة أو انتهجت وسائل غير صحيحة فإنها تظل صورة غير مرغوبة في المجتمع وسيظل يقاومها المجتمع مهاما كانت قادرة على فرض نفسها على ذلك المجتمع.
الطبيعة البشرية بمتوسطها العام تميل إلى القيم الأخلاقية المعتدلة والمتناسبة معها والمتطورة مع الواقع، ولكن الطبيعة البشرية لديها حاسة شديدة التعقيد هذه الحاسة يمكن تسميتها حاسة التوافق والموافقة.
بمعنى دقيق التوافق مرتبط بالآلية التي توجد فيها الأخلاق والفضيلة في المجتمع، أما الموافقة فلها علاقة في اختيار ذلك المجتمع للكيفية التي يتم بها تبرير مخالفة الأخلاق ومنهجية المحاسبة الاجتماعية لتلك المخالفات. المجتمع والحياة والحب الاجتماعي ثلاثة أركان تقوم عليها الحياة الطبيعية فمجتمع بلا حياة لا يمكن أن يعيش وحياة بلا حب لها ومجتمع يحميها هي نوع من الفوضى البشرية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.