التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    «سلمان للإغاثة» ينفذ العديد من المشاريع لمكافحة الألغام وحماية المدنيين حول العالم    القبض على 8 إثيوبيين في جازان لتهريبهم (144) كجم «قات»    المملكة توزّع 237 سلة غذائية في بيروت بلبنان    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    مدرب الأهلي مطلوب في الدوري الألماني    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    الأردن تدين قصف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمدرسة تؤوي نازحين في غزة    البليهي ينتظر قرار جيسوس    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    قطار الرياض يحسّن تجربة السياح داخل العاصمة    العماد والغاية    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تزييف وعي الشباب والدعاة الجدد
نشر في الرياض يوم 16 - 03 - 2008

مما يحمد لمعارض الكتب التي تقام في بلادنا العربية أنها تمكّن الباحث والكاتب من العثور على عدد كبير من الكتب التي لا يعلم عنها شيئا لاسيما في المجالات التي تتعلق بتخصصه وتمس اهتماماته على نحو مباشر، ومن تلك الكتب دراسة جريئة وجادة لباحثة مصرية نالت بها درجة الماجستير في علم الاجتماع بعنوان: تزييف وعي الشباب والدعاة الجدد. وهي دراسة ميدانية لعينة من طلاب وطالبات بعض الجامعات المصرية، تهدف إلى استطلاع خصائص الوعي الديني لدى الشباب الجامعي، من حيث مضامينه المعرفية والسلوكية، ومصادر تلك المعارف ومؤثراتها، وعلاقة ذلك بالوعي السياسي والاقتصادي والثقافي.
تأتي هذه الدراسة في الوقت الذي تعاني فيه الأمة العربية برمتها موجة من التطرف والتشدد الديني، تلك التي أفضت في بعض صورها إلى موجة أخرى من الإرهاب المنظم والمؤسس الذي قام على صناعته عرب ومسلمون متطرفون أشاعوه في العالم كله، حتى صار الإسلام في نظر الآخرين رمزاً للإرهاب والتطرف!
أصبحت القضايا الدينية في الآونة الأخيرة مثار اهتمام عالمي، خاصة على المستوى السياسي والثقافي، نتيجة للتغيرات العالمية المعاصرة، التي صاحب فيها الوعي الديني لبعض الشباب حركات وتنظيمات دينية باتت تهدد النظام العالمي وتسعى لتغيير الموازين، وفرض رؤاها من خلال ما يسمى بالعنف الديني، فقد تجاوز تأثير تلك الجماعات والحركات، التصرفات الفردية إلى الجماعية نحو السعي إلى التأثير في النظم السياسية والاجتماعية، وتهديد الأمن الاجتماعي، كما امتد التوجه الديني المتشدد إلى المجال الاجتماعي وأدوار المرأة! وقد لمسنا جميعا تزايد بعض منتجات تلك الظاهرة مثل أشرطة الكاسيت والمطويات التي تعتمد على الترهيب وتتضمن أفكاراً تناهض الفكر العلمي وتعيق التنمية وتكرس الفكر الخرافي، كذلك برزت ظاهرة الدعاة الجدد الذين خرجوا على النمط التقليدي للداعية في لغة الحوار وأسلوبه وفضائه، مما جعلهم يحتلون مساحة واسعة في الخطاب الإعلامي الديني، وقد استطاع هذا التوجه الديني المتشدد أن يستقطب جموعا غفيرة من الشباب في السنوات الأخيرة، الشباب الذين هم الفئة الاجتماعية الأكثر حيوية وحركة ورغبة في تأكيد الذات، والأكثر تأثيراً في مستقبل المجتمع وتشكيله، علاوة على أنهم القوة المحركة للتنمية والقادرة على التغيير داخل المجتمع. ولا شك أن انخفاض المستويات الثقافية والاقتصادية والاجتماعية للأفراد تساهم في سرعة تقبلهم واعتقادهم بمصداقية الدعاة الدينيين وكثرة متابعتهم لبرامجهم التليفزيونية واقتناء لمؤلفاتهم!!!
قامت الدراسة على النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت)؛ التي اعتمدت أسلوبا من التفكير ارتبط أساسا بما صار يعرف بالنظرية النقدية، وتنطلق هذه النظرية من فكرة تقول: إن هناك شيئا إنسانيا في جوهره، وهو قدرة البشر على العمل يداً بيد لتحويل بيئتهم للأفضل، وهذه الفكرة تزودنا بمعيار نقيّم بواسطته المجتمعات القائمة وننقدها، فالمجتمعات التي تقطّع أوصال علاقاتنا الاجتماعية والتي تمنعنا بشكل أو بآخر من التعاون معا، وتسلبنا القدرة على الاختيار واتخاذ القرارات بالتعاون مع بعضنا البعض، تلك المجتمعات يمكن أن نخضعها لنقد منظم يؤكد أنها مجتمعات قمعية وغير حرة.
وقد ميزت هذه النظرية بين نوعين من الوعي: الوعي الحقيقي، والوعي الزائف كمفهومين مجردين، فالوعي الحقيقي يعني:
قدرة العقل على إدراك الأمور إدراكاً حراً مستمداً من تجاربه الذاتية، ورؤيته للمصلحة التي تحقق إنسانيته وحريته ورغباته الحقيقية، وليست تلك المصالح المرتبطة بالحاجات الآنية الجزئية. وتؤكد النظرية أن لدى الفرد القدرة على الوصول لهذا الوعي من خلال حركة دءوبة مستمرة للعقل في نقده للمجتمع على أسس علمية، وفي ضوء المصالح المشتركة.
والوعي الزائف يعني:
إدراك الفرد للمصلحة من خلال العقل الذي يتعامل مع الأفراد والعلاقات كأدوات لتحقيق المصالح التي يروج لها الفكر السائد. وعلى هذا فالتعريف يشير إلى أن النقطة الأساسية التي تميز بين الوعي الحقيقي، والوعي الزائف هي القدرة النقدية للشخص التي تمكنه من إعادة صوغ حياته، ومجتمعه. والجدل هنا وسيلة للإدراك والفهم الذي يتجاوز الآني، ويدرك الآتي والمشترك مع من هم في مثل ظروفه الاقتصادية والاجتماعية، فيصل للوعي الحقيقي. في حين أن الوعي الزائف وعي تبريري له مصالح مباشرة، وعي يفتقد الرؤية النقدية، وله تصور جزئي ومشوّه ومغلوط للواقع المحيط، فهو بمثابة صورة ذهنية مشوّهة يرسمها الفرد للواقع الموضوعي، من خلال إدراكه وتصوره المستمد من عقله ووجدانه. وتبعا لما سبق فإنه يمكن التفريق بين الوعي الديني الحقيقي، والوعي الديني الزائف كمفهومين مجردين، فيكون الوعي الديني الحقيقي:
قدرة العقل الإنساني على إدراك المعارف الدينية وفقاً لرؤية شمولية كلية تربط الجزء بالكل ولا تعزله عن سياقه التاريخي، وبما يتسق وتحقيق مصالح القوة المجتمعية والفردية وفقاً لمقتضيات العصر، وبما لا يخالف المبادئ الأساسية في التراث الديني، وليس وفقاً لرؤية مؤسسات رسمية، سواء أكانت دينية أم ثقافية أم إعلامية أم غيرها، أو لرؤية خطاب ديني غير رسمي، سواء أكان مغرضاً أم غير مغرض. فالمسلم "خليفة الله على الأرض" وهو مطالب بإعمال العقل والتفكر بحسب ما جاء في الكثير من آيات القرآن الكريم. وهو ليس مجرد متلقٍ لفهم النصوص الدينية كيفما تصدر له وتأويلها.
أما الوعي الديني الزائف فيخص العقل الإنساني الذي يقبل ما يُقدم له من معارف، وما يُدرب عليه من قيم وما يُفرض عليه من أفكار دينية اجتهادية دون غربلتها، وبمعزل عن فهمها في سياقها التاريخي، ووفق رؤية شمولية كلية تضع في حسبانها المصلحة الحقيقية للفرد والمجتمع. وكلما كانت المعارف الدينية غير دقيقة وجزئية وآنية، اقتربت من التشويه الذي يُفضي إلى تشويه فهم الشخص للدين ووعيه به. وهذا ما يمارسه بعض الدعاة الجدد في الراهن العربي الإسلامي.
وقد أوجدت مناهج التعليم في البلاد العربية والإسلامية فئتين من المواطنين ذوي ثقافتين متباينتين إحداهما دينية، قديمة في تفكيرها وأسلوبها عقيمة في طريقتها، منعزلة عن الحياة وإلى هذه الثقافة ينتمي بعض الدعاة، والأخرى مدنية، غنية في تفكيرها، وجديدة في أسلوبها، متصلة بالحياة ومشكلاتها، ممسكة بزمام التوجيه الفكري والاجتماعي والسياسي.
ولم يكن هذا الانفصام الثقافي ماثلاً في عصور الإسلام الزاهرة، حيث كان عالم الإسلام يتعامل خلال تجربته الثرية مع ثقافة موحدة، ذات تخصصات مختلفة، فابن سينا فيلسوف طبيب، والرازي صيدلاني، وابن الهيثم عالم فيزياء وبصريات، والغزالي صوفي متكلم، والإدريسي جغرافي، وغيرهم.
وقد أسهم المناخ الثقافي العام في بلداننا في تخريج أجيال من الدعاة قليلي المعرفة بأمور الدنيا، ومعرفتهم بالدين لا تتجاوز القشور أو الفتات، ومن ثم فهم الذين يمثلون خطراً على تشكيل الوعي الديني لأفراد المجتمع، وخاصة الشباب.
و يمكننا هنا أن نجمل أهم أساليب تزييف الوعي التي تنسحب - بالضرورة - على الوعي الديني على النحو التالي:
1تشويه الواقع وتجزئته، والتجزئة أسلوب شائع في تزييف الوعي وينطوي أيضاً على تجزيء المعارف أو حجب بعضها في المناهج والإعلام.
2الهروب من المشكلات الحقيقية والجوهرية، وإيهام المتلقي بأن ما حققته شعوب أخرى ليس مقياساً للتفوق وأن ما يعيش فيه أفضل، وما كان يعيش فيه السلف هو الأفضل، وأن أي تغيير غير محمود العواقب.
3إلقاء اللوم على الناس بإرجاع ما يعانونه من مشكلات إلى ذنوبهم، فالزلازل والفيضانات سببها غضب الله عليهم.
4التناقض بين بعض المواقف، والمعلومات، وتجاهل التفسيرات العقلانية وطرح البدائل.
أما النتائج التي توصلت إليها الباحثة فمنها: أن وعي طلاب الجامعات في مجمله في ضوء التأويل النقدي وعي جزئي نصي آني اجتماعي، مفتقد للرؤية الكلية التاريخية والقدرة النقدية التأويلية ومن ثم فهو وعي زائف، فلقد جاءت المعارف الدينية لغالبية المبحوثين غير دقيقة، ولا تربط القضية بسياقها التاريخي، ولا تسعى لتأويلها في ضوء مستجدات العصر. إضافة إلى أنها معارف تكرس الفكر الغيبي والخرافي، وبعض هذه المعارف تعيق تنمية الفرد والمجتمع، حيث يسود الابتعاد عن التفكير العلمي الذي يربط السبب بالنتيجة، فهم يُرجعون الفقر إلى أسباب قدَرية وليس إلى السياسات الاقتصادية الفاشلة!كما لم يُعملوا عقولهم في سبب تحريم النحت الذي كان بسبب القضاء على كل أثر للوثنية وعبادة الأصنام، مما لا ينطبق على النحت في العصر الحاضر، وأن تحريم الأكل بآنية الذهب والفضة ليس لذات الذهب والفضة ولكنه منعاً للتفاخر مما يجعل القاعدة تنسحب على كل ما يؤدي اقتناؤه إلى ذلك، علاوة على أن الوعي الديني لديهم وعي منغلق على الذات وغير منفتح على الآخر رافض للحوار معه. أما التراث فيعتبرونه غاية وليس وسيلة لمعرفة تقدم الشعوب، كذلك تقديسهم نصوص التراث الفقهي وإنزالها منزلة القرآن
وأخيراً تأمل الباحثة بأن توضع حلول جذرية لأزمة تزييف الوعي لدى الشباب، إذ عافية العقل هي وحدها القادرة على مواجهة ظلامية الجهل.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.