فائض العقل والإبداع الممنوع

في كل مجال، وفي كل زمن، وفي كل مكان، يجب أن نقول للعقل أحيانًا قف.. لا تتجاوز حدود النفع إلى ما فيه أذى لنفسك وللإنسانية؛ بغض النظر عن أي حسابات..
ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ
وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ
لعل كثيرًا منا حفظ هذا البيت وردده، و"إنّ من الشعر لحكمة" كما في الحديث، وحكمة هذا البيت قد تتعدد بحسب تلقي الأذهان لمثلها، ولعلي في هذه الأسطر أنتزع منه حكمةً قد تكون هي المقصودة لقائله إذا ما نظرنا لبيتٍ قبله:
وَالهَمُّ يَختَرِمُ الجَسيمَ نَحافَةً
وَيُشيبُ ناصِيَةَ الصَبِيِّ وَيُهرِمُ
إذن؛ فهو يقول إن صاحب العقل قد لا يتمتع بالنعيم الذي هو فيه بل ربما كان سبب شقاوته، وإن أخا الجهل قد يستمتع بحياته في خضم الشقاوة المحيطة به، وربما لا يعني بأخي الجهل "الجاهل" ذاته، بل أراد به المتجاهل لمواقع الشقاء في حياته، فيحيل بتجاهله الهم فرجًا، والحزن فرحًا، والصعب سهلًا، والإساءة إحسانًا، وإذا ما نظرنا بعمق في هذه المعاني لوجدنا أنها توافق ما جاء به التنزيل، وما نطقت به السنة، من الإعراض عن مواقع الإساءة وتجاهلها كما في قوله "وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه"، وكما في الحديث «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل.. إلخ»، وكم هي الأدلة والآثار التي جاءت تهدئُ من روع المفجوع بالصبر ومن فقر الدنيا بالتأسي بما في الآخرة من النعيم، فإذا بالفقير يرى فقره خيرًا له من الدنيا وما فيها، والمصاب في جسده يرى في بلائه محبة الله له، وقد نسترسل في حكمة المتنبي في بيته السالف الذكر، بما أعطيت بعض العقول من إمكانيات تفكير تخترق المحسوس والملموس لمحدودي التفكير، فيتعمق أولئك بعقولهم إلى أن يتجاوزوا حدود نفع البشرية، فيصير شقاء البشرية في عقول أولئك وليس شقاؤهم بمفردهم، ويكون نعيم البشرية وسكونها وسلامها في الحد من توسع العقل وتعمقه في إبداعه، وهذا ما يسعى إليه العالم ظاهرًا من منع أسلحة الدمار والخراب والبيولوجيا، وهي ليست إلا نتاجًا لفائض بعض العقول التي وجدت العون والدعم غير المحدود لتجسيد فائض ما فيها واستعراض طغيان إبداعها التخيلي والنظري في محسوسٍ وملموسٍ يهدد الإنسانية برمتها!
ولا يقتصر ذلك على أولئك، فكذلك في منتسبي الأديان ومنهم بعض من ينتسب لدين الإسلام أيضًا، فيطلق عنان تفكيره ويغوص فيما نهي عنه في عمق الأدلة، وينقش على ما يسأله عنه عقله حتى يصل به أمره إلى التشكيك وسؤال "إذا كان الله خلقنا فمن خلق الله" عياذًا بالله، وليس هذا من جهالة ولا من حمق بل هو فيض عقل وفضول فكر نهينا عن التوغل فيها؛ لأن مآلها إلى الشقاء في الدارين، وقد كان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل يضرب النصوص بعضها ببعض، ويكثر من الأسئلة التي ليست لها علاقة بعمل ولا عقيدة، فضربه عمر ضربًا على رأسه الذي جلب له هذا الشقاء حتى نزع عن فعله، رضي الله عن عمر.
وعودًا إلى الحد من التفكير الفائض فقد قال النبي صلى الله عليه وآله في شأن من يساوره السؤال "من خلق الله؟" «فإذا أحس أحدكم بشيء من ذلك، فليقل: آمنت بالله وبرسله» وتجاوز هذا الحد سيفضي إلى شقاء فكري وذهني وإيماني، وهو ما نطق به من يسميهم الناس "فيزيائيين"، فهم يقررون نظام نشأة الكون بأدق التفاصيل الحسابية، ويضعون نظرياتهم التي تتوافق مع معادلاتهم الفيزيائية إلى أن يصلوا إلى اللحظة الأولى من نظرية الخلق عندهم، فيقولون "يجب على العقل ألا يتفكر فيما قبلها" هي العبارة النبوية نفسها - على صاحبها أفضل الصلاة والسلام - غير أنهم لا يؤمنون به، وفي كل مجال وفي كل زمن وفي كل مكان يجب أن نقول للعقل أحيانًا قف. لا تتجاوز حدود النفع إلى ما فيه أذى لنفسك وللإنسانية بغض النظر عن أي حسابات. هذا، والله من وراء القصد.