أمثال وحكم زمان.. تجارب الأوّلين نبراس لجيل اليوم

استخدمت قديماً لاختصار الوقت والجهد في النصح والإرشاد وتمثّل خلاصة تجارب الحياة

بين زمنين صفحة اسبوعية توثّق فجوة الفارق بين جيلين، جمعهما تاريخ الماضي ونشوة الحاضر، وأملهما في المستقبل
يقال في المثل (أكبر منك بيوم.. أعلم منك بسنه) لذا تمثل التجارب والمواقف الخبرة التي يسير عليها الناس في التعامل مع الظروف التي يتعرضون لها في حياتهم اليومية ومن نتاج هذه التجارب إطلاق الحكم والأمثال التي صاحبت قصصا أو مواقف مر بها إنسان فصارت حكمة أو مضرب مثل، وقد ضرب الله الأمثال في القرآن الكريم في أكثر من آية، كما ضرب الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لصحابته الأمثال في حديثه لتقريب المعنى لهم، وقد حفل تاريخنا العربي منذ القدم بالحكم والأمثال التي لا زالت تروى ويستشهد بها إلى الآن، وفي زماننا الماضي القريب كان الناس يتداولون العديد من الأمثلة التي يضربونها للمواقف التي يمرون فيها أو الظروف المحيطة بهم، فعلى سبيل المثال عندما تستدعي الحاجة إلى النصح والإرشاد من الكبير إلى الصغير وخاصة من الآباء إلى الأبناء فانه لا بد وأن يتم استخدام الحكم والأمثال في اختصار الوقت والجهد في معرفة ما هو الأصلح لتجنب كل ما فيه مضرة، وهكذا شكلت تجارب المتقدمين نبراساً للمتأخرين حيث يستقون من خبراتهم وتجاربهم في شتى مجالات الحياة الشيء الكثير وقد اختصر هؤلاء القدامى طريقة النصح والإرشاد إلى الأخذ بالحكم والأمثال، ونظراً لتطرق الجيل الماضي لكل تفاصيل الحياة فقد قالوا في وصف ذلك كلمة يرددها الكثيرين وهي (الأول ما خلا للتالي شيء) أي أن السابقين ما تركوا واردة ولا شاردة إلا أوردوها وذلك لكثرة درايتهم بما يمر بهم من مواقف وتجارب جعلتهم من الخبرة بمكان يتعاملون ويتكيفون مع الظروف المحيطة بهم بكل يسر وسهولة، وبهذه الأمثال والحكم عاش جيل الأمس حياته بالاستعداد لكل موقف بعكس جيل اليوم الذي أغلبه لا يعير أي اهتمام بالحكم والأمثال في حياته اليومية ومن أقرب الأمثلة على ذلك حين يبدأ البرد بالتراجع يظن الكثيرين بأن البرد قد انقشع بالكلية فلا يلبس الملابس الشتوية وقد يخرج إلى النزهة أو السفر بملابس خفيفة ويرفض قول كبار السن له بلبس الملابس الشتوية لأن هذا الوقت يطلقون عليه مثل دارج وهو وقت (بياع الخبل عباته) وسرعان ما ينطبق المثل ويعود البرد من جديد بلسعاته ويتأثر به من يكابر ويرفض الحكم والأمثال وخصوصاً شباب هذا الجيل.
حكمة ومثل
تختلف الحكمة عن المثل فالحكمة هي وضع الشيء في موضعه، وهي صواب الأمر وسداده وفعل رشيد أو قول موجز سديد أو إصابة حق باستخدام الملكة العقلية فيسمى صاحبه حكيما أو عاقلا، أما المثل في اللغة فهو الشبه فيقال مثل الشيء ومثله فهو شبيه، وفي العرف هو قول موجز يحكى لتشبيه حال أو واقعة مماثلة، والفرق بينهما أن المثل يأتي به شخص بلا تخصيص، أما الحكمة فيأتي بها شخص مرّ بتجربة أو أصاب الحق بالظن وعادة ما تحمل في معناها توجيها وتذكيرا ونصحا وإرشادا والحكمة بصيغة الحال ناتجة عن خبرة ودراية وتكون ذات مضمون أعمق ونابعة عن فلسفة ورؤيا ثاقبة للأمور ينطق بها شخص عارف أو عالم، ومثال الحكمة قولهم (لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد) وهي حكمة بالغة الأهمية حيث أنها نبراس يضيء لكل من طبقها في حياته حيث سيكون النجاح حليفه في كل شؤون حياته فالمرء الذي يبادر إلى انجاز ما عليه من واجبات فانه سيرتاح في حياته بعكس من لم يأخذ بهذه الحكمة حيث ستتراكم عليه الأعمال جراء هذا التأخير ولن يستطيع في الغد وما بعده من انجاز ما يتطلب عليه انجازه وسيكون مصيره الفشل الذريع، أما الأمثال فهي كثيرة ولا تكاد تعد وتحصى والتي هي نتاج مواقف كثيرة ومن أبرزها الذي يتداول حتى اليوم وهو (أهل مكة أدرى بشعابها) وأصله إنّ مكة المكرمة شرفها الله تعالى تحيطها الجبال من جميع الجهات بل هي واقعةٌ في وسط الجبال وكان العرب من قديم العصور يسكنون حولَ الكعبة بين شعاب هذه الجبال والغريب في مكة لا يعرف مساكن العرب بين هذه الشعاب وإذا مشى وحدَه بين هذه الجبال الكثيرة ضلّ وانقطع وهلك من العطش والجوع، أمّا العربي من أهلِ مكةَ فهو لا يضلُّ فيها لمعرفته بشعابها ومسالكها، بل إنّ بهائمهم من الغنم والجمال إذا ذهبت إلى المرعى في هذه الجبال تعرف كيف تعود وحدها بدون راعٍ إلى منازلها ومرابضها ويضرب، هذا المثل لمن يناقش شخصاً في شيء وهو به أعلم كمن يجادل عالم في مسألة وهو بغير علم فيقال له (أهل مكة ادري بشعابها).
قصة مثل
اشتهر العرب منذ القدم بإطلاق الحكم والأمثال في حياتهم وتعاملهم في المواقف، وتعددت أمثالهم وحكمهم واشتهرت حتى صارت تتردد على ألسنة الناس على مر الزمان فمن أشهر تلك الأمثال التي لا زال الناس يستعملونها إلى اليوم مثل يقول (عاد بخفيّ حنين) والذي يضرب عند اليأس من إدراك الحاجة والرجوع بخيبة الأمل، ولطرافة هذا المثل نحكي قصته التي تقول إن رجلا كان يُدعى حُنين يعمل مصلحًا وصانعًا للأحذية في العراق، وكان مشهورًا بصناعته وإتقانه وخبرته بها، وفي يوم من الأيام مرّ أمام دكانه أعرابي يركب على بعير، فأناخ بعيره جوار الدكان ودخل إلى حُنينٍ يسأله وينظر للأحذية التي يصنعها ويدقق فيها وقد أعجبه أحد هذه الأحذية فسأل عن السعر وبدأ بالجدال والمساومة حول السعر كأنه يريد أن يشتريه فاختلفا حتى غضب حنين، وبعد طول جدال وأخذ الكثير من وقت حُنين اتفق معه على سعر وإذا بالأعرابي يترك الدكان ولم يأخذ الحذاء ولم يشتريه ولم يُعِر حُنين أي اهتمام، فسبب هذا التصرف لحُنين الغضب لأن هذا الأعرابي أخذ منه الكثير من الوقت وعطّله عن عمله وعن زبائنه الذي رأوه منشغلًا به عنهم فانصرفوا عنه، فخسر زبائن اليوم ولم يبع الأعرابي شيئا، لذلك أراد أن ينتقم من تصرف الأعرابي وأن يفرّغ غضبه بطريقة انتقاميّة، فراح يلحق به وسلك طريقًا جانبيًا أسرع من الطريق الذي سلكه الأعرابي فأصبح أمامه بمسافة، وأخذ الخُفين ووضع أحدهما على الطريق، وعلى بعد أمتارٍ منه وضع الحذاء الثاني واختبأ في مكانٍ يراقب منه الأعرابي عندما يصل لهذه المنطقة، وعندما وصل الأعرابي ووجد الحذاء قال ما أشبهه بخفي حُنين لكن هذا حذاء واحد فلو كان الثاني معه لأخذته، فتركه وسار في طريقه وبعد مسافةٍ وجد الحذاء الثاني وقال كأنه هذا وذاك خفي حُنين فأخذ الثانية ورجع للأولى كي يلتقطها وترك دابته مكان الحذاء الأول، وهنا كان حُنين يتربّص به فلما ترك دابته ورجع للحذاء الأول أخذ حنين دابته وهرب بها، وعندما عاد الأعرابي لمكان الدابة لم يجدها وعاد إلى أهله فارغ اليدين وقد كان عائدًا من السفر محملًا بالأغراض والهدايا، فسأله أهله ماذا أحضرت لنا ؟ فقال: أحضرت لكم خُفيّ حُنين .
أمثال وحكم زمان
وبالنظر إلى حياة جيل الأمس نجد أن الأمثال كانت حاضرة بقوة إذ كانوا يتداولونها في تعاملهم في شتى شؤون حياتهم، ففي مجال التعليم كانوا يتداولون الحكم والأمثال التي ترغب في التعليم منذ الصغر فتراهم يزرعون حب التعليم في نفوس أبنائهم بقولهم ( العلم في الصغر.. كالنقش في الحجر ) أي أن التعليم في الصغر يرسخ المعلومات كما ترسخ الكتابة في الحجر ويصعب محوها بسهولة، وكذلك قولهم ( من جدّ وجد، ومن زرع حصد، ومن سار على الدرب وصل ) ومعناها واضح فكل من اجتهد وجدّ في العمل وجد نتيجة عمله واستفاد ومن زرع واعتنى بزرعه حصد محصولاً جيداَ وأخيراً فان من سار على الطريق الصحيح وصل في نهاية الأمر، وهذه الحكمة تدرس في المناهج منذ القدم ويتعلمها الطلاب لتكون قاعدة لهم في حياتهم التي يبدأونها بالجد والاجتهاد ومواصلة طريق العلم حتى الوصول إلى الغاية من التعليم وهي إكساب المتعلم مهارات تعده لمواجهة متطلبات الحياة وخصوصاً فيما يتعلق بالعمل حيث يتعلم الحرف والمهن لبناء مستقبله، كما ساهمت تلك الأمثال في اختصار الوقت والجهد في ايصال المعلومة إلى من يحتاجها ففي مجال التربية يستشهد الوالد ببعض الأمثال التي تجعل ابنه يستوعب نصحه في وقت قصير فعلى سبيل المثال اذا أراد أن ينهاه عن الكسل تراه يستشهد بالمثل الذي يقول ( الكسل مفتاح الفقر ) وهذا المثل واضح لا يحتاج إلى شرح، أو المثل الذي يقول ( من لا غبر شاربه.. ما دسم غاربه ) ومعناه من لم يعمل بجد ومثابرة في أي عمل ولو كان شاقاً كالعمل الذي يجعل المرء يعيش في الغبار أثناء العمل فيحط الغبار على شاربه فانه لن يدسم غاربه و( الغارب ) هو سنام البعير أي لن يتقوى ويتحمل العمل إذا لم يأكل الأكل الدسم وهو أفضل الطعام في ذلك الوقت ك ( الودك ) واللحوم.
أمثلة مناطق
تختلف الأمثال باختلاف المناطق فالمثل الذي يقال في منطقة مثلاً يقابله مثل في منطقة أخرى، فعلى سبيل المثال يقال في المنطقة الغربية عن معاناة من يعيش في منزل بالإيجار للتنفير منه والعمل على بناء بيت ولو كان صغيراً يكفي عن دفع الأجرة السنوية ( بيت قد المرايا.. ولا كل سنة هات كرايا ) أي بيت صغير بقدر المرآة التي ينظر إليها المرء لتعكس له صورته أفضل من بيت يسكنه المرء بالكراء أي دفع الأجرة ويقابله مثل في المنطقة الوسطى يقول ( بيت كبر الوجار ولا بيت بالأجار) أي أن يسكن المرء في بيت بقدر ( وجار) النار الذي يوضع في المجالس وتشعل فيه النار لإعداد القهوة والشاي أفضل من بيت بالإيجار، ومن الأمثال المتشابهة في المعنى والمختلفة في اللفظ قولهم في الحجاز (الصلح بعد العداوة أطيب من الحلاوة) أي أن الحب بعد العداوة يكون كبيرا، ويقابله في المنطقة الوسطى قولهم (ما من محبة إلا بعد عداوة )، ومن الأمثلة الأخرى المتشابهة في المعنى والمختلفة في اللفظ قولهم في المنطقة الجنوبية عن من يعمل من اجل مصلحته فقط ( كلن يهف على قرصه ) أي كلن يتولى عملية إنضاج ( قرصه ) والقرص هو الخبزة الكبيرة الغليظة العجين والتي تخبز على ملة النار، بينما يقولون في المنطقة الوسطى ( كلن يحوش الضو لقريصه ) وهكذا.
جيل التجارب
كثيرة هي الأمثلة التي تستخدم في التعبير عن مواقف تصادفنا في حياتنا اليومية وجل هذه الأمثلة إن لم يكن أكثرها هي مما خلفته لنا الأجيال السابقة التي كانت لا تستغني عنها في شؤون حياتها، وفي عصرنا الحاضر قل ذكر هذه الأمثلة والبعض منها طواه النسيان، بل تعدى الأمر إلى تغيير البعض للأمثال والحكم القديمة بما يوافق مستجدات العصر فقد حرف البعض الحكمة التي تقول ( وخير جليس في الزمان كتاب ) إلى ( وخير جليس في الزمان جهاز ) ويقصدون بذلك طغيان الأجهزة الحديثة من كمبيوتر وأجهزة اتصالات تتوافر بها البيانات وأجهزة التواصل الاجتماعي على الكتاب حيث صرفت الغالبية من الناس من قراءة الكتب النافعة إلى الانشغال بما ينشر في هذه الأجهزة، ولأهمية الأمثلة في حياتنا وحفاظاً على تراثنا من الضياع فقد قام بعض المؤلفين بالبحث عن الأمثال الشعبية في كافة المناطق وجمعها في كتاب ومن أشهرهم الاستاذ عبدالكريم الجهيمان - رحمه الله - الذي أصدر كتاباً بعنوان ( الأمثال الشعبية في قلب جزيرة العرب ) وذكر فيه ما يقارب عشرة آلاف مثل، والرحالة محمد العبودي والذي جمعها في كتاب من خمسة أجزاء تحت مسمى (الأمثال العامية في نجد ).
الأمثال والحكم لا زمت الناس في حياتهم قديماً
قديماً كان تبادل الخبرات بالأمثال والحكم وسيلة لنقل التجارب
(أهل مكة أدرى بشعابها) من الأمثال القديمة التي لا تزال تستخدم حتى وقتنا الحاضر
أحد الكتب التي حفظت الأمثال وأصبحت مرجعاً للباحثين
يتبادل الناس اليوم الحكم والأمثال القديمة عبر التطبيقات الذكية
(بياع الخبل عباته) أحد الأمثال التي يستشهد بها في التحذير من تقلبات الطقس
إعداد: حمود الضويحي