هنالك فرق كبير بين التمسُّك بالمبدأ، والالتزام بالمنهج، والثَّبات على الحق، وبين التنطُّع والغلوّ، فالمسلم خليقٌ به أن يكون متمسكاً بمبدئه، ملتزماً بمنهجه، ثابتاً على دينه الحقِّ، قادراً على التفاعل مع تعاليمه روحاً وعقلاً وجسداً، وقلباً وقالباً، وهو خليق - مع ذلك - بأن يكون سمحاً ليِّن الجانب، بعيداً عن التنطُّع والغلوّ اللذين يخرجانه عن التوسُّط والاعتدال، ورسولنا - صلى الله عليه وسلم - هو القدوة الأولى في تطبيق هذا المنهج المعتدل الذي لا حيْفَ فيه ولا إجحاف، كان سمحاً ليِّناً، عطوفاً رحيماً بالناس، حريصاً على مصالحهم، متواضعاً، قريبَ النَّفس ممن يحتاج إليه، وهو مع ذلك - عليه الصلاة والسلام - جبلٌ أشمُّ في الثبات على الدين الحقِّ الذي بعثه الله سبحانه وتعالى به. كان شديد العناية بعمِّه أبي طالب، شديد الحرص على الإحسان إليه، وحسن التعامل معه، رحيماً به لأنَّه ظلَّ على شركه مع مناصرته لابن أخيه، وقد برزت تلك الرحمة العجيبة في عبارات الرسول - صلى الله عليه وسلم - الليِّنة المليئة بالحرص الصادق على نجاة عمه أبي طالب من النار، وذلك حينما كان يقول له برقةٍ وعطف: يا عمِّ قل (لا إله إلا الله محمد رسول الله) أحاجُّ لك بها عند الله، وقد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام حزن حزناً كبيراً على وفاة عمِّه على الشرك، ومع ذلك فهو الذي قال لعمه في اللحظة الحاسمة التي عرض فيها على ابن أخيه مطالب قريش وعروضهم المغرية، تلك الكلمة التي تدلُّ على القوة في الحق والوضوح في الثبات على المبدأ: (والله يا عمّ لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهْلِكَ دونه). هكذا يرسم أمامنا الرسول عليه الصلاة والسلام ملامح الشخصية الإسلامية المتزنة الواضحة التي تعمر الكون وتبني الحياة بتطبيق شرع الله على قدر الاستطاعة وبحسب الطاقة شريطة الإخلاص لله عز وجل. كنت أتأمَّل هذه المعاني بعمق وأنا أقرأ هذا الحديث الصحيح المروي في البخاري عن عائشة رضي الله عنها، إذ قالت: (إنَّ قوماً قالوا: يا رسول الله إنَّ قوماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال عليه الصلاة والسلام: سمُّوا الله عليه وكلوه). هنا نجد اليُسْر والسماحة وعدم المبالغة في التعامل مع بعض جوانب الحياة اليومية، فالسؤال هنا واضح، والجواب هنا أوضح، إنَّه جواب من لا ينطق عن الهوى، فهو يأمر القوم بذكر الله على اللحم الذي يُهدى إليهم، ولا يكلِّفهم عناء البحث والتحري عن مصدره، خصوصاً أن السؤال هنا يشير إلى عدم علمهم بهذه المسألة (لا ندري)، فلم يكن هنالك أيُّ توجيهٍ متشدِّد فيه مشقّة على القوم بأمرهم بالبحث عنه، والسؤال عن حقيقة الأمر، جواب صريح سريع: (سَمُّوا الله عليه وكلوه). ولقد وضع البخاري هذا الحديث ضمن باب: (منْ لم يَرَ الوساوس ونحوها من الشبهات)، وفيه دلالة على فهم البخاري - رحمه الله - لهذا المعنى الواضح من معاني التيسير وعدم الغُلوِّ والمبالغة والتنطع الذي يجلب المشقة على الناس، يا له من دين واضح، ومنهج معتدل، ويا لها من تعاليم سمحة توجِّهنا إلى حياة حرَّةٍ مستقرة بعيدة عن الشَّطط والمشقة التي لا تأتي بخير. إشارة إذا كان من عُسْرٍ علينا فإننا لنؤمن أنَّ العُسْر يُفضي إلى يُسْر
