لعل من المناسب ان نتحدث عن اي عمل ابداعي من منطلق تذوقي تأملي يبتعد عن استحضار النظرية واستجلاب أدوات النقد الحديثة والعتيقة,, فالوقت لم يعد ذلك الكائن العزيز والحميمي الذي يسعفنا كي نتأمل الاشياء من حولنا,, كما انه لم يعد بالامكان الاستحواذ على كل الجماليات الممكنة في كوكبة هذا التزاحم للغة والثقافة الجديدة بالصورة والكلمة,, فكل شيء هنا استطاع ان يطور ذاته، ويبني له هيكلا جديدا يحوي في اعطافه فسحة التأمل وفضاء التكون الواقعي, فيما الزمن ما زال كهيئة رجل حاد الطباع يأبى مفارقة زمنه واحزانه,, فالوقت حافظ على هدوئه,, ولم نكن نحن على وفاق معه حتى اصبحنا نكرر كثيرا مقولات تعاضد هذا الواقع وتعيد اليه شيئا من حقيقته. ما دفعني الى هذا القول هو صمت ساحتنا الثقافية واهلها عن اعمال أدبية وابداعية تصدر بين الحين والآخر,, فها هي مجموعة القاص عبدالعزيز الصقعبي الجديدة (انت النار وانا الفراشة) تمر ربما حتى دون ان تثير بنا محاولة التأمل والاستشراف,, قبلها مجموعة القاص خالد اليوسف (امرأة لا تنام) ومجموعة الروائي والقاص عبدالعزيز مشري يرحمه الله (جاردينيا تتثاءب في النافذة),, وقبل هذه الاعمال القصصية وبعدها ما لم يشر اليه حتى مجرد الاشارة,, لا لضعف فيه وانما لغفلة، وبرود وهشاشة تسيطر على قلوب وأفئدة بعض المتأدبين والمتعاملين ,, هناك اهل الزوايا اليومية وشبه اليومية الذي يلمِّعون الذات بما لا تستحق احيانا,, وينسون الهدف الاسمى قول كلمة حق في اي عمل افضل من هذا الصمت او تلك الثرثرة. مجموعة القاص الصقعبي جاءت لنا بأربعة عشر نصا قصصيا كان الاستهلال بقصة (القبو) وختمت بقصة (وجه زينب الذي) وما بينهما من نصوص هي من قبيل تفجير الكوامن الانسانية,, تلك التي تحارب القبح وتقف منه موقف الصمت والرفض. قصة (أنت النار وانا الفراشة) ذات فضاء استشرافي مترام يجمل القضايا العربية جميعها في أضمومة واحدة تسمى قضية الوطن الفلسطيني الذي يحمله كل مسافر عربي بين عينيه كعلامة فارقة. يبقى في المشهد الأخير من القصة اصلها وفصلها ذلك الذي يتجسد بمعضلة (الصبر) التي تحولت وبفضل (العروبة) الى مجرد اغنية رخيصة تردد على طاولة حقيرة في مقهى خلفي ناء. الصقعبي وفي هذه النصوص القصصية يحاول تخييل الواقع الذي لا يحتمل التقرير والسرد والوصف السائد,, فعالمنا,, يحتاج الى ومضة تجلب الفراشات الى سناها الخافت لا الى حرائق نموت من لفح وهجها الذي نتهافت اليه واحدا بعد الآخر,. يبقى ان نشير الى ان جهد الصقعبي المعنوي والمادي في هذه المجموعة التي صدرت هذا العام عن دار الكنوز الادبية لن يضيع فللتاريخ ما يقدم,, وللاجيال الآتية الكلمة الفصل في عطاء عبدالعزيز وابداعه,, مع املي ان تكون هناك أكثر من وقفة تعريفية على الاقل بمثل هذه الأعمال الابداعية التي جاءت بجهود ورؤى صادقة,, تحاول ما وسعها ذلك ان تقدم لساحتنا الثقافية والأدبية سيما الطرح الواعي الذي يذهب الى الحقيقة,, ويحقق لدى القارىء شيئا من المتعة والفائدة.
