«التاريخ» ناخب لا يرحم في تونس... و«المعارضة» تستدعي «الاحتياط»

بدأ استعداد التونسيين هذا العام في انتخاباتهم الرئاسية والتشريعية مبكراً، فحضرت السجالات بأصنافها أيضاً مبكراً، وأصبح المعنيون ينفقون كل مدخراتهم في البسالة والشجاعة في أسابيع، بعدها يكرم المرء أو يهان.
ومع شدة وطأة المعركة الانتخابية، لا يشك الزائر الغريب عن البلاد في أن أحزاباً فيها وطوائف لفرط ما تنفق من مخزونها السياسي واللغوي، استدعت الاحتياطي لديها، هذا إن لم تطلب المدد خارج الحدود، فقلّ أن تجد عبارة في التراث أو غيره يمكن أن تستعمل إلا طوّعتها الأقلام كناية أو تصريحاً في صراعها السياسي.
ومهما يكن بُعد المثل عن الواقعة، تجد الكاتب التونسي ببراعته، يجد له موقعاً، ولو من طرف خفي. فلا تعجب لأحدهم إن استدعى غزوة التتار لبغداد، وهو يتحدث عن البطالة في إدانته السلطات الرسمية بالقصور في معالجتها. بل إن أحدهم في صحيفة «الموقف» المعارضة، ذهب موقفه إلى أبعد، حينما شبه صعوبة كشف التزوير في الانتخابات الرئاسية، بصعوبة إثبات جريمة الزنى وفق الشريعة الإسلامية. وهي التي يشترط في إثباتها شهادة أربع شهداء للواقعة، بشروط زادها الفقهاء تعقيداً، جعلت الزنى لم يثبت في كل التاريخ إلا بإقرار أحد الطرفين!
رغم قسوة التشبيه، إلا أنه يمكن أن يقرّب الواقع السياسي في تونس أثناء الانتخابات وبعدها، فصحيفة «الموقف» التي كتبت الرأي المتضمن للتشبيه، تباع في مكتبات ونقاط البيع المنثورة في النظام الذي أوسعته ذماً وقدحاً. كما أن الحزب الذي تنتمي إليه يصول ويجول بأنشطته في مدن الجمهورية وقراها، على رغم بعض القيود التي سيقول المعارضون تفرض عليهم.
كما أن وجود معارضة بهذا المستوى يدفع القارئ إلى تصور ماذا يمكن أن ترد به السلطة الحاكمة، كأي دولة عربية. وبوسع المنحاز إلى أي الفريقين أن يقرأ الواقع على طريقته.
غير أن المثير في النقاش الدائر على هذا الصعيد في تونس دائماً، ويشهد تضخماً في مواسم الانتخابات، أن أكثر التجاوزات الحكومية في نظر المعارضة اليسارية، هي على هذا الصعيد، وأشد المطالبات حدة في الوقت نفسه في هذا المضمار(الحريات وحقوق الإنسان).
وهذا ما يحوج الآتي من بعيد إلى من يجيب عن تساؤلات مثل: أي حرية يبتغي يسار المعارضة، وهي في صحفها وإذاعاتها تنتقد بأشد القسوة أداء السلطة والنظام، وتنظم المنتديات الثقافية والتجمعات الحزبية ضده... إلخ؟ ثم إن الحكومة التي رخصت للصحف التي علمت مسبقاً أنها ستكون حرباً عليها، هل تضيق بها ذرعاً، وهي التي فتحت الأبواب، وضمنت دستورها حرية التعبير وحماية حقوق الإنسان... إلخ.
وفي شق التنافس الانتخابي إذا كانت المعارضة تؤمن بأن الانتخابات حتماً ستكون مزورة فلماذا تترشح لها؟ وإذا كانت الحريات كما تدعي مهضومة فلماذا توجد الذرائع بممارسات حتى دول غربية لا ترتضيها؟
أما الحكومة التونسية، التي رخصت لأحزاب وجدت أساساً لتعارض أداءها وتنافسها على كرسي الرئاسة ومقاعد البرلمان ماذا تنتظر منها، وهي التي قالت لهم: «هلموا إليّ»؟ لماذا يعدل الدستور أساساً بعد أن كانت الرئاسة مدى الحياة؟
أسئلة من هذا القبيل وأشباهها، على رغم أنها لا تخص تونس وحدها عربياً، إلا أنها في تونس تطرح ويجيب عنها كل على طريقته.
من الجانب الرسمي يرى الكاتب عبدالعزيز داود (المحسوب على الحزب الحاكم)، أن التغيير الذي قاده ابن علي كما يقول: «ترك أثره في نواحٍ عدة، وفي مجال الحريات والتعددية وحقوق الإنسان تحديداً، حقق فيه صانع التغيير نجاحات ومكاسب لا تنكر».
وفي ما يرفض داود التقليل من جوهر التغيير الذي أشاد به، اعتبر الشق الأبرز فيه أنه أتى عن إيمان صانع القرار ب «الديموقراطية كأداة فاعلة للتنمية والتقدم وعنصر أساسي لسلامة الوطن ومناعته واستقراره، فحرص على أن تكون الممارسة الديموقراطية والتعددية الحزبية ثقافة مترسخة بقوة في المجتمع، فارتفع عدد الأحزاب، وتنوعت الجمعيات والمنظمات، وتعددت الاستشارات الوطنية في كل المواضيع والمسائل الوطنية، وهكذا صار أمر التونسيين شورى بينهم وبين الدولة».
داود في مقالة له أيضاً في صحيفة «الحرية» لسان حزب التجمع الدستوري الحاكم، اعترض على لمز التجربة التونسية في التعددية بأنه شكلية، وقال: «في تونس العهد الجديد لا مكان لديموقراطية الشعارات، وإنما الديموقراطية الواقعية التي تحافظ على المكتسبات الوطنية وتعمل على تنميتها بمشاركة كل القوى في البلاد».
من بيده مفاتيح الحل؟
على النقيض من هذا النفس المتفائل، يذهب الكاتب في «الطريق الجديد» المعارضة، خليفة معيرش إلى أن «المتغير السياسي بمعناه العام والعميق في تونس يثير العديد من الإشكالات إلى حد الوصول بالبعض إلى الاقتناع باستحالته (!) ونفي شبه قطعي لإمكان حدوث أي تغير سياسي، بخاصة النوعي».
واعتبر هذه النظرة التي يحاول مكافحتها في مقالته على رغم إقراره بما يسوغها، «أصبحت مدعاة إلى نوع من الحيرة، ولا سيما عند أصحاب النفوس الحية، وتعيد صورة التاريخ السياسي للبلاد وكأنه يكرر نفسه، أو إعادة إنتاج الموجود من غير إضافة تذك».
لكن ثمة فريق يعيد حدة الجدل السياسي الدائر في تونس إلى عوامل عدة، أبرزها: قناعة السلطة، والضغط الخارجي، وسلوك المعارضة.
فعلى رغم أن صانع القرار التونسي يؤمن بالتحديث وترسيخ النهج الديموقراطي في بلاده، إلا أن تلك القناعة تشهد علواً وهبوطاً، متأثرة بالظرف المحلي والخارجي، فهناك من المنظومة الحاكمة من يرى التدرج في الخطوات السياسية، ويعتقد أن التحسن مستمر.
من يرى الضغوط الخارجية مؤثرة في التقدم الديموقراطي، ينتقد في تلك الضغوط أنها لا تسير على هدي واضح، إلى حد اليأس من تحقيقها لأي نتيجة ملموسة على الأرض، «جراء تقلص السلطة من مطالب تلك الجهات، بالتزامها ببرامج أهم دولياً، مثل محاربة الإرهاب، ومكافحة الخطر الإسلامي».
القلق من فشل الضغوط الخارجية التي يبدو أن أحزاباً في اليسار واليمين تعلّق عليها آمالاً كبيرة، دفع الكاتب التونسي لطفي حجي إلى الإقرار بوجود «نقاش مهم داخل النخبة التونسية محوره (من يحقق الديموقراطية؟ هل هي القوى الخارجية أم الداخلية؟ وأي علاقة بينها في العمل من أجل الديموقراطية) والجواب المشترك لدى كل القوى المدنية والسياسية هو أن الديموقراطية تنبع من الداخل، وأن الجميع يرفض التدخل الأجنبي في السياسات الداخلية».
غير أن الداخل الذي يقول حجي هو الأمل في التغيير، يرى آخرون أن مستواه الحالي، لا يؤهله لإحداث أي تغيير. ويرون المجتمع المدني بهشاشته الحالية مهدد بفقد تأثيره، فيما المعارضة بأدائها المتطرف خطابياً أحياناً والرديء شعبياً تارة، أفقدها احترام الدولة، ودعم الشعب. فمن وجهة نظر هذه الشريحة «المعارضة لم تصنع شيئاً يذكر».
لتحسين ظروف الواقع المدني الذي كاد صراعه في ما بينه، يعصف بأهم أربع مؤسسات مدنية في تونس (رابطة حقوق الإنسان، واتحاد الطلبة، وجمعية القضاة، ونقابة الصحافيين)، نصح الكاتب في صحيفة «مواطنون» الحبيب بوعجيلة، النخب المدنية في بلاده بالتحاور في ما بينها لتنسيق صفوفها، قبل أن تفقد صدقيتها.
وقال: «إن إقناع السلطة والضغط عليها ومنافستها في تشكيل المجتمع المدني على الصيغة التي ترتضيها القيم الحداثية الديموقراطية يتطلب وجود حاملين حقيقيين لهذا المشروع يتمتعون بالخصائص اللازمة للقيام بتلك المهمة، وأولها التشبع بقيم المشروع الديموقراطي، فلا يتحولون بدورهم إلى بُناةٍ غير مدنيين للمجتمع المدني».
بوعجيلة رأى أن تنافس بعض الناشطين مع السلطة، دفعهم إلى «اعتماد طريقة السلطة نفسها في الهيمنة على التشكلات المتواضعة للمجتمع المدني، وهو ما أدى في أحيان كثيرة إلى استنزاف تلك التشكلات ووأْدها في المهد ليخسرها الجميع»، على حد قوله.
ويجزم بأن المخرج في «حوار بين نشطاء المجتمع المدني والسياسي المعارض، لضبط الحدود (...) فعلى رغم اتهامنا السلطة بتعطيل ولادة مجتمع مدني حقيقي، إلا أننا غير قادرين على إقناع الجمهور بهذه الحقيقة ما لم نحدد بدورنا مسؤولياتنا»!
التاريخ عدوهم اللدود
ومع اختلاف الحزب الحاكم والمعارضة في كل شيء، إلا أنهما يتفقان على دور المعارضة التونسية بصورتها الحالية في التنمية، والتطور السياسي، وأنها في تحسن مستمر. وتخدم المجتمع والدولة أيضاً. كما يرى منظرو الحزب الحاكم والمحسوبون عليه مثل زهير المظفر والدكتور كمال العمران.
في المقابل ترى أطراف «وسط» المعارضة، الواقع السياسي في علاقة المعارضة بالحزب الحاكم، إلى جانب قيام كل بدوره، في حال ازدهار.
عضو البرلمان عن حزب الوحدة الشعبية هشام الحاجي عبّر عن ذلك الموقف بالقول: «لدينا تعددية سياسية حقيقية قابلة للتطوير، والمعارضة بوسعها أن تخلق تغييراً لافتاً مع الوقت».
أما الذي يحُول دون وصول المعارضة إلى الحكم على رغم سعيها المستميت لذلك، فإن الحاجي يعيده إلى « اختلال في موازين القوى لاعتبارات تاريخية، فلست ممن يرى أننا في دولة الحزب الواحد، إذ إن مجال وجود المعارضة يكبر، فلدينا نحن مثلاً في الحزب 60 مقراً موزعة بين أنحاء الجمهورية، وبرامجنا نعلن صراحة أنها متناقضة مع برامج الحزب الحاكم، ونعلن رسمياً أن هدفنا الوصول إلى السلطة ومع ذلك لم يعق أحد مسيرتنا، إلا أن ثقل حزب الرئيس التاريخي سيجعله مسيطراً، ربما إلى 10 سنوات أخرى قادمة».
ولدى سؤاله في هذه الجزئية عن السر في حدوث تحولات سريعة في المشرق في فلسطين مثلاً بفوز «حماس» الحديثة على «فتح» العريقة، قال (ضاحكاً): «أعطني الإمكانات الذي وفرت لحماس لتر النتائج، لكن نحن نعتقد بأن المهم هو الحفاظ على الاستقرار وتعويد الناس على الديموقراطية، وتكريس فكرة التعددية بلا زعزعة، إذا تمّ ذلك فإن التغيير سيحدث لا محالة».
ويرى زهير المظفر من الحزب الحاكم أن التفاوت بين الحزب الحاكم والأحزاب المعارضة، سيبقى طويلاً، حتى وإن توقف الرئيس الحالي عن الترشح للانتخابات، وذلك أن «حزب التجمع الدستوري الحاكم يمثل كل القوى المؤثرة في تونس الحاضر، ويختزل تاريخ النضال التونسي وحركة التصحيح، وكل ما تشهده تونس اليوم من رخاء وتنمية».
موقف الغالبية «الصامتة»
وإذا تجاوزنا الجدل بين المعارضة السياسية وألسنة الحزب الحاكم، إلى المستقلين من الكتاب والمثقفين والمواطن التونسي العادي، ونظرة كل أولئك للحرب المستعرة بين النظام وأضداده، نجد الغالبية تجمع على أن «الرئيس زين العابدين بن علي وإن كان يترشح كل خمس سنوات للرئاسة شكلياً، إلا أن الشرائح الكبرى تعتبره رئيسها المختار سلفاً، تنظر إليه باحترام وإجلال، وراضية - إلى حد كبير - عما حققه في فترة حكمه التي كانت مليئة بالإنجازات التنموية، أما جعجعة الديموقراطية فإنهم ينظرون إليها على أنها مجرد (لعبة) لمسايرة الموضة العصرية، وهي بالنسبة إليهم مسألة هامشية، إذا ما تمتعوا بحقوقهم في العدالة والصحة والتعليم والعمل، وتوافرت لهم سبل الحياة الكريمة».
غير أن المثير للدهشة أن هذا التصور الذي عليه غالبية التونسيين، يمثل نظرة راديكالية، تكابر المعارضة والسلطة في الإقرار بها. فلا المعارضة التي تخصصت في تشويه منجزات النظام تريد أن تقرّ بأنه حقق ما تصبو إليه شرائح واسعة من الشعب، ولا النظام الذي يجاهد في تصوير نفسه على أنه يسعى للتعددية السياسية، يشاء الاعتراف بأن الشرائح الكبرى من مجتمعه ترضى عنه بقدر ما يقدم من الخدمات، وليس بحجم ما يصدر عنه من إصلاحات سياسية تهم النخب أكثر من المواطن العادي.
ومن جانب آخر، ثمة خطوات يرى المراقبون أنها التي جعلت من الرئيس التونسي الحالي، شخصية يلح التونسيون العاديون في بقائها، ويرون ذلك قضية لا يجوز نقاشها، حتى وإن ذهبت كل الموانع التي تعيد إليها المعارضة فوز خصمها المتكرر في انتخابات الرئاسة، هي:
أولاً: الاستقرار والأمن. الذي غدا البنية الأساسية للتنمية، والرخاء الاقتصادي، وعلى رأسه السياحة، إذ تعد تونس الدولة العربية الوحيدة التي تستقبل سنوياً ما يماثل أو يفوق عدد سكانها، من السياح، ذوي القيمة العالية. مع أن الإسلاميين واليسار السياسي يجادلون بأنه أمن للأجانب، أكثر منه للمواطن، المهدد بصنوف من التهجير والاعتقال والبطش الأمني، على حدّ زعم صحافة المعارضة، وجماعة النهضة.
ثانياً: التعليم القوي. فلا يوجد تونسي ليس له مقعد في التعليم، وأي مستحق للجامعة بمعدله في الثانوية، فإن مقعده محجوز في 13جامعة، تضم نحو 80 كلية ومعهداً عالياً، موزعة على أرجاء البلاد، على رغم صعوبات لا تنكر، يجري تحسينها. وفي نظر الكثيرين لا يقل دور الجامعات عن أكثر من 120 معهداً تدريبياً وتقنياً، يعد الكفاءات التونسية للأعمال الحرفية والمهنية في المجالات الخدمية والسياحية والثقافية. فلا تكاد تبصر عاملاً من أي طبقة إلا وتجده تونسياً، في المطاعم، والفنادق، والمطارات، والمراكز التجارية. فيما اعتبر معجزة بالنسبة إلى دول كالخليجية باتت البطالة فيها مقلقة، على رغم استقدامها سنوياً آلافاً من العمالة، الفاقدة للتأهيل أحياناً. تقول المعارضة، ما قيمة أن تكون نسبة التمدرس بين التونسيين في أعلى نسبها، والبطالة قدر ينتظر خريجي الجامعة. إلا أن برامج التشغيل هي أيضاً مشروع مستقل بذاته، تجاهد الدولة في الانتصار على تحدياته.
ثالثاً: مكافحة الطبقية القاتلة. مما يفاخر به التونسيون العاديون أن أكثر من 80 في المائة من الشعب، يمثلون الطبقة الوسطى، التي تشتكي دول العالم قاطبة تآكلها. وهي نسبة أغلبها يملك مساكن خاصة، فبحسب إحصاءات المعهد الوطني للإحصاء يمتلك نحو 80 في المئة من التونسيين سكناً خاصاً بهم. محاولة الحكومة للإبقاء على هذه الميزة، دفع الحكومة إلى اتخاذ سياسات تسهل امتلاك المنازل بمساحات متفاوتة، عبر برامج « البنك التونسي للتضامن 1997، ونظام القروض الصغيرة 1999، والصندوق الوطني للتشغيل 1999» كما فرضت على البلديات، مراعاة ذلك في مخططاتها السكنية، فيجب أن يوزع المخطط على مساحات كبيرة، ومتوسطة وصغيرة، حتى لا يستأثر الأغنياء بالأحياء الراقية ويعيش الفقراء في بيئات معزولة.
رابعاً: فك الحظر الذي كان مفروضاً أيام عهد بورقيبة على كل ما هو إسلامي وعربي، فأعيد الاعتبار للعمق العربي عند التونسيين،عبر إصرار رئيسهم على القاء كل خطبه في الداخل والخارج باللغة العربية، وتعريب المعاملات الإدارية والمناهج التعليمية خلافاً للسابق. ناهيك عن اعادته للشأن الإسلامي وهجه وعلى رأسه جامعة الزيتونة، وهو ما سنفصله أكثر في (الحلقة الثانية). وهنالك الكثير من المفردات الإيجابية، داخل هذه المحاور وخارجها، تجعل من تمسك التونسيين برئيسهم الحالي، أمراً غير مستغرب، حتى و إن اتهم بعض المعارضين المتشددين النظام برفض الديموقراطية والقاء التعددية المنشودة في لجة المتوسط!
وإذا كانت نتائج الديكتاتورية المزعومة هي ما وصل إليه الواقع التونسي اليوم مع شح الموارد، وحداثة سنّ التجربة، فالواجب التصفيق لهكذا ديكتاتورية، وإعلان الكفر بما سواها من صناديق الاقتراع. هذا لسان التونسي العادي!
«26،26» رقم مستتر... تقديره «الرحمة»
«26،26» هذا هو الاسم الذي يطلقه التونسيون على «صندوق التضامن الوطني» الذي أسس على خلفية وجود أحياء في كامل تراب الجمهورية من الصفيح، والفقر المزري، دفعت ابن علي إلى إعلان الحقيقة أمام المجتمع التونسي، واقتراح فكرة إنشاء صندوق شعبي، تجمع له التبرعات في اليوم الوطني للدولة، ينفق على تصحيح أوضاع السكان الفقراء، وذلك بالتوازي مع برامج الدولة التنموية الأخرى.
وسبب اكتشافي لفكرة البرامج إلحاحي الشديد على المنظمين بأخذي إلى الأحياء الفقيرة في العاصمة، فأخذوني إلى أحياء متواضعة نسبياً، لكن لا مظاهر غير طبيعية فيها، فحاولت عبر جهودي الذاتية التوصل إلى تلك الأحياء، لكني لم أجد إلا منازل قديمة أو متواضعة، مقبولة الحال، توجد مثلها في دول أحسن حالاً. وهنالك سألت عن أحياء الصفيح الموجودة في كل أنحاء العالم، فأخبرني أحد المواطنين بأن صندوق «التضامن الوطني 26،26»، الذي يسميه الشعب بعد نجاحاته «صندوق الرحمة»، قضى عليها، فطلبت من زملائي زيارة المواطن المستفيدة منه. فكانت رحلة شاقة، استمرت يوماً كاملاً على السيارة بين الجبال والتضاريس التابعة لولاية «بنزرت» على بعد نحو 200 كلم شمال العاصمة.
وجدنا الرعاة، والفلاحين، والقرى البدائية، في تضاريس وعرة، أشبه بجبال تهامة جنوب السعودية (تعطلت بسببها سيارتنا)، لكن الصندوق تمكن من بذل جهود مضنية، بوجه عام تمثلت في «بناء المساكن، وتحسين المتهالكة منها. توصيل الكهرباء للمناطق. إيجاد مياه صالحة للشرب. إقامة مركز صحي في كل منطقة. مساعدة كل ذي حرفة أو مهنة على تحسين وضعه. صرف معونة شهرية للفلاحين والمحتاجين كمرتب لهم على النهوض بأنفسهم».
وأطرف من ذلك أن الصندوق لم يغفل حتى حظائر بهائم الفقراء، التي تقوم بنقل المياه، أو تستخدم في الزراعة، فأعد دراسة لتهيئة أماكن تناسب البيئة الحاضنة لتلك الحيوانات!
وكان الصندوق الذي تأسس عام 1992 تمكن من معالجة أكثر من 798 ألف حالة متفاوتة، بينها إضافة إلى ما ذكر سابقاً «التنوير بالطاقة العادية والشمسية، وشق طرق معبدة، ومسفلتة، وإنشاء مدارس جديدة» وغيرها كثير، واليوم تغطي خدمات الصندوق كامل تراب الجمهورية، ولا يزال مستمراً في تطوره. بل إن الأمم المتحدة اقتبست فكرته في عام 2004 وقررت إنشاء صندوق دولي على غراره، بعد اطلاعهم على كفاءة آلية الصندوق في معالجة واقع كان سيئاً جداً، في وقت وجيز.