32 مليون مكالمة ل 911    باكستان تؤكد استعدادها "للدفاع عن سيادتها" بعد تهديدات هندية    تتويج سيدات المبارزة في (الجولة الماسية) ببطولة المملكة    أمير منطقة جازان يرعى انطلاق المبادرة الوطنية "أمش 30"    200 ألف مشارك في الموسم الخامس من امش 30    انطلاق فعالية "امش 30" بالشرقية لتعزيز نمط الحياة الصحي    المملكة تفتح أبواب جناحها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2025    حج 2025: 70 ألف بطاقة نسك توزع يوميا    مقتل 4 وإصابة أكثر من 500 إثر انفجار ضخم في أكبر موانئ إيران    اشتراطات لممارسة الأنشطة المتعلقة بحماية البيانات الشخصية    نيس يعلن إصابة عبدالمنعم في الرباط الصليبي    التحول الرقمي في القضاء السعودي عدالة تواكب المستقبل    التغريدات لا تسقط الدول.. ولا المساحات تصنع السيادة    قوانين الفيزياء حين تنطق بالحكمة    250 شتلة تُزين فرع وزارة البيئة في عسير ضمن فعاليات أسبوع البيئة    دنيا حظوظ    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    الصبان رعى الختام .. اليرموك يخطف الأضواء والحريق والهلال في صدارة التايكوندو    الصادرات السعودية غير النفطية تسجّل أداءً تاريخيًا في عام 2024م    المؤسسة الدبلوماسية بالمغرب تمنح مدير عام الإيسيسكو الجائزة الدولية للدبلوماسية الشعبية    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    ثمار المانجو تعلن موسم العطاء في جازان    جيسوس: الفوز بهدف فقط أفضل من خسارة كانسيلو    مدرب السد يُحذر من مواجهة كاواساكي    بلدية قوز الجعافرة تكرم شباب القرية    جازان تصنع الحدث: إطلاق أول جمعية متخصصة بالتغذية العلاجية على مستوى المملكة    ثقافة الاعتذار قوة لا ضعف    رؤيتنا تسابق الزمن    ضبط (19328) مخالفاً لأنظمة الإقامة والعمل خلال أسبوع    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق في المملكة    وزير التعليم يرفع التهنئة للقيادة بما تحقق من منجزات تعليمية    وزير الداخلية يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة النجاحات والمنجزات    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    أبها تتغطى بغطاءها البنفسجي    ريال مدريد ينتقد اختيار الحكم الذي سيدير نهائي كأس إسبانيا    وزير الصحة: تطبيق نموذج الرعاية الصحية الحديث أسهم في رفع متوسط عمر الإنسان في المملكة إلى 78.8 عامًا    بيراميدز يحقق ما عجز عنه الأهلي    وزير "البيئة" يرفع التهنئة للقيادة بمناسبة صدور التقرير السنوي لرؤية المملكة وما تضمنه من إنجازات    زيلينسكي: أوكرانيا تريد ضمانات أمنية أمريكية كتلك التي تمنحها لإسرائيل    للمرة الثالثة على التوالي ..الخليج بطلاً لممتاز كبار اليد    نائب أمير تبوك: رؤية المملكة 2030 حققت قفزات نوعية وإنجازات    ثانوية الأمير عبدالمحسن تحصد جائزة حمدان بن راشد    أمير منطقة جازان يرفع التهنئة للقيادة بما حققته رؤية المملكة من منجزات في الأعوام التسعة الماضية    "عبيّة".. مركبة تحمل المجد والإسعاف في آنٍ واحد    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    في الدمام ( حرفتنا حياة ) ضمن مبادرات عام الحرف اليدوية 2025    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    "حديث المكتبة" يستضيف مصطفى الفقي في أمسية فكرية عن مكتبة الإسكندرية    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    تنفيذ ورشة عمل لاستعراض الخطط التنفيذية للإدارات في جازان    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    محافظ صبيا يكرم رئيس مركز قوز الجعافرة بمناسبة انتهاء فترة عمله    رئيس نادي الثقافة والفنون بصبيا يكرّم رئيس بلدية المحافظة لتعاونه المثمر    محافظ صبيا يشيد بجهود رئيس مركز العالية ويكرمه بمناسبة انتهاء فترة عمله    بناءً على توجيهات ولي العهد..دعم توسعات جامعة الفيصل المستقبلية لتكون ضمن المشاريع الوطنية في الرياض    أكدا على أهمية العمل البرلماني المشترك .. رئيس «الشورى»ونائبه يبحثان تعزيز العلاقات مع قطر وألمانيا    لبنان.. الانتخابات البلدية في الجنوب والنبطية 24 مايو    10 شهداء حرقًا ووفاة 40 % من مرضى الكلى.. والأونروا تحذّر.. الاحتلال يتوسع في جرائم إبادة غزة بالنار والمرض والجوع    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلام بين ماضٍ قوي وواقع عنيف
نشر في الحياة يوم 05 - 10 - 2009

عندما أعلن الفيلسوف الألماني هيغل عن نشأة تصور جديد للإنسانية والتاريخ في نظريته الشهيرة «العقل في التاريخ»، فإنه قد خالف في نظريته هذه أطوار ابن خلدون التاريخية، وذلك عندما اعتبر التاريخ «مصيراً» ولم يقم قياسه على حياة الفرد كما فعل ابن خلدون، وإنما رد ذلك على مثال الشمس التي تطلع من مشرقها لتتجه نحو الغرب، فأطلق عبارته الشهيرة: كل الحرية يحتكرها في الشرق رجل واحد في ما يقضى على الآخرين بالعبودية. وقد ساند هيغل في وجهة نظره تلك شعراء ورحالة غربيون كان من أبرزهم شاتوبريان الذي قام برحلته الشهيرة تاريخياً والمعروفة ب «مسار من باريس إلى القدس»، حيث أطلق خلالها عبارته الشهيرة في نقد الاستبداد الشرقي. قائلاً: «إني لم أر شعباً بل قطيع غنم يقوده إمام وينحره جلاد» – مع الاعتذار للقراء الكرام.
والحرية في مضمونها تعني من وجهة نظرية هيغل أو شاتوبريان أو الشاعر الإنكليزي بايرون وغيرهم إطلاق الغرائز، لذلك فإن هيغل كان يرى من خلال نظريته بأن نمط الدولة الشرقية لا يقوم ولا يستمر إلا «بالعنف» ولهذا فهو في واقع الأمر لم يبتعد كثيراً عن التشاؤم الخلدوني بالنسبة الى تحليل ظاهرة نشأة الدولة الشرقية وزوالها إلا من خلال ما كان يعتبره خاصية للشرق وماضياً للإنسانية، أما بالنسبة الى الغرب فقد ظل بحسب رأيه ناهضاً على أساس الحرية منذ اعتناقه للمسيحية التي تجاوزها بالإيمان المطلق بحرية الضمير الديني، والإيمان بأولوية الحرية على كل القيم. وهو بذلك يكون أول من هيأ ووضع أساساً لفكرة «الصدام الحضاري ما بين العالم المسيحي الذي يتقدم نحو الحرية، وما بين العالم الشرقي القائم على الحكم الأبوي والنظام الديني»، حيث ذكر في نظريته «العقل في التاريخ» بأنه كلما اشتدت أزمات الشرق اتجه أهله مطالبين بالعدل ومتحصنين بالدين، وهذا من وجهة نظر هيغل يُعد من أسباب تراجع دول الشرق إلى الوراء ، أما الإنسان الغربي فهو يتقدم بسبب قبوله التضحية بالعدل من أجل الحرية، لا خوفاً من الحكام الجبابرة أو الآلهة المستبدين.
حقاً يا لها من نظرية خطرة!! ولكن من يقرأها بتعمق لا يمكن أن يرى من خلالها سوى تأثر هيغل الواضح والشديد بأكبر قضايا عصره آنذاك والتي ظهرت تاريخياً في ثورة اليونان والتي قسمت العالم حينها ما بين تحالف عثماني – إسلامي بشكل عام مناهض للانفصال اليوناني، وما بين تحالف أوروبي مساند له، حيث كان من الواضح لكل مؤرخ وباحث بأنه مواجهة ما بين غرب مساند للحرية وشرق يقف في صف الاستبداد. ولذلك يمكن اعتبار هذه المواجهة تاريخياً بأنها كانت تجسيداً لأول صراع حضاري بين عالمين وثقافتين مختلفتين عن بعضهما البعض. إن الحضارة الغربية تتميز عن غيرها من الحضارات بكونها قد حققت الانتقال من الطور الغريزي العنيف المتوحش إلى الطور العقلاني القوي المتحضر. وقد تجسدت العقلانية في الحضارة الغربية عند كيفية إيجاد وإبداع آليات للسيطرة على الغرائز، ما يشكل عند المجاميع البشرية المتجانسة تأسيساً للحضارة كونها تتجاوز المستويات الفردية إلى المستويات الجماعية بشكل أشمل. إن هيغل كان يرى في الاستبداد الشرقي ظاهرة بربرية منافية للحضارة الإنسانية ولهذا فقد كان دائماً يؤكد على عدم إمكان التقاء التطلعات الغربية مع الشرقية كونهما من طبيعتين مختلفتين، وعندما نخضع واقعنا كمسلمين للمقارنة التاريخية بين ما كان عليه الإسلام في الماضي وبين واقعنا المعاصر لقرأنا ولمسنا بوضوح واقع إسلامنا اليوم الذي شوهت صورته بوحشية جماعات تنتمي إليه وتحمل شعاره وتمارس باسمه أبشع أساليب التوحش، باعتباره عنفاً أعمى لا يعبر في واقعه إلا عن غرائز متوحشة وغير مروضة، ولا تخضع لخطط عقلانية عدا إشباع نشوة الغرائز وتمتعها بممارسة العنف البربري الذي يخالف تماماً العنف الحضاري المستعمل للقوة المقننة، والتي تعبر عن قناعات ومصالح جماعية، وتتوقف لحظة تحقيق تلك المصلحة أو حتى عند استحالة تحقيقها. والأمة الإسلامية التي برعت في ماضي تاريخها بالحروب برعت أيضاً في فن المفاوضات، لأن هدفها لم يكن العنف لذاته، وإنما تحقيقاً للسيطرة الإسلامية، والبحث عن الغنائم، ولذلك فقد اتسم عنفها بالحضارة، لأنه كان عنفاً مروضاً. أما في تاريخنا المعاصر فقد تضخمت لدى المسلمين الغرائز – ومع الأسف – بشكل غير منطقي أو معقول، ولهذا فهم لا يزالون ضعفاء وغير قابلين للتغير، ومواكبة عمليات التحديث الحضاري العالمي، لأنهم في الأساس غير قادرين على المنافسة مع الآخرين، بسبب فشلهم في ترويض غرائزهم الداخلية، والتي تُعود من تسيطر عليه على نيل مبتغاه بالعنف والوحشية البربرية بدلاً من القوة المتحضرة.
إن ما يجب أن نعترف به وأن لا نخشى إنكاره هو حقيقة أن الإسلام قد قام على فكرة «الجهاد في سبيل الله»، فقد كان قوة حضارية معقلنة لها أهدافها الواضحة ومن بينها كان البحث عن الغنائم والذي كانت إحدى دوافع حراكه الحضاري، بسبب أن المنفعة كانت ولا تزال تعتبر محركاً رئيسياً من محركات التاريخ البشري، ولولاها لبقي الإنسان في طور البدائية. إلا أن فكرة التوسع التي كانت في ماضي الإسلام القوي تخضع للمفاوضات والمساومات أصبحت اليوم عند الغرائزيين، الذين يتصرفون ويقولون ما يشاؤون باسم الإسلام، فاقدة لحيويتها وفعاليتها الحضارية، حتى أضحت مجرد وهم لا علاقة لها بحقائق العالم الحديث. ولهذا فإن المساهمة التي لا تزال تقدم اليوم في محاولة لفهم أفضل لإسلام الأمس سوف تظل غير كافية وعاجزة عن التأثير في أشكال حضور الإسلام اليوم ، بسبب عدم تمكن المسلمين من تقييم نظرية معرفية حقيقية وشاملة للإسلام كما كان في ماضيه، أو عدم وجود رغبة صادقة للتعمق في واقع الأمور وحقيقتها من منطلق احترام مصالح الجماعة وحقها المعرفي. كما ستبقى المجتمعات الإسلامية تتقوقع في تخلفها الذي تعيشه عملياً مع كل أنواع التيارات الوافدة بسبب عجزها عن التعبير عن تجربتها التاريخية بكل شفافية وصراحة وصدق علمي ومعرفي. إن صيغة التفاوض التي قام عليها التوسع الإسلامي في الماضي كانت تبدأ بالاختيار أولاً بين الإسلام أو دفع الجزية، وأخيراً القتال. لهذا فإن فكرة التوسع كانت عقلانية ومتحضرة ، أما اليوم فإن ما يقوم به الغرائزيون من الإرهابيين باسم الدين لقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وتخريب البلاد ونشر الفتنة بين أبناء المجتمع الواحد، فإن سلوكياتهم لا تبرز في حقيقتها إلا أهدافهم المبهمة والغامضة حتى على أكثر من ينتمون لتلك التيارات العنيفة، أولئك الذين يتشدقون باسم الدين وينادون بإصلاح الخطابات الدينية من مختلف التيارات والحركات التي تحمل شعار الإسلام وهم في حقيقة الأمر يعملون على الدعوة الصريحة أو المتخفية إلى السيطرة السياسية، وإقامة الخلافة الدينية على نمط العصور الوسطى، والتي ستفشل تاريخياً
بسبب عدم صدقهم وسعيهم الحثيث لاستعادة القوة والمنعة، بقدر ما هي تحقيق لمنافع ومكتسبات ذاتية، بحيث بدأنا نرى ونقرأ أبجدياتها من خلال محاولاتهم تكريس الطائفية وإضعاف المجتمعات وتمزيق وحدتها من أجل تسهيل سيطرتهم عليها. فهل سيشهد التاريخ قريباً مرحلة من الصراع الإسلامي مع ذاته؟
* أكاديمية سعودية
[email protected]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.