الأمير فيصل بن سلطان: مؤشرات 2024 تبرهن على حكمة القيادة وقوة عزيمة أبناء الوطن    عشرات المستوطنين يقتحمون المسجد الأقصى    "بر الشرقية" تُجدد التزامها المجتمعي في اليوم العالمي لليتيم 2025 م        بدرية عيسى: شغفي بالكلمة دفعني لمجال الإعلام.. ومواقع التواصل قلب نابض بحرية التعبير    القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي بمدينة بندر عباس    أمطار رعدية ورياح نشطة على عدة مناطق بالمملكة    افتتاح مستشفى الدكتور سليمان فقيه بالمدينة المنورة: أحدث التجهيزات وأفضل الخبرات لأفضل تجربة رعاية صحية    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    قلصت الكويت وقت الإقامة والصلاة في المساجد ؟ توفيرا للكهرباء    أمير جازان: آفاق واسعة من التقدم والازدهار    أمة من الروبوتات    الأردن.. مصير نواب "العمل الإسلامي" معلق بالقضاء بعد حظر الإخوان    تفاهمات أمريكية سورية ومساعٍ كردية لتعزيز الشراكة الوطنية    ينتظر الفائز من السد وكاواساكي.. النصر يقسو على يوكوهاما ويتأهل لنصف النهائي    القيادة تهنئ رئيسة تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    أمير الشرقية: إنجازات نوعية لمستقبل تنموي واعد    خادم الحرمين: نعتز بما قدمه أبناء الوطن وما تحقق جعل المملكة نموذجاً عالمياً    أمير نجران: ترسيخ مكانة المملكة بين الدول    381 ألف وظيفة في قطاع التقنية.. 495 مليار دولار حجم الاقتصاد الرقمي السعودي    الآبار اليدوية القديمة في الحدود الشمالية.. شواهد على عبقرية الإنسان وصموده في مواجهة الطبيعة    ضبط أكثر من 19.3 ألف مخالف لأنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود    "المنافذ الجمركية" تسجل 1314 حالة ضبط خلال أسبوع    حددت الشروط والمزايا..اللائحة الجديدة للاستثمار: تخصيص أراضٍ وإعفاءات رسوم للمستثمرين الأجانب    المملكة تفتح أبواب جناحها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2025    برعاية سمو وزير الثقافة.. هيئة الموسيقى تنظم حفل روائع الأوركسترا السعودية في سيدني    أمير عسير: نجاحات متتالية لمستهدفات طموحة    فخر واعتزاز بالوطن والقيادة    برشلونة يكسب "كلاسيكو الأرض" ويتوج بكأس ملك إسبانيا    مدرب كاواساكي: قادرون على التأهل    إطلاق مبادرة "حماية ومعالجة الشواطئ" في جدة    قدامى الشباب ينتقدون نتائج توثيق البطولات    الجبير يترأس وفد المملكة في مراسم تشييع بابا الفاتيكان    المملكة تقفز عالمياً من المرتبة 41 إلى 16 في المسؤولية الاجتماعية    اللواء عطية: المواطنة الواعية ركيزة الأمن الوطني    1500 متخصص من 30 دولة يبحثون تطورات طب طوارئ الأطفال    الأميرة عادلة بنت عبدالله: جائزة الشيخ محمد بن صالح بن سلطان عززت المنافسة بين المعاهد والبرامج    خطى ثابتة نحو مستقبل مُشرق    تدشين الحملة الوطنيه للمشي في محافظة محايل والمراكز التابعه    رئيس مركز الغايل المكلف يدشن "امش30"    الحكومة اليمنية تحذر موظفي ميناء رأس عيسى من الانخراط في عمليات تفريغ وقود غير قانونية بضغط من الحوثيين    قدراتنا البشرية في رؤية 2030    اكتشاف لأقدم نملة في التاريخ    الذهب ينخفض 2 % مع انحسار التوترات التجارية.. والأسهم تنتعش    101.5 مليار ريال حجم سوق التقنية    800 إصابة بالحصبة بأمريكا    فواتير الدفع مضرة صحيا    الذكور الأكثر إقبالا على بالونة المعدة    الأهلي يكسب بوريرام بثلاثية ويواجه الهلال في نصف نهائي النخبة الآسيوية    السعودية تعزي إيران في ضحايا انفجار ميناء بمدينة بندر عباس    القيادة تهنئ تنزانيا بذكرى يوم الاتحاد    32 مليون مكالمة ل 911    مكافحة المخدرات معركة وطنية شاملة    وزارة التعليم تستعرض منصاتها في معرض تونس الدولي للكتاب 2025    الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف يلتقي مديري عموم الفروع    إمام الحرم النبوي: حفظ الحقوق واجب شرعي والإفلاس الحقيقي هو التعدي على الخلق وظلمهم    إمام المسجد الحرام: الإيمان والعبادة أساسا عمارة الأرض والتقدم الحقيقي للأمم    الشيخ صلاح البدير يؤم المصلين في جامع السلطان محمد تكروفان الأعظم بالمالديف    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



جماعات العنف التقليدية وغير التقليدية في مصر ما بعد الثورة
نشر في الحياة يوم 03 - 04 - 2013

لم يكن مشهد حصار مدينة الإنتاج الإعلامي، أو الهجوم على مقر جماعة الإخوان في المقطم، وسقوط مئات المصابين وعشرات القتلى، في عنف غير مسبوق ومتبادل بين جميع القوى السياسية في مصر في الأسابيع الماضية، إلا نتاج أسباب متنوعة أهمها ظهور جماعات عنف تقليدية وغير تقليدية، منها الإسلامية وغير الإسلامية، والتي أقل ما توصف به أنها خلايا لتنظيمات تعتمد على الانتقائية في عددها، ولا تعتمد على الكثرة، وفق ما اتضح في تنظيم مدينة نصر، أو المقبوض عليهم في تفجيرات سيناء، الذين بدا أن غالبية عناصرهم غير مشهورين بالمرة، أو مثل تنظيم «البلاك بلوك» الذي جاء أعضاؤه من خلفية شبابية علمانية، وطبقاً لهذا التصور، أصبحوا خطراً وأوسع انتشاراً، لأن خلاياهم ومجموعاتهم لم تعد تحتاج إلى تخطيط أو قرار مركزي لممارسة العنف، وفق اعتقاداتهم.
في أكبر الأمثلة على مجموعات العنف غير التقليدية ظهرت جماعة «البلاك بلوك» بوضوح في الذكرى الثانية لثورة 25 كانون الثاني (يناير)، واتهمت بحرق مقرات الإخوان، وهي ليست لديها أطر فكرية وأيديولوجية واضحة، لكنها تعمل في إطار منظم، وتتشكل من مجموعات لكل منها قائد. وهناك قائد عام للتنسيق مع المجموعات الأخرى التي يتخفى أفرادها أثناء أعمال العنف خلف قناع أسود، ولهم لغة مشفرة خاصة بهم، الأمر الذي دفع البعض إلى الدعوة إلى إصدار تشريع يمنع تغطية الوجوه في التظاهرات.
على الخطى نفسها ظهرت مجموعة «البلاك تيما» التي اتهم البعض الأقباط بدعمها، وفي مقابل ذلك ظهرت «وايت بلوك إسلامي» التي قال منشئوها إنها لن تلجأ إلى العنف، لكنها سترد على المجموعات التي تخرب المنشآت.
وشكلت مجموعات «الألتراس الرياضية»، وهي روابط تشجيع الأندية المصرية، نموذجاً لمجموعات العنف غير التقليدية، منذ ظهورها قبل الثورة عام 2007، ودعمها من جانب وزارة الداخلية المصرية، وحتى الثورة ومشاركتهم في أيامها الأولى لحماية الميدان وأسر الشهداء والمصابين، والضغط لمحاكمة الرئيس السابق، ثم المشاركة في مليونية 9 أيلول (سبتمبر) 2011 التي انتهت باقتحام السفارة الإسرائيلية.
ومنذ مجزرة ملعب بورسعيد، التي راح ضحيتها 74 شخصاً، تصاعد النشاط السياسي للألتراس، وبخاصة ألتراس النادي الأهلي، إذ راح أفراده ينظمون احتجاجات دورية للمطالبة بالقصاص، ولجأوا إلى طرق عنف غير تقليدية، كقطع الطرق، وتعطيل المترو، والتهديد بالانتقام، وقابلهم ألتراس النادي المصري الذين هجموا على سجن بورسعيد في أحداث راح ضحيتها أكثر من 50 قتيلاً.
أما الجماعات التي حملت في ظهورها شكلاً إسلامياً، فمنها «طلاب الشريعة»، وقد انبثقت من الجماعات التكفيرية التقليدية القديمة، مثل «التوقف والتبين»، و «القطبيين»، وعلى نهجهم نفسه يسيرون، فيكفرون مرسي لأنه يعترف بوجود إسرائيل، ولا يطبق الشريعة، التي كانت أداة الدفع الأولى والهدفَ الأسمى الذي تسبب بنشأة الحركة التي ولدت بعد الثورة، وكان أغلب أفرادها من نزلاء سجون مبارك.
حازمون وغيرهم
أما «حازمون»، التي استقت اسمها من قائدها المرشح السلفي للرئاسة حازم أبو إسماعيل، فقد ظهرت كأكبر الجماعات الإسلامية الجديدة التي حاصرت المحكمة الدستورية ومدينة الإنتاج الإعلامي. ووفق حديث مؤسسهم في أحد مؤتمراته لهم: «أنتم الذين ستفكون أسر مصر... أما هؤلاء الذين رضوا واستكانوا (يقصد بقية الحركات الإسلامية التي نكصت وتراجعت عن نصرته) فلا تتباكوا عليهم. إننا في رباط، والرباط بدأ من الآن».
أُسست «حازمون» يوم الجمعة 18 تشرين الثاني (نوفمبر)، وأثبتت أحداث «محمد محمود» التي شاركت الحركة فيها بقوة، أنها تختلف عن أقرانها، فقد حشدت الشباب من أجل التنسيق والترتيب لمواجهة الأحداث المتغيرة، عبر الجهاد، والتبشير بالثورة الإسلامية، ومن ثم تفعيلها ومحاولة استقطاب كل من لديه حس ثوري ولم يجد القناة الشرعية لتفعيلها أو ممارستها ممارسة فعلية.
وعادت «جماعة وادي النيل الجهادية»، التي أسسها أبو حاتم الحزام في العام 2006، بعد الثورة المصرية، وأصبحت شجرة لها فروع كثيرة، معتبرة -وفق حديث الحزام- أن «الخونة كثيرون في مجال الدعوة الإسلامية، فهم يستغلون الوضع الحالي لمصالح شخصية محدودة»، ومؤكدة أن الوسيلة الحقيقية لدعوتها هي تنقية عقيدة المجتمع من الكفر بالطاغوت.
ويرى أبو حاتم أن الثورة كانت ناجحة، لكن من أفشلها هم السلفيون والإخوان، قائلاً إن «حزب النور علماني رغم رفع رايته الإسلامية، ودعاةُ السلفية، مثل محمد عبد المقصود وبرهامي، كانوا يقولون إن الديموقراطية حرام»، متسائلاً: هل الشر يسقط بتقادم الزمان؟».
كما عاد تنظيم «المنتظرون»، الذي كان يتكون من مجموعة من الشباب المنحدر من أكثر من تيار أصولي، نظروا لتفجيرات الحادي عشر من أيلول (سبتمبر) على أنها عمل بطولي وفتح إسلامي من الدرجة الأولى. وتزعم هذا التيار الطبيب مجدي خفاجة والشاب محمد عبد الدايم، الذي أفصح أثناء التحقيق معه عن رغبته في السفر إلى مواطن الجهاد.
الأخطر هو ظهور تنظيمات السلفية الجهادية الجديدة في سيناء، والمتهمة بتفجير أنابيب الغاز وقتل الجنود المصريين، ومنها «تنظيم جند الله»، و «أنصار الشريعة»، و «مجلس شورى المجاهدين»، وهي تنتمي بشكل كبير إلى تنظيم «القاعدة» وبقايا تنظيم «طلائع الفتح» الجهادي، وتؤكد أن ما طرح حول تفكيك خلايا تنظيم الجهاد بعد الثورة غير صحيح، لأنها خلايا على رأس كل منها قائد ينفذ أجندته الخاصة.
مهما يكن من أمر، فإن ظهور مجموعات عنف غير تقليدية ك «البلاك بلوك»، ومجموعات منبثقة من جماعات تقليدية إسلامية كتنظيم «الجهاد»، يُعتبر نقلةً موضوعية وتاريخية للجماعات في مصر، وتحولها من مجال المجموعات التي يديرها بعض الرموز إلى ترتيبات ذات طبيعة دعوية وأيديولوجية وسياسية، تتغير كل فترة مع الحالة السياسية القائمة. المجموعات الجديدة قامت من دون تخطيط مسبق، مع غياب المرجعيات القديمة لها، إضافة إلى عدم اعتمادها على المساجد في الانتشار، فيما خرجت عن سياق القديمة، كالدعوة السلفية والجماعة الإسلامية وجماعة الإخوان المسلمين، ففيما كانت التيارات القديمة تؤيد المجلس العسكري، كما في أحداث مجلس الوزراء ومحمد محمود، أعلنت الجديدة تأييدها للثوار وشاركت في التظاهرات في الميادين كلها، من أجل تطبيق الشريعة واستكمال مطالب الثورة، وفق تعبير أفرادها.
ومن الصعب في الوقت الراهن التكهّن بسلوك مجموعات العنف المنبثقة من الجماعات الإسلامية التقليدية وغير التقليدية، وخصوصاً الجهادية، كونها تيارات ناشئة تواجه تياراً قوياً راسخاً، كجماعة الإخوان، لكنها قد تسحب البساط من التيارات التقليدية القديمة، وتعيد تشكيل الخريطة.
* كاتب مصري


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.