الذهب يهبط بأكثر من 1%    الصين تطلق بنجاح قمرًا اصطناعيًا جديدًا لنقل البيانات    بتوجيه من ولي العهد.. إطلاق اسم "مطلب النفيسة" على أحد شوارع الرياض    نائب أمير مكة يشهد حفل تخريج الدفعة العاشرة من طلاب وطالبات جامعة جدة    اكتشاف مستعمرة مرجانية عمرها 800 عام ب"أمالا"    وزير الاقتصاد: المملكة الأولى عربيا في الأداء الإحصائي    المملكة.. طموح لا يعرف المستحيل    السعودية تمتلك تجارب رائدة في تعزيز ممارسات الصيد    اكسر حواجز الواقع و اصفع الفشل بالإصرار    محادثات القاهرة تتعثر.. ولا ضوء في نهاية النفق.. الاحتلال يصعد في غزة ويطارد حماس عبر «مناطق عازلة»    دمشق ل"قسد": وحدة سوريا خط أحمر    هنأت رؤساء توغو وسيراليون وجنوب أفريقيا.. القيادة تعزي الرئيس الإيراني في ضحايا الانفجار    عبر السد بثلاثية مقابل هدفين.. كاواساكي يواجه النصر في نصف نهائي النخبة الآسيوية    "الانضباط" تجدد رفض احتجاج الوحدة ضد النصر    مدير الجوازات يستعرض خطة أعمال موسم الحج    صقر في القفص الذهبي    أبناء زين العابدين يكرمون كشافة شباب مكة    تنفذها الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بوزارة الداخلية.. أمير الرياض: الحملة الوطنية.. "الولاء والانتماء" تعزز الأمن وتحصن الشباب    وزير الإعلام يستهل مبادرة "نبض الإعلام" باللقاء الأول مع صنَّاع البودكاست    معرض"ذاكرة الطين" للتشكيلية فاطمة النمر    كيف تحل مشاكلك الزوجيه ؟    أكدت أنه يتفق والمصلحة المطلوبة شرعًا.." كبار العلماء": لا يجوز الذهاب للحج دون أخذ تصريح    كبار العلماء: لا يجوز الحج من دون تصريح    أخضر الشابات يترقب قرعة تصفيات كأس آسيا تحت 20 عاماً    النصر والعلا إلى نهائي الدوري الممتاز لكرة قدم الصالات    الملك وولي العهد يُعزيان الرئيس الإيراني في ضحايا انفجار ميناء رجائي    ورش ومحاضرات توعوية ضمن فعاليات أسبوع البيئة بالجوف    «إسرائيل» تمنع دخول شاحنات المساعدات لغزة    مؤشر نسبة العاملين من ذوي الإعاقة يقترب من تحقيق مستهدف رؤية 2030    «هيئة الشورى» تعقد اجتماعها الثامن    ولي عهد لوكسمبورج يشكر المملكة لدعمها مبادرة «رسل السلام»    حل 40 ألف قضية أسرية قبل وصولها للمحاكم    وفاة عميد أسرة آل أبوهليل    مقتل شخصين في ضربات أميركية على صنعاء    Adobe تطلق نموذج Al للصور    رؤية 2030 تقفز بحجم الاقتصاد الرقمي إلى 495 مليار دولار    جلوي بن مساعد يهنئ جامعة نجران    صناعة الحوار    تشكيليات يرسمن أصالة الأحساء    ليلة استثنائية    أمير الشرقية يبحث تطورات ومستجدات البيئة الاستثمارية    رؤية 2030.. النجاح لا يأتي صدفة    فيصل بن مشعل يكرم الفائزين في بطولة القصيم لجمال الخيل العربية الأصيلة    ملتقى «توطين وظيفة مرشد حافلة» لخدمة ضيوف الرحمن    «جمعية تجهيز» تُخصص رقماً مجانياً للتواصل    محمد بن ناصر: رياضة المشي لها دورها في الوقاية من الأمراض وتعزيز الصحة    طلاء سحري يقتل البكتيريا والفيروسات    ارتفاع حرارة الأطفال بلا سبب    الميتفورمين يخفف آلام التهاب مفاصل الركبة    2 مليار إيرادات تطبيقات نقل الركاب    مواعيد مباريات نصف نهائي دوري أبطال أسيا    «مجمع الملك سلمان» يُشارك في معرض تونس الدولي للكتاب    جمعية الكشافة تختتم مشاركتها في معرض "أسبوع البيئة 2025"    تهنئة 3 دول بمناسبتي ذكرى الاستقلال ويوم الحرية    ‏ #صامطة تتألق بحدث رياضي ملهم: " #امش_30" يجمع الأهالي لتعزيز الحياة الصحية    ولي العهد يوجه بإطلاق اسم الدكتور مطلب النفيسة على أحد شوارع الرياض    أمير جازان يستقبل مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة    حسين الشيخ نائبا للرئيس الفلسطيني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في نقد نقد الطائفية اللبنانية
نشر في الحياة يوم 30 - 11 - 2011

من أعرق التقاليد في السياسة اللبنانية نقد الطائفية ونبذها بوصفها العلّة الأساسية في البلاد. فقد ترافق تأسيس النظام الطائفي في القرن التاسع عشر مع تطور نقده القائم على اعتبار الطائفية والانتماء الطائفي بلاء الوطن ومرحلة لا بد من تجاوزها.
وشكّل نقد الطائفية المكون الثابت ضمن التحولات الأيديولوجية التي عصفت بالمنطقة، متكيفاً مع معظم تلاوين الأيديولوجيات الحديثة أو المستحدثة. فقد شكّلت الطائفية الحاجز أمام الوحدة العربية في نظر القوميين، وأيديولوجية النظام الرأسمالي الطرفي للماركسيين، وحليفة الفساد لليبراليين، وربيبة بقايا التقاليد للتحديثيين. وكانت آخر محطة في هذا المسلسل محاولات «إسقاط النظام الطائفي»، التي اختزلت الثورات العربية لبنانياً بشعار نبذ الطائفية.
تشكّل الطائفية، وفق كل هذه النظريات، ضرباً من الأيديولوجيا، تمنع الفرد اللبناني من رؤية مصالحه ومصالح وطنه في آن واحد. فالفرد اللبناني، سجين نظرته الطائفية الضيقة، وفق هذا النقد، يتصرف عكس مصالحه «الموضوعية» ومصالح مجتمعه. من هنا، يصبح التحرر من الطائفية تحرراً كلّياً، يحرر الفرد والمجتمع سوياً.
أصبح نقد هذه الظاهرة العمود الفقري لكل برامج الإصلاح، والركن الأنثروبولوجي للإصلاحات السياسية والاقتصادية. فيُفسّر أي خللٍ في النظام اللبناني من خلال ارتباطه بالبنية الطائفية، التي تشكّل أيضاً الجواب لمعضلة ضعف البدائل غير الطائفية. فكيفما بدأنا في التفكير بإصلاح النظام، ننتهي دائماً في مكان واحد وفي مواجهة تحدٍ واحد: الطائفية وكيفية إلغائها.
لكن على رغم ثورويتها وموقفها الحاسم من النظام، تشكّل هذه المقولة أسطورة من الأساطير المؤسسة للسياسة في لبنان. فتتفق عليها الأكثرية الساحقة للقوى السياسية، مهما كان موقعها السياسي، متواطئةً على وضعها النظام اللبناني في غرفة انتظار دائمة، ريثما يستطيع التخلص من مرضه. فالوظيفة السياسية للنقد هي التأكيد أن المنقود يعزل السياسة ويحد من امكانية تعميق الديموقراطية. بهذا المعنى، يمكن اعتبار أن الأيديولوجية الرسمية للنظام الطائفي، ليست الطائفية فحسب، بل الطائفية ونقدها في آن واحد.
وظيفة نقد الطائفية، إذاً، عزل السياسة في لبنان وتأجيلها. فيؤدلج هذا النقد الإحساس باصطناعية النظام والطابع الموقت لمؤسساته، مؤكداً استحالة السياسة في لبنان، ريثما تزول عنه كمخة الطائفية. هكذا يخسر الواقع أي دور في صوغ السياسة ليصبح مجرد هدف لإصلاحاتها، مذكراً بالمنظومات التوتاليتارية وعلاقتها المتعالية بالواقع. هكذا يفقد الواقع أي مشروعية سياسية، ليصبح مجرد مواد خام لتدخّلات «تصحيحية»، تنقذه من نفسه. فالمجتمع اللبناني، وفق هذا النقد، موقت، إما أن يقضي على نفسه من خلال حرب جديدة، أو أن يزول من خلال التحول إلى مجتمع جديد، وفي الحالين، لا دور لحاضره.
يعطي التعالي على الحاضر صبغة راديكالية لهذا النقد. فنقد الطائفية من بين أواخر المشاريع الثوروية، بعد اضمحلال معظمها في أواخر القرن الماضي، يلخص السياسة لعملية تحويل راديكالية للمجتمع والفرد في آن واحد. وفي هذه المنظومة الثوروية، لا مكان للإصلاح التدريجي أو النقد الأخلاقي. فموقع الناقد للطائفية في مجتمع طائفي كلبنان شبيه بموقف أعضاء جماعة التكفير والهجرة، رافضين للمجتمع برمّته، وباحثين عن مكان آمن من إغراءاته. ويحجب هذا الموقع أي مساءلة لممارسات النظام، المرفوضة بالجملة، أو أي تعديل في النظام لا يقوم على إلغائه. هكذا يفقد النقد الأخلاقي فعاليته، ليصبح مجرد رفض، لا محل له ضمن مجتمع ملوث بوباء الطائفية.
هذا التعالي على الواقع شكّل أحد المداخل لتحالف البعض مع العسكر والمخابرات، محبَطين من عجز المجتمع الطائفي عن أن ينتج إصلاحيين أو أن يُخرق من خلال اللعبة الديموقراطية. فإذا كان الفكر الطائفي معادياً للديموقراطية لعدم اعترافه بالفرد المواطن، فإن منظومة نقد الطائفية، وهي من بقايا الفكر الثوري في عهد البؤس، تعادي الديموقراطية من باب إصلاح المجتمع، وهي معادلة شكّلت تاريخياً الممر الأقصر لتجارب قمعية، مع اعتبارها الديموقراطية مضيعة للوقت في ظل مجتمع قاصر.
غني عن القول إن صعود الدولة القمعية في العالم العربي في النصف الثاني من القرن الفائت، غالباً ما بُرر بأعذار شبيهة، رأت في النظام الديموقراطي غطاءً لقوى رجعية أو أداة عاجزة للإصلاح. وقد فشل هذا النموذج في لبنان تبعاً لضعف المؤسسة العسكرية، وإن بقي رغبة دفينة لدى البعض، يتجدد بأشكال مختلفة كل فترة.
والراديكالية غالباً تبسيطية. ففي وجه تعقيدات النظام السياسي وتفشي الفساد في الإدارات العامة وفقدان السيادة الوطنية وغياب رواية تاريخية موحّدة، يُعرض شعار إلغاء الطائفية كحل سحري لكل مشاكل البلد.
وتقوم بساطة هذا الحل، التي تشكّل سر شعبيته، على تجاهل الدراسات الحديثة عن تاريخ العلمنة، مستبدلة إياها برواية تبسيطية عن صعودها في الغرب. ويكمن الشرط الثاني لتلك البساطة في تجاهل عملية إلغاء الطائفية، واستبدالها بهيجان أخلاقوي عن مآسيها، يؤمل منه أن يغض النظر عن علاقة عملية الإلغاء هذه بالديموقراطية.
لا يعني نقد نقد الطائفية تبني الظاهرة المنقودة. فلا وجود للطائفية، بوصفها بنية تحتية للنظام اللبناني، إلا عند نقادها. لكن ما يوجد، في المقابل، أشكال تاريخية وخطابات سياسية وأنظمة قانونية تعترف بهذا الحيز من الانتماء الانساني، وإن كانت تختلف في باقي الأمور. فنقد الطائفية، كبنيان موحد وثابت، يمنع التمييز بين «طائفية» رئيس الهيئة التنفيذية في «القوات اللبنانية» سمير جعجع المنفتحة على الثورات العربية و «طائفية» النائب ميشال عون المبررة للقتل الذي يمارسه النظام البعثي.
كما لا يسمح هذا النقد بالتقاط تطور الكنيسة المارونية «الطائفية» نحو مبدأ الدولة المدنية في عهد البطريرك السابق وانزلاقها نحو «طائفية» رثّة في عهد بطريركها الممانع الحالي. كما لا يستطيع هذا الأسلوب في التحليل التمييز بين نظام انتخابي «طائفي» كالذي أرساه اتفاق الطائف والخروج «الطائفي» عنه الذي يقترحه اللقاء الأرثوذكسي.
هذا ليس مجرد مطلب لتحويل نقد الطائفية من نقد نوعي إلى نقد كمي، لكنه محاولة لإعادة موضعة النقد. فالطائفية، لسوء الحظ، بداية السياسة في لبنان. وربّما كان من الأفضل التعاطي معها بدل الخروج من السياسة باسم إلغائها.
* كاتب لبناني


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.