نائب أمير تبوك يطلق حملة نثر البذور في مراعي المنطقة    منتدى المدينة للاستثمار.. يراهن على المشروعات الكبرى    انطلاق منافسات سباقات الخيل في ميدان الفروسية بالدمام الجمعة المقبل    عبد العزيز بن سعد يشهد الحفل السنوي لجمعية الأطفال ذوي الإعاقة بحائل 2024    المملكة تُطلق الحوافز المعيارية لتعزيز الصناعة واستقطاب الاستثمارات    مدرب البحرين مازحاً: تمنياتي للعراق التوفيق في كأس العالم وليس غداً    سفير المملكة لدى أوكرانيا يقدّم أوراق اعتماده للرئيس فولوديمير زيلينسكي    خطة تقسيم غزة تعود إلى الواجهة    225 مليون مستفيد بجمعية هدية الحاج والمعتمر    مسفر بن شيخة المحاميد في ذمة الله    فريق علمي لدراسة مشكلة البسر بالتمور    فرصة لهطول الأمطار على الرياض القصيم الحدود الشمالية والشرقية    من رواد الشعر الشعبي في جازان.. عبدالله السلامي    تشريعات وغرامات حمايةً وانتصاراً للغة العربية    "الوعلان للتجارة" تحتفل بإطلاق "لوتس إمييا" 2025 كهربائية بقدرات فائقة        "البروتون" ينقذ أدمغة الأطفال.. دقة تستهدف الورم فقط    الترفيه تعلن عن النزالات الكبرى في فعالية UFC ضمن «موسم الرياض»    الجيلي يحتفي بقدوم محمد    جسر النعمان في خميس مشيط بلا وسائل سلامة    وزير داخلية الكويت يطلع على أحدث تقنيات مركز عمليات 911 بالرياض    عمان تواجه قطر.. والإمارات تصطدم بالكويت    تيسير النجار تروي حكاية نجع في «بثينة»    الصقارة.. من الهواية إلى التجارة    زينة.. أول ممثلة مصرية تشارك في إنتاج تركي !    ولادة المها العربي الخامس عشر في محمية الأمير محمد بن سلمان    تحت رعاية خادم الحرمين.. «سلمان للإغاثة» ينظم منتدى الرياض الدولي الإنساني الرابع    قبل عطلات رأس السنة.. أسعار الحديد ترتفع    "الصحي السعودي" يعتمد حوكمة البيانات الصحية    مستشفى إيراني يصيب 9 أشخاص بالعمى في يوم واحد    5 طرق لحماية أجسامنا من غزو البلاستيك    وتقاعدت قائدة التعليم في أملج.. نوال سنيور    «بعثرة النفايات» تهدد طفلة بريطانية بالسجن    رشا مسعود.. طموح وصل القمة    "فُلك البحرية " تبني 5600 حاوية بحرية مزود بتقنية GPS    استدامة الحياة الفطرية    قدرات عالية وخدمات إنسانية ناصعة.. "الداخلية".. أمن وارف وأعلى مؤشر ثقة    آبل تطور جرس باب بتقنية تعرف الوجه    محمد بن سلمان... القائد الملهم    تنمية مهارات الكتابه الابداعية لدى الطلاب    منصة لاستكشاف الرؤى الإبداعية.. «فنون العلا».. إبداعات محلية وعالمية    محافظ جدة يطلع على برامج "قمم الشبابية"    البرازيلي «فونسيكا» يتوج بلقب بطولة الجيل القادم للتنس 2024    هجوم ألمانيا.. مشهد بشع وسقوط أبشع!    سيكلوجية السماح    عبد المطلب    زاروا معرض ومتحف السيرة النبوية.. ضيوف «برنامج خادم الحرمين» يشكرون القيادة    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي بابا الفاتيكان    26 مستوطنة إسرائيلية جديدة في عام 2024    "الداخلية" تواصل تعزيز الأمن والثقة بالخدمات الأمنية وخفض معدلات الجريمة    إعداد خريجي الثانوية للمرحلة الجامعية    التشريعات المناسبة توفر للجميع خيارات أفضل في الحياة    سعود بن بندر يلتقي مجلس «خيرية عنك»    خادم الحرمين يرعى منتدى الرياض الدولي الإنساني    تجويد خدمات "المنافذ الحدودية" في الشرقية    الأمير سعود بن نهار يستأنف جولاته للمراكز الإدارية التابعة لمحافظة الطائف.    لتعزيز الروابط النيابية وتوعية الجمهور.. تدشين الموقع الالكتروني لجمعية النواب العموم العرب    ولادة المها العربي ال15 في محمية الأمير محمد بن سلمان الملكية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في نقد نقد الطائفية اللبنانية
نشر في الحياة يوم 30 - 11 - 2011

من أعرق التقاليد في السياسة اللبنانية نقد الطائفية ونبذها بوصفها العلّة الأساسية في البلاد. فقد ترافق تأسيس النظام الطائفي في القرن التاسع عشر مع تطور نقده القائم على اعتبار الطائفية والانتماء الطائفي بلاء الوطن ومرحلة لا بد من تجاوزها.
وشكّل نقد الطائفية المكون الثابت ضمن التحولات الأيديولوجية التي عصفت بالمنطقة، متكيفاً مع معظم تلاوين الأيديولوجيات الحديثة أو المستحدثة. فقد شكّلت الطائفية الحاجز أمام الوحدة العربية في نظر القوميين، وأيديولوجية النظام الرأسمالي الطرفي للماركسيين، وحليفة الفساد لليبراليين، وربيبة بقايا التقاليد للتحديثيين. وكانت آخر محطة في هذا المسلسل محاولات «إسقاط النظام الطائفي»، التي اختزلت الثورات العربية لبنانياً بشعار نبذ الطائفية.
تشكّل الطائفية، وفق كل هذه النظريات، ضرباً من الأيديولوجيا، تمنع الفرد اللبناني من رؤية مصالحه ومصالح وطنه في آن واحد. فالفرد اللبناني، سجين نظرته الطائفية الضيقة، وفق هذا النقد، يتصرف عكس مصالحه «الموضوعية» ومصالح مجتمعه. من هنا، يصبح التحرر من الطائفية تحرراً كلّياً، يحرر الفرد والمجتمع سوياً.
أصبح نقد هذه الظاهرة العمود الفقري لكل برامج الإصلاح، والركن الأنثروبولوجي للإصلاحات السياسية والاقتصادية. فيُفسّر أي خللٍ في النظام اللبناني من خلال ارتباطه بالبنية الطائفية، التي تشكّل أيضاً الجواب لمعضلة ضعف البدائل غير الطائفية. فكيفما بدأنا في التفكير بإصلاح النظام، ننتهي دائماً في مكان واحد وفي مواجهة تحدٍ واحد: الطائفية وكيفية إلغائها.
لكن على رغم ثورويتها وموقفها الحاسم من النظام، تشكّل هذه المقولة أسطورة من الأساطير المؤسسة للسياسة في لبنان. فتتفق عليها الأكثرية الساحقة للقوى السياسية، مهما كان موقعها السياسي، متواطئةً على وضعها النظام اللبناني في غرفة انتظار دائمة، ريثما يستطيع التخلص من مرضه. فالوظيفة السياسية للنقد هي التأكيد أن المنقود يعزل السياسة ويحد من امكانية تعميق الديموقراطية. بهذا المعنى، يمكن اعتبار أن الأيديولوجية الرسمية للنظام الطائفي، ليست الطائفية فحسب، بل الطائفية ونقدها في آن واحد.
وظيفة نقد الطائفية، إذاً، عزل السياسة في لبنان وتأجيلها. فيؤدلج هذا النقد الإحساس باصطناعية النظام والطابع الموقت لمؤسساته، مؤكداً استحالة السياسة في لبنان، ريثما تزول عنه كمخة الطائفية. هكذا يخسر الواقع أي دور في صوغ السياسة ليصبح مجرد هدف لإصلاحاتها، مذكراً بالمنظومات التوتاليتارية وعلاقتها المتعالية بالواقع. هكذا يفقد الواقع أي مشروعية سياسية، ليصبح مجرد مواد خام لتدخّلات «تصحيحية»، تنقذه من نفسه. فالمجتمع اللبناني، وفق هذا النقد، موقت، إما أن يقضي على نفسه من خلال حرب جديدة، أو أن يزول من خلال التحول إلى مجتمع جديد، وفي الحالين، لا دور لحاضره.
يعطي التعالي على الحاضر صبغة راديكالية لهذا النقد. فنقد الطائفية من بين أواخر المشاريع الثوروية، بعد اضمحلال معظمها في أواخر القرن الماضي، يلخص السياسة لعملية تحويل راديكالية للمجتمع والفرد في آن واحد. وفي هذه المنظومة الثوروية، لا مكان للإصلاح التدريجي أو النقد الأخلاقي. فموقع الناقد للطائفية في مجتمع طائفي كلبنان شبيه بموقف أعضاء جماعة التكفير والهجرة، رافضين للمجتمع برمّته، وباحثين عن مكان آمن من إغراءاته. ويحجب هذا الموقع أي مساءلة لممارسات النظام، المرفوضة بالجملة، أو أي تعديل في النظام لا يقوم على إلغائه. هكذا يفقد النقد الأخلاقي فعاليته، ليصبح مجرد رفض، لا محل له ضمن مجتمع ملوث بوباء الطائفية.
هذا التعالي على الواقع شكّل أحد المداخل لتحالف البعض مع العسكر والمخابرات، محبَطين من عجز المجتمع الطائفي عن أن ينتج إصلاحيين أو أن يُخرق من خلال اللعبة الديموقراطية. فإذا كان الفكر الطائفي معادياً للديموقراطية لعدم اعترافه بالفرد المواطن، فإن منظومة نقد الطائفية، وهي من بقايا الفكر الثوري في عهد البؤس، تعادي الديموقراطية من باب إصلاح المجتمع، وهي معادلة شكّلت تاريخياً الممر الأقصر لتجارب قمعية، مع اعتبارها الديموقراطية مضيعة للوقت في ظل مجتمع قاصر.
غني عن القول إن صعود الدولة القمعية في العالم العربي في النصف الثاني من القرن الفائت، غالباً ما بُرر بأعذار شبيهة، رأت في النظام الديموقراطي غطاءً لقوى رجعية أو أداة عاجزة للإصلاح. وقد فشل هذا النموذج في لبنان تبعاً لضعف المؤسسة العسكرية، وإن بقي رغبة دفينة لدى البعض، يتجدد بأشكال مختلفة كل فترة.
والراديكالية غالباً تبسيطية. ففي وجه تعقيدات النظام السياسي وتفشي الفساد في الإدارات العامة وفقدان السيادة الوطنية وغياب رواية تاريخية موحّدة، يُعرض شعار إلغاء الطائفية كحل سحري لكل مشاكل البلد.
وتقوم بساطة هذا الحل، التي تشكّل سر شعبيته، على تجاهل الدراسات الحديثة عن تاريخ العلمنة، مستبدلة إياها برواية تبسيطية عن صعودها في الغرب. ويكمن الشرط الثاني لتلك البساطة في تجاهل عملية إلغاء الطائفية، واستبدالها بهيجان أخلاقوي عن مآسيها، يؤمل منه أن يغض النظر عن علاقة عملية الإلغاء هذه بالديموقراطية.
لا يعني نقد نقد الطائفية تبني الظاهرة المنقودة. فلا وجود للطائفية، بوصفها بنية تحتية للنظام اللبناني، إلا عند نقادها. لكن ما يوجد، في المقابل، أشكال تاريخية وخطابات سياسية وأنظمة قانونية تعترف بهذا الحيز من الانتماء الانساني، وإن كانت تختلف في باقي الأمور. فنقد الطائفية، كبنيان موحد وثابت، يمنع التمييز بين «طائفية» رئيس الهيئة التنفيذية في «القوات اللبنانية» سمير جعجع المنفتحة على الثورات العربية و «طائفية» النائب ميشال عون المبررة للقتل الذي يمارسه النظام البعثي.
كما لا يسمح هذا النقد بالتقاط تطور الكنيسة المارونية «الطائفية» نحو مبدأ الدولة المدنية في عهد البطريرك السابق وانزلاقها نحو «طائفية» رثّة في عهد بطريركها الممانع الحالي. كما لا يستطيع هذا الأسلوب في التحليل التمييز بين نظام انتخابي «طائفي» كالذي أرساه اتفاق الطائف والخروج «الطائفي» عنه الذي يقترحه اللقاء الأرثوذكسي.
هذا ليس مجرد مطلب لتحويل نقد الطائفية من نقد نوعي إلى نقد كمي، لكنه محاولة لإعادة موضعة النقد. فالطائفية، لسوء الحظ، بداية السياسة في لبنان. وربّما كان من الأفضل التعاطي معها بدل الخروج من السياسة باسم إلغائها.
* كاتب لبناني


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.