العماد والغاية    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    مي فاروق والجبرتي يتحفان الجمهور بأعمالهما الجديدة    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    «المعيني» مشرفًا عامًا للأعمال الخيرية والتطوعية    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    تشهي التخطئة    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



معهد العالم العربي في باريس يستضيف معرضاً جاءت قطعه من 80 متحفاً . أندلسيات تستعيد التاريخ : تسامح وتراكم حضارات
نشر في الحياة يوم 26 - 03 - 2001

كان يمكن لعبدالرحمن الأموي الملقب بالداخل والمسمى صقر قريش، ان يتصور اي شيء وهو يقوم برحلته التي دامت خمس سنوات من دمشق الى قرطبة، في تلك الأزمان المبكرة من عمر الأندلس، باستثناء انه سيكون مع ملكه وحياته موضوع معرض في العاصمة الفرنسية بعد ذلك بأكثر من1200 عام. ففي ذلك الحين كانت فرنسا جزءاً من "ديار الحرب"، وكانت الأندلس محط رعب أوروبا كلها.
ولكن 1200 سنة كافية لتبديل كل شيء. حتى وإن كانت مخاوف مشابهة عادت وظهرت خلال النصف الثاني من القرن العشرين. وحتى لو كان بالامكان الحديث عن جهل متبادل، او تجاهل مقصود بين حضارتين لم تتوقفا عن الصراع فيما بينهما. مرة تغلب هذه تلك، ومرة تتفوق تلك على هذه.
وإذا كان قد بقي مقدار كبير من ذكرى الأندلس في الذهن الأوروبي، خارج اطار الخوف والصراع العسكري، فإن هذا المقدار يبدو متعلقاً بالقرون الأخيرة من عمر الأندلس، وليس بالقرون الأولى، ولم يبق في الذهن الأوروبي سوى العصر النهائي، عصر التسامح والعلوم المشعة: ابن طفيل وابن رشد وابن زهر والعلوم المتقدمة، عصر التعايش بين الاسلام والمسيحية واليهودية.
ويأتي المعرض الذي يقام في معهد العالم العربي في باريس، ويتواصل حتى منتصف نيسان ابريل المقبل، ليعطي صورة معدلة لحضارة تواصلت اكثر من ستة قرون، وكانت لها لحظاتها التأسيسية ولحظاتها المزدهرة، ثم لحظات نهايتها.
اختار المعرض أن يقدم صورة حيوية لتلك الحضارة، انطلاقاً من أفضل ما حققته: المنتجات الفنية، من منحوتات ومخطوطات، وقطع أثاث وموسيقى وهندسة معمارية وضروب التقدم العلمي والطبي. وهكذا امتلأت قاعات المعهد بقطع أتت من 80 متحفاً ومؤسسة في العالم، لتضع أمام أعين فضولية ومندهشة، صورة لحضارة قد لا يكون من السهل ايجاد ما يماثلها في التاريخ. ذلك ان الحضارات اعتادت ان تقوم في الرقع الجغرافية الخاصة بالشعوب، لا في المناطق التي يحتلونها او يفتحونها حسب التعبير العربي الرسمي. لكن العرب لم يكونوا ينظرون الى أنفسهم على انهم عابرون في تلك الرقعة الجغرافية الأوروبية. كانوا يرون انهم باقون فيها الى الأبد، حتى وإن كان عددهم قد بقي ضئيلاً مقارنة مع أعداد السكان الأصليين. ومن هنا بنوا حضارة مشعة، تعددت جذورها الى دمشق الأموية، لكنها نهلت في طريقها من ذلك المزيج الخلاق الذي التقت به جماعات الفاتحين، ثم المتوجهين من دون فتح الى الأندلس، مارين في مصر وشمال أفريقيا، الى بلاد كانت في الأصل ذات حضارة وازدهار. ان هذا كله جعل الحضارة الأندلسية في عز ازدهارها نوعاً من الخلاصة الخلاقة لكل ما كان العالم المتوسطي يعرفه في ذلك الحين. بل إذا أدركنا ان الفتوحات الاسلامية التي وصلت إلى مصر وسورية وفارس وأواسط آسيا، خلال العقود الأولى من التاريخ الاسلامي، أدت الى ولادة ذلك المزيج المذهل الذي ستصير عليه الحضارة الاسلامية. وإذا أدركنا ان الحضارة الاسلامية نهلت دائماً من التراث الروماني واليوناني والفارسي والهندي، وعرف كيف يمزج بين عناصره المختلفة، يمكننا ان نفهم مصير ما حدث في الأندلس ايضاً. فالعرب المسلمون الذين فتحوا الأندلس، وعاشوا فيها وبنوا فيها حضارتهم، بعون مباشر من البربر، مسلمي شمال أفريقيا، حملوا معهم الى هناك ذهنية حضارية كانت تشكل ما يشبه الخلاصة المتراكمة في مجال الغرب الآسيوي. وهناك وجدوا التراث الأوروبي، او ما كان مزدهراً منه، فتجاور التراثان ليتشكل في النهاية ذلك المزيج الفريد.
وإذا كان المعرض اختار ان يعود في البدايات الى عبدالرحمن الداخل، آخر الخلفاء الأمويين الذي بارح دمشق، اذ انهارت الدولة الأموية وحلت مكانها الدولة العباسية، ووصل الى الأندلس حيث اعتبر المؤسس الأول ليس للوجود العربي في الأندلس، بل للحضارة الاسلامية هناك، فإنما من أجل التركيز على أمر يفوت على المؤرخين عادة، وهو ان هذه الحضارة كانت منذ بداياتها الأولى حضارة ازدهار، وإضافة الى فنون العالم وآدابه وعلومه. فالعرب عندما وصلوا الأندلس مع عبدالرحمن، بعد البدايات العسكرية البسيطة، راحوا على الفور يقيمون ذلك النموذج الخلاق الذي أنتج، لاحقاً، واحدة من أعظم الحضارات.
من كل مكان
ولعل الدليل الأجمل على هذا "مدينة الزهراء"، يقول المعرض إن عبدالرحمن والخليفة الحكم كانا أول من شرع في بنائها، وأن بانيها كان مهندساً يدعى مسلمة بن عبدالله. ويصف المعرض تلك المدينة بأنها مستطيلة الشكل محاطة بسور وتشرف على الوادي الكبير. وينقل المعرض عن المقرّي - مؤرخ الأندلس - ان بناء تلك المدينة كلف مبالغ طائلة، يشهد على ذلك ان المواد التي استخدمت في بنائها كانت المرمر الذي أُتي به من تونس وقرطاجة، والأعمدة البالغ عددها 4313 عموداً وأتي بها ايضا من تونس وقرطاجة وصفاقس، وكذلك من روما وفرنسا والقسطنطينية، اضافة إلى ما أُتي به من اسبانيا نفسها. وفي هذا ما يكشف التلاقي الحضاري الذي كان لا يضاهيه شيء.
والحال ان جولة في المعرض، بين معروضاته، ولكن ايضاً أمام الشاشات التي تعرض تفاصيل مسيرة التاريخ الأندلسي، كافية للتأكيد على ذلك، فمن قطع العاج المنحوت، الى المخطوطات التي تحمل شتى العلوم والمعارف، إلى قطع الأقمشة التي يمكن ان تضاهى بأحدث ما ينتج اليوم، وقطع الموسيقى وفنون الغناء، والمعدات العلمية، كل هذا ينم عن حضارة زاهية لا علاقة لها بصورة حضارة الحرب التي كان يرسمها الخيال الأوروبي الغربي في ذلك الحين.
اثار كثيرة من "ميراث قرطبة" و"عصر ملوك الطوائف" تشهد على ازدهار حضارة سبق أن تطورت في عدد من الإمارات. ومن الواضح ان "ميراث قرطبة" يظهر من خلال هذا كله، خصوصاً أن الأمراء كانوا يتطلعون، على الأقل خلال الأزمان الأولى، إلى اعادة احياء الخلافة. ولكن في الوقت نفسه، وبالتجاور مع "ميراث قرطبة"، هناك ضروب ميراث أخرى ومتعددة آتية من بلدان تحيط بالبحر الأبيض المتوسط، بحيث يمكن القول إن حضارة الأندلس كانت أيضاً متوسطية.
تأثيرات من بغداد ودمشق
ومهما يكن، فإن ما توحي به المعروضات هو انه، على رغم تألق الإرث القرطبي، فإن حضارة الأندلس اللاحقة لم تكن مجرد انعكاس لما ازدهر في قرطبة، بل كان ازدهاراً للغة فنية متراكمة. ومن هنا لئن كان المعرض يعبر عن حرصه على توضيح انتساب الأندلسيين الى السلالة الأموية، وتطورهم على محور دمشق - قرطبة - طليطلة، فإنه يركز كذلك على ما تلا ذلك، لا سيما في القرنين العاشر والحادي عشر. وفي هذا يقول: "اننا نرى هنا تأثيرات المشرق، ايديولوجياً عندما تأتي من دمشق، وفنياً وثقافياً عندما تبدو كأنها نابعة من بغداد العباسية المنافسة ... من دون ان ننسى تأثير المحيط القرطبي المعاصر لاستقرار العرب على الأرض الاسبانية".
واذا كان المعرض يضم مئات القطع "التي أتى بعضها الى فرنسا للمرة الأولى" منذ العصور الأندلسية، فإن الغاية "من هذا العدد الكبير من القطع المعروضة، ليس التراكم والتجميع، بل اعادة تشكيل أجواء العصر الأندلسي، ولا سيما عبر عناصر من الهندسة المعمارية والأثاث والخزف الثمين، مما يعطي الزائر انطباعاً بأنه يتنقل في بلاط الأندلس في عهوده المختلفة".
ولسنا في حاجة، هنا، الى ان نؤكد ان هذا يحدث للمرة الأولى، إذ لم يسبق ان قُدمت الحضارة الأندلسية في معرض، لا في أوروبا ولا حتى في العالم العربي، على هذه الشاكلة من الترابط والوضوح.
حنين الى الاندلس
إن الصدفة وحدها، على الأرجح، هي التي جعلت هذا المعرض الذي هو حديث باريس منذ أشهر، يقام في وقت يصار فيه في اسبانيا نفسها الى البدء في تدريس التاريخ الأندلسي في المدارس الثانوية بشكل ايجابي بوصفه جزءاً من تاريخ البلاد. لكن الحدثين يتكاملان كما هو واضح، وينمان عن ان العالم - في ما يتعلق بالنظرة الى الأندلس - بدأ ينظر الى الأمور بشكل أكثر موضوعية. بل ربما بشيء من الحنين، لأنه اذا كانت أوروبا، عبر مثل هذا المعرض، وعبر التطور الاسباني في مجال الدراسة، تشعر بالحاجة الى استعادة هذا الجزء من "تاريخها" الذي هو جزء من "تاريخنا" فما هذا إلا لأن الأندلس كانت ذات يوم، مسرح حضارة وفن، وتسامح وتلاق خلاق بين الحضارات. ومعرض "أندلسيات" الباريسي لا يقول غير هذا


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.