أمر ملكي: تعيين الفياض مستشاراً بالديوان الملكي    خالد بن سلمان يبحث المستجدات مع وزير الدفاع المجري    وفاة بزه بنت سعود وعبدالله بن سعود    أمر ملكي: تعيين ماجد الفياض مستشارًا بالديوان الملكي بالمرتبة الممتازة    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على ارتفاع    إطلاق جائزة "أداء الصحة"    4 برامج لتأهيل الكوادر الوطنية في التخصصات الصحية    موجز    بين الدولة السورية و«قسد» برعاية أمريكية.. اجتماع دمشق الثلاثي يرسم ملامح تفاهم جديد    محرك طائرة يبتلع رجلاً أثناء الإقلاع    استهدف مواقع تابعة ل"حزب الله".. الجيش الإسرائيلي ينفذ عمليات برية جنوب لبنان    ليش مستغربين!    إدارة الأهلي تتجاهل الإعلام في حفل تدشين شعار النادي    أنديتنا.. التقييم أولاً    إحباط تهريب 310 كجم مخدرات    آل باخذلق وآل باعبدالله يحتفلون بزواج عبدالعزيز    العتيبي يحتفل بزفاف نجله عبدالله    "لويس الإسباني".. أول رواية عربية مستوحاة من "الفورمولا"    جسرنا الحضاري    "درويش" في الخليج نهاية أغسطس    "ورث" يجدد الفنون بلغة الألعاب الإلكترونية    دراسة: بكتيريا شائعة تسبب سرطان المعدة    سان جيرمان يقسو على ريال مدريد برباعية ويبلغ نهائي مونديال الأندية 2025    المملكة توزّع (2.617) سلة غذائية في عدة مناطق بباكستان    مشاركة سعودية في تطوير التحكيم الآسيوي .. اختتام برنامج شهادة مقيمي الحكام 2025    منتخبات الأحساء وعسير والجوف والمدينة تكمل قائمة المتأهلين لبطولة المنتخبات الإقليمية تحت 13 عاماً    بيتكوين تسجل أعلى مستوى لها مقتربة من 112 ألف دولار    إلغاء إلزامية خلع الحذاء عند نقاط التفتيش في جميع مطارات أميركا    وزير الاتصالات يعقد اجتماعات مع قادة المنظمات الدولية ووزراء الاقتصاد الرقمي    "الثقافة" تنظّم الأسبوع الثقافي السعودي في أوساكا    مستشفى الأقصى.. «أيامنا معدودة»    «الديوان الملكي»: وفاة بزه بنت سعود..ووالدة عبدالله بن سعود بن سعد    القيادة تهنئ رئيس الأرجنتين بذكرى بلاده    300 طالب في «موهبة الإثرائي» بالقصيم    «الشورى» يقر دراسة إنشاء سوق لتداول أدوات الدين والتوسع بالإدراج المزدوج    "القصيم الصحي" يكرم المتميزين في مبادرة "إنسانيون الصحة"    أرنولد يغيب عن تشكيلة الريال في مواجهة سان جيرمان    ضبط 4 باكستانيين في المدينة المنورة لترويجهم (1.7) كجم (شبو)    وزير الدفاع يستقبل وزير دفاع المجر    أمير تبوك يزور الشيخ أحمد الخريصي في منزله    نائب أمير منطقة مكة يستقبل معالي الأمين العام لهيئة كبار العلماء في ديوان الامارة    فرع هيئة الصحفيين السعوديين بالمدينة المنورة ينظم ورشة " الأخبار العاجلة بين السبق والمصداقية"    معالي أمين الشرقية يزور معرض سكني بالخبر    معالي الوزير الحقيل يبحث تحديات القطاع البلدي مع رجال الأعمال في الاحساء    د.الجوهرة آل سعود: أكدت أن التوازن بين العمل والأسرة يجود الحياة ويزيد الرضا الوظيفي والعائلي    أمير تبوك يطلع على التقرير الشامل لأداء إدارة التعليم بالمنطقة    "الذوق العام" تدرب مندوبي التوصيل على مستوى المملكة        أمير منطقة جازان يرعى حفل افتتاح ملتقى "جسور التواصل 2025"    أمير تبوك يستقبل رئيس المجلس التأسيسي للقطاع الشمالي الصحي والرئيس التنفيذي لتجمع تبوك الصحي    زيادة بنسبة 121% في عدد العمليات الجراحية في تجمع الأحساء الصحي    روسيا تشن هجوما جديدا بالصواريخ والمسيرات على أوكرانيا    دراسات حديثة: الكركديه ليس آمناً للجميع    إطلاق مبادرة "إثراء قاصدينا عِزُّ لمنسوبينا"    مستشفى الملك فهد الجامعي يدشّن "صوت المستفيد"    التطبير" سياسة إعادة إنتاج الهوية الطائفية وإهدار كرامة الانسان    الحب طريق مختصر للإفلاس.. وتجريم العاطفة ليس ظلماً    ترحيل السوريين ذوي السوابق الجنائية من المانيا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نيتشه وما بعد الحداثة
نشر في الحياة يوم 04 - 03 - 2008

يعتبر فردريك نيتشه 1844 - 1900، أحد أكثر الفلاسفة والمفكرين الألمان جاذبية وإثارة للجدل. نعرف تأثيره الكبير في الفكر الاجتماعي والسياسي في عدد من الفلاسفة والمفكرين الذين أتوا بعده مثل ماكس فيبر وهايدغر وأعضاء مدرسة فرانكفورت، كما ترك بصمات واضحة في المسار الفلسفي لعدد من فلاسفة ما بعد الحداثة وبخاصة ميشيل فوكو.
قضى نيتشه نصف عمره القصير مريضاً، عشر سنوات منها مرت بصمت مطبق بعد أزمته العصبية الحادة، التي تركت وراءها آثاراً عميقة في سيرته الذاتية وحياته الاجتماعية والفلسفية الصاخبة بالقلق والتشاؤم والتناقض الحاد. فلا يوجد قبله فيلسوف في التراث الغربي بهذه الراديكالية والتشاؤمية والعدمية، وليس هناك فيلسوف تصيَّد في الفكر الغربي وعكّر صفوه مثل هذا المسجون بوحدته والمفتون برسالته. فهل نيتشه بحسب، الفيلسوف الألماني كارل بوبر"أحد عمالقة ما بعد العصر الغوطي"أم هو فقط"شيطان فقير"أم هو"شهيد الحقيقة"؟!
ولد نيتشه ابناً لقس بروتستانتي متدين. لكن سرعان ما أعلن التلميذ الذكي ذو السابعة عشرة من عمره عن شعوره بنشوة عارمة ورؤى تشاؤمية، مع ميل عارم نحو العواصف الهوجاء والغيوم المدماة والسقوط في الهاوية والذهول المسكر، مثلما أعلن وقوفه ضد القيم التربوية والمدرسية وضد العلم والأخلاق ونظام التملك البرجوازي الذي ساد في زمن بسمارك والنظام العلمي الذي يسمم الحياة. كما وقف ضد عبودية الأخلاق بعامة والأخلاق المسيحية بخاصة...
وليس غريباً ان تصدر عن نيتشه"الأوهام"، فقد عانى بنفسه منذ سنوات الطفولة من ضغوط الوساوس، وكان يقول إن لديه شعوراً قوياً"انه من المختارين".
كان نيتشه ذكياً وجريئاً في طرح افكاره الخطيرة وكان مولعاً بالموسيقى والشعر والعزف على البيانو. وقد وصف شعره بأنه كان ينزل على الرؤوس كالمطارق. وربما كانت فجيعته بموت والده وهو في الخامسة من عمره، بسبب مرض عصبي أيضاً، قد أثر في نفسه بعمق إذ قال:"ومع انني ما زلت طفلاً صغيراً ومن دون أي خبرة أو تجربة كافية، غير انني ادركت تماماً معنى الموت.. ومع أنني نحيت جانباً فكرة الموت عن أبي الحبيب، غير انها هاجمتني مراراً وأخذت أبكي بمرارة". وبعد شهور معدودة توفي أخوه الوحيد الذي"كان يعج بالحركة والحياة".
يقول غوتفريد بن، ان فلسفة نيتشه هي"فكر بري وماضوي في آن". ففي كل جملة كتبها تجد خيطاً رفيعاً يشده الى فترة صباه المضطربة، وتخيم عليه ظلال أبيه، ومن هنا نشأت عنده التراجيديا الملحقة بالموسيقى العاصفة التي استهوته منذ صباه. وخلال دراسته في الجامعة قرأ كتاب شوبنهاور"العالم كإرادة وتمثيل"فتأثر بهذا التشاؤمي. كما تعرف على الموسيقار الألماني ريتشارد فاغنر، الذي اعجب به إعجاباً عظيماً. وفي تلك الفترة تزوج"كوزيما"ابنة الموسيقار فرانس لست، التي كانت عشيقة فاغنر وحاملاً منه. ويظهر تأثر نيتشه بشوبنهاور وفاغنر انه قال:"ما يمتعني بفاغنر هو نفسه ما متعني بشوبنهاور: الهواء الأخلاقي، النفحة الشيطانية، والاستسلام للقضاء والقدر والموت والقبر".
يرى نيتشه بأن وظيفة الفلسفة الحقيقية هي انقاذ الفلسفة. وكان نيتشه ناقداً لعصره كفيلسوف وعالم نفس وشاعر في الوقت ذاته.
لم يكن مهتماً بالغرب فحسب، بل بالشرق أيضاً. رأى أن بوذا مثال الإله ديونيزوس عند الإغريق، وهو ما جلب انتباهه الى زرادشت النبي الفارسي. واعتمد على أسطورة تقول بأن زرادشت كان رحل الى أثينا وفيها تنبأ بظهور سقراط وانه سيحكم بالموت.
يعتقد كرستوف كولب وآلان تورين وفاتيمو، بأن خيبة أمل نيتشه من شروط الحداثة، التي تعيد نفسها اليوم في كتابات فلاسفة ما بعد الحداثة، في شكل او في آخر، جعلت منه في الحقيقة اول من قدم حججاً نقدية ضدها وركز في هجومه على فكرة الذات وضد أفكار عصر التنوير والتقدم والعقلانية، مثلما دعا الى التحكم في الانفعالات بواسطة إرادة القوة المسخرة انثروبولوجياً وليس سوسيولوجياً، إذ اصبح عداؤه للحداثة اشد تطرفاً، ولم يكن بيان"ما بعد الحداثة"الذي أصدره فوكو هو الأول وانما أفكار نيتشه ونقده قيم الحداثة، إذ أعلن بأن انتصار الوعي هو اغتراب الطاقة الإنسانية المنفصلة عن نفسها والتي تعادي ذاتها بتماهيها مع قوة غير إنسانية تفرض على الإنسان الخضوع لها، وهو ما قاد الى العدمية، التي تعني استنفاد الإنسان الذي انتقلت قدراته الى العالم الإلهي بواسطة المسيحية التي ليس لها من سمة تخصها سوى الضعف، ما أدى الى انحطاطها. كما ان قلب القيم يعني رفض هذا الاغتراب واستعادة الإنسان وجوده الطبيعي وطاقاته الحيوية وارادته في القوة. كما ينطلق في نقده الحداثة في تماهيها مع النفعية ومع إخضاع الفرد لها يخضع العالم لمصلحة التنظيم الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع البرجوازي.
ان مقولة نيتشه" ليس هناك حقائق، بمقدار ما هناك تفسيرات، وما تستطيع توكيده كحقيقة بذاتها، انما هو لغو بلا معنى..."هذا هو بيان ما بعد الحداثة، الذي اقتفى اثره هايدغر ثم فوكو ورواد ما بعد الحداثة لتأسيس خطاب يتخذ من نيتشه مصدره الاساسي.
ويختلف كثر من المفكرين حول نيتشه وفلسفته. فهي تتضمن أفكاراً ومفاهيم راديكالية وقفت ضد الديموقراطية، وتحوي عداء سافراً للنساء، وكلمات لا تليق ان يتكلم بها فيلسوف. وصف نيتشه الفلسفة بأنها"علم ممنوع"، وأنها مملوءة بپ"الكذب والقبح". والديموقراطية لا تحقق للفرد ذاته وحريته وتفوقه، لأنها في نظره، تساوي بين الناس ولا تفرق بين القوي والمبدع ولا بين العادي والضعيف وتجعل من أوساط الناس متشابهين، لذلك اعتبرها علامة انحطاط، لأن الغالبية تتحكم فيها بالأقلية فتلغي الفوارق بين الناس وتجعلهم يميلون الى الدعة والسكون وتمنحهم حلم الحرية والمساواة التي تجعل الناس على شاكلة واحدة تماماً مثل القطيع، لذا دعا الى تحطيمها لأنها تشكل خطراً على الارتقاء البشري.
ينطلق نيتشه من ان الهدف الأسمى للانسان هو السعادة، وهي مفهوم نسبي وقاصر يجعل الفرد لا يستطيع التمييز بين الحرية والعدل والمساواة، لأن هدف الانسان هو الارتقاء الشامل للحضارة الانسانية، وهو عكس ما دعت اليه مبادئ الثورة الفرنسية ومبادئ التنوير وحقوق الانسان. فالمساواة تتضمن حسب نيتشه اعتماد الفرد على الدولة وعلى المجتمع وليس على الذات، ولذلك تكرس المساواة العبودية، فالإنسان الحر يمكن ان يكون مبدعاً، أما العبد فيلغي كل تمييز وبالتالي كل ابداع، كما ان المساواة تجعل الناس يتساوون على شاكلة واحدة كالقطيع ولا بد من تحرر الفرد من اسر المجتمع، الذي يعني تحرراً لكل أفراد المجتمع وتقدماً وارتقاء للحضارة التي تقوم على التنوع والتفرد.
ومع نيتشة، يتخلى نقد الحداثة، وللمرة الأولى، عن الاحتفاظ بمضمونه التحرري، وأخذ العقل المتمركز على الذات يجابه، وللمرة الأولى أيضاً المطلق الآخر، بوصفه مرجعاً لمعارضة العقل. وبهذا يستدعي نيتشه تجارب الكشف الذاتي التي تعيشها ذاتية، انفك تمركزها، وحررت من ضروريات المعرفة والفاعلية الغائية ومن كل الالتزامات النفعية والأخلاقية. وبتجريد النقد الذي يمارس حول العقل المرتكز على الذات والمرتد الى العقلانية الغائية من الدليل الجدلي، يتبنى نيتشة موقفاً حيال تسامي العقل،"فليس العقل إلا السلطة، إلا إرادة القوة التي أصابها الانحراف والتي يخفيها العقل بكل هذه الالمعية".
ومنذ منتصف القرن الماضي اكتشف رواد مدرسة فرانكفورت نيتشه، وخصوصاً هوركهايمر وأدورنو، وعندهم وجد رواد ما بعد الحداثة الفرنسيون، أمثال دولوز وفوكو وغيرهما في أفكاره مناهضاً قوياً للعقل.
ومع هذا وذاك يمكننا وضع نيتشه كفيلسوف مفارق له إمكانات هائلة ورسالة متشائمة، كان يحلم بمجتمع آخر قدرات في التنوع وخيارات وأساليب حياة حرة، غير انه أساء الى الفلسفة والإنسان والمرأة، مثلما أساء فهم الديموقراطية هابرماس التي من الممكن ان تقدم فضاء متنوعاً في عالم متعدد الحضارات والهويات، وكذلك تفسيرات لها من طريق الثورة الاتصالية وتكنولوجيا المعلومات الإلكترونية وكذلك الثورة الجديدة في خريطة الهندسة الوراثية الجينوم التي من الممكن ان تذلل كثيراً من الصعاب التي تقف أمام سعادة الإنسان وتطوره نحو الأفضل. ويبقى نيتشه لغزاً محيراً لا يمكن استنفاذه.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.