بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    التجارة: نفاذ نظاميّ السجل التجاري والأسماء التجارية اعتباراً من اليوم 3 أبريل 2025    هيئة الهلال الأحمر بالشرقية تكثف جهودها خلال عيد الفطر 1446ه    مصادرة العديد من الفواكة الغير صالحة للاستهلاك بمنطقة عسير    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر السعودي تحت 17 عاماً يواجه الصين    أخضر السيدات يدشن معسكر الدمام ويواجه سريلانكا وهونغ كونغ    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    قمر صناعي صيني لبث الإنترنت    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    الدولار يتراجع بنسبة 1% أمام اليورو إثر إعلان ترامب بشأن الرسوم الجمركية    الحكمي رئيسًا لبلدية أحد المسارحة    ضبط البوصلة    «بنو قادس» لأول مرة في نهائي كأس الملك    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    فرحة العيد    عيد الشعبة غير    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر    متخصص في الاقتصاد الدولي : تنفيذ الرسوم الجمركية متبادلة قد يؤدي إلى عدم الاستقرار في الأسواق المالية الأمريكية    بماذا أعددنا ل«يونيو»؟    هل هناك حاجة لزيادة عدد الفرق؟    شملت (١٠٦) مكرماََ *بيت الحمد التراثي يكرم رواد الحركة الرياضية في مركز نعام*    مجمع الملك سلمان يُطلق برنامج «شهر اللغة العربية» في إسبانيا    تشهي التخطئة    ضبط إثيوبي في جازان لتهريبه (155,400) قرص خاضع لتنظيم التداول الطبي    المملكة توزّع 467 سلة غذائية في مدينة بيروت بلبنان    الرياض تحتضن منتدى الاستثمار الرياضي 2025 الاثنين المقبل    جناح مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في بولونيا يحظى بإشادة الزوار الإيطاليين والمبتعثين    هيئة العقار تدرس وضع حد لرفع الإيجارات    السفير الرقابي يقيم حفل استقبال ويشارك رئيس الجمهورية بصلاة عيد الفطر المبارك    فاطمة الفهرية التي أسست أقدم جامعة في العالم؟    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    نواف بن فيصل يُعزّي أسرة الدهمش في وفاة الحكم الدولي إبراهيم الدهمش    رجال أعمال صبيا يسطرون قصص نجاح ملهمة في خدمة المجتمع وتنمية الاقتصاد المحلي    مدرب الشباب ينتقد التحكيم عقب الخسارة أمام الاتحاد    العيد يعزز الصحة النفسية    تجربة سعودية لدراسة صحة العيون في الفضاء    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جوارديولا يُعلن مدة غياب هالاند    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    أكسيوس: ترمب سيزور السعودية مايو المقبل    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    "أمانة الطائف" تنهي استعداداتها لعيد الفطر المبارك    جمع مهيب في صلاة عيد الفطر في مسجد قباء بالمدينة المنورة    إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة بيشة تُنهي استعداداتها .    مختص ل «الرياض»: 7% يعانون من اضطراب القلق الاجتماعي خلال الأعياد    ترامب: لا أمزح بشأن سعيي لفترة رئاسية ثالثة    إنجاز إيماني فريد    بين الجبال الشامخة.. أبطال الحد الجنوبي يعايدون المملكة    عيد الدرب.. مبادرات للفرح وورود وزيارات للمرضىع    الرئيس عون: لبنان دخل مرحلة جديدة بعد عقود من العنف والحروب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ألف وجه لألف عام - "القانون الطبيعي" لتوماسيوس : المهم سعادة المواطن
نشر في الحياة يوم 02 - 09 - 2002

"إن ليس في إمكاننا ان نضفي صفة العلم على اي معرفة لا تكون ذات فائدة في حياة البشر ولا تقود الى سعادتهم"، بهذه العبارة الواضحة، بدأ الفيلسوف الألماني كريستيان توماسيوس، عند بدايات القرن الثامن عشر، سلسلة من التحديدات المهمة واللافتة - والتي كانت جديدة في ذلك الحين - لمهمة المعرفة ودورها في حياة الكون. ولئن هو اعتبر المبدأ الذي افتتحنا به الحديث، مبدأ اساسياً في هذا المجال، فإنه سرعان ما اتبعه بخمسة مبادئ اخرى، جاءت على النحو الآتي: 2- إن معرفة الكثير من اللغات، هي اضعف الايمان بالنسبة الى مسألة المعرفة" 3- اذا اراد المرء ان ينصرف الى المعرفة فإنه ليس في حاجة الى ان تكون لديه مهنة خاصة" 3- إن الاشخاص من الجنس الانثوي لسن اقل مقدرة على الوصول الى المعرفة من اشخاص الجنس الذكوري" 4- ومع هذا فإن معرفة امور كثيرة ليس من شأنها ان تجعل من الانسان انساناً عارفاً" 5- لا يكون عارفاً إلا ذلك الشخص الذي يمكنه حقاً ان يبرهن على معرفته بالافعال والوقائع" 6- لا يكون عارفاً ذاك الذي يمزج بين النور الطبيعي والنور المافوق طبيعي...
لقد افتتح كريستيان توماسيوس بمثل هذه المبادئ، ما سمي لاحقاً بعصر الانوار الالماني. صحيح ان هذا العصر انطلق في تسميته هذه من مثيله الفرنسي، لكنه كان يمتاز عن هذا الاخير، لا سيما لدى مفكرين من امثال توماسيوس، بالسعي وراء سعادة الفرد ووضع الفرد في مواجهة الجماعة قوياً عبر تزويده ليس فقط بالمعرفة والنور، بل كذلك بالمقدرة على النقد كانط. وبالنسبة الى توماسيوس، الذي كان - على اي حال - اكاديمياً وصحافياً، اكثر من كونه عالماً منصرفاً الى وضع الكتب، كان المطلوب دائماً هو الايمان بالنور الطبيعي والتأكيد على ان "القانون والاخلاق ليسا منوطين باللاهوت وحده". والحال ان توماسيوس قبل العودة الى هذا المبدأ من كتاب "القانون الطبيعي" الذي كان من آخر كتبه، لم يفته ان يمر في مرحلة صوفية اشراقية تجلت لديه في كتابين اساسيين له هما "الاخلاق العملية" 1664 الذي شهد انقلاباً في فكره جعله يعتنق النزعة "التقوية" ويفقد ايمانه بقوة العقل البشري" و"محاولة في ماهية الروح" الذي اتت اشراقيته الصوفية متناقضة مع كل افكار شبابه. غير ان تلك المرحلة من فكره كانت قصيرة ولم تدم سوى سنوات قليلة عاد بعدها في "القانون الطبيعي" 1705 ليركز على الاسس التي صاغ عليها فلسفته التنويرية، القائمة على مبادئ اساسية مثل التسامح الديني، والصراع ضد السلطة والاحكام المسبقة، وإلغاء التعذيب ومطاردة الساحرات.
في كتابة الاساس، اذاً، "القانون الطبيعي"، عبر توماسيوس عن تعدد نشاطاته، اذ ان الكتاب تأرجح بين الفلسفة واللاهوت، في شكل انتقائي عبر التأكيد على ان "ما من مدرسة تستطيع ان تدعي لنفسها احتكار الحقيقة" بالنظر الى ان "كل عالم لا يرى الحقيقة إلا من وجهة نظره". وفي هذا الكتاب ايضاً، أعاد توماسيوس التأكيد على نزعته الرواقية الابيقورية القائمة على فكرة ان "الحب هو محرك الافعال" و"العقل يقود الارادة بمعونة النور الطبيعي" و"الارادة لا تميل الى الرذيلة الا متى وهنت".
بالنسبة الى توماسيوس، لا يمكن للممارسة السياسية الا ان تتجه نحو تحقيق سعادة المواطن. وبهذا كان هذا المفكر، في "القانون الطبيعي" كما في كتبه الاولى، مثل "في الاخلاق" 1692 و"في المنطق" 1691، المفكر الذي ادخل القانون الطبيعي كسلطة نقدية في السجال الذي كان دائراً داخل حلقات التنوير الالماني. وفي هذا الاطار كان توماسيوس يربط كل معرفة وكل تربية كانت عناصرها متوافرة في زمنه، بالهدف الاسمى لفلسفته كلها: سعادة المواطن، باعتبار ان "سعادة الانسان هي هدف كل حكم، وغاية كل عقد اجتماعي وكل سلطة" ومن هنا نراه يطالب الدولة بضمان حقوق المواطن. وفي مقابل هذا يطلب توماسيوس من المواطن ان يقوم بواجباته تجاه الدولة. وهنا كان المفكر يرى ان "المواطن الذي يقوم بكل ما يتوجب عليه من اجل الصالح العام، هو وحده الذي يضمن ما فيه مصلحته الخاصة". وفي هذا المعنى عبر توماسيوس عن ذلك التلازم الذي كان يراه بين تعاليم الدولة وقوانينها وأفعالها، وبين المواطن من اجل الوصول الى السعادة العامة. ومن هنا فإن "المواطن الفرد يكون سعيداً فقط بفعل قوة الدولة وعبرها" وبالتالي، فإن "ليس في امكانه ان يحصل على سلطة شخصية فردية، ولا يتعين عليه، اذاً، ان يُعتق من سلطة الدولة. وفي هذا الاطار يمكن القول ان توماسيوس - وبالتناقض مع مواطنه ليبنتس - لم يكن معنياً، في الدرجة الاولى، بصواب رأي ما او خطأه، بل ب"معيار الاختيار الصحيح" حيث ان تفسيره للقانون الطبيعي، الذي يمكن وصفه بأنه فلسفة عملية، كان هو الذي يحدد متطلبات الفلسفة النظرية.
في اختصار كان توماسيوس يرى انه معني، من باب اولى بالتركيز على تلك الفلسفة العملية بصفتها المعيار الاساس لكل علم، مؤكداً على ضرورة ان تدخل العلوم والفلسفة العملية والاخلاق وعلوم السياسية في القانون الدستوري، وذلك عبر التدريس الجامعي الذي انصرف اليه توماسيوس طوال حياته، حيث انه في الواقع العملي، لم تكن له اي حياة فكرية حقيقية خارج الجامعة.
لكن توماسيوس حقق الكثير داخل الجامعة. بل انه - انطلاقاً من هناك - خاض اللعبة الفكرية السياسية من بابها الواسع حيث انه، في صراع مع السكولاستيكية الجامعية الجامدة التي كانت سائدة في لايبزغ، رقاه ناخب براندنبورغ الاكبر داخل جامعة هالي، حيث أسهم منذ العام 1690 في تأسيس تلك الجامعة على اسس عقلانية. وهو في تلك الجامعة ظل حتى وفاته في العام 1728، يدرّس نظرية الحق، مبتدعاً وللمرة الاولى في تاريخ التعليم الجامعي الالماني، مبدأ التدريس بالألمانية المحلية بدلاً من التدريس باللاتينية كما كان الامر قبله. وفي هالي دخل في صراع مع الفيلسوف التنويري الآخر فولف، الذي كان ترك لايبزغ اثر غزو القوات السويدية للمدينة. وفولف تمكن يومها، بفضل رسالة توصية من ليبنتس، من الحصول على مقعد تدريسي في جامعة هالي. وهكذا انطلق الصراع بين انصار توماسيوس وأنصار فولف. وكان صراعاً له خلفيات سياسية واضحة، حيث تجابه التوماسيوسيون وأنصار مبدأ التقوى في جبهة واحدة، مع الاورثوذكسية البروتستانتية التي كان يمثلها فولف. والحقيق ان هذا الصراع انما كان يخفي صراعاً آخر فحواه البحث عن هوية للفلسفة الالمانية في ذلك الحين. ولئن كان فولف قد طرد في العام 1721 فما هذا الا بسبب استعانته بأفكار كونفوشيوس الصينية لاستكمال فلسفته في وجه فلسفة توماسيوس الالمانية الخالصة.
في هذا كله، كما في بناء الفكر العقلاني الالماني وفي استخدام الالمانية كلغة جامعية وفلسفية. وفي نهضة الصحافة في تلك الازمان المبكرة، لعب كريستيان توماسيوس 1655-1728 دوراً كبيراً، فهو ابن الفيلسوف اللوثري الالماني يعقوب توماسيوس الذي كان استاذاً لليبنتس في لايبزغ، وكان اول المفكرين الذين احتجوا على فصل اللاهوت الطبيعي عن الميتافيزيقا. اما الابن كريستيان الذي لم يبتعد عن مهنة ابيه وان كان ابتعد عن افكار، فسيذكر له دائماً انه كان اول من اسس التقاليد الجامعية العلمية المستندة الى اللغة القومية الالمانية ما عمّم افكاره التنوير، وجعل من جامعة هالي في عصره اولى جامعات العصور الحديثة، في انفصال عما كان عليه التعليم الجامعي في العصور الوسطى، وبهذا اصبحت جامعة هالي المركز الاساس لتطور الفكر البروتستانتي الالماني طوال القرن الثامن عشر.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.