العماد والغاية    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    نيوكاسل.. التجربة المفرحة    ماجد بن سعود الشعيفاني عريساً    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    وسط إقبال كبير.. «الترفيه» تصنع المسرح    مي فاروق والجبرتي يتحفان الجمهور بأعمالهما الجديدة    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    جزر فرسان.. طبيعة وفعاليات بحرية    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    تشيلسي يفوز على توتنهام ويعود للمركز الرابع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    «ستاندرد اند بورز» يخسر 2.4 تريليون دولار من قيمته السوقية    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    «المعيني» مشرفًا عامًا للأعمال الخيرية والتطوعية    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    في افتتاح كأس آسيا بالطائف .. الأخضر تحت 17 عاماً يتغلب على الصين بثنائية    حرس الحدود بجازان يحبط تهريب (45) كجم "حشيش"    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    استشهاد 29 فلسطينيًا في قصف إسرائيلي على مدرسة تؤوي نازحين بمدينة غزة    توزّيع أكثر من 24 مليون وجبة إفطار صائم خلال شهر رمضان بالحرمين    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    المملكة تدعم أبطال ذوي التوحد    العثور على «صقر الأسياح» في العراق    القادسية يتغلّب على الرائد ويتأهل لنهائي كأس الملك    تشهي التخطئة    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    رياح مثيرة للأتربة على 5 مناطق    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الطريق لحفظ حقوق الانسان في حضارتنا
نشر في الحياة يوم 31 - 10 - 2002

ليس من الموضوعية في شيء ان نتصور الكلام على دوس حقوق الانسان في مجتمعاتنا مجرّد تهمة للحضارة العربية الاسلامية لا سند لها غير المواقف المغرضة من الاسلام والمسلمين، فموقف المسلمين الدفاعي من دون تمييز أصبح أو قد يصبح من أسباب تجاهلهم نقائص حضارتهم بحجة الدفاع عنها.
البحث عن علاج ناجع للعدوان على حقوق الاشخاص والأقليات في حضارتنا أمر مطلوب في ذاته سواء نصح به العدو أو لم ينصح. وهذا العدوان الذي لا يمكن ان ينكر وجوده إلا معاند: إنه ليس مجرد تهمة يلهج بها العدو سواء كان اسرائىلياً أو أميركياً أو كائناً من كان. فلا ينبغي ان يقتصر بحثنا في علاج شؤوننا على الأمور الاضافية لمواقف العدو. فلن يكون العلاج عندئذ الا مجرد وصفات جاهزة ترد على النقد الخارجي وتتهم أصحاب النقد الداخلي بكونهم عملاء ويصبح كل إصلاح لشؤونا دعوة جوفاء لا يتبعها فعل حقيقي يغير الواقع باسم الصمود أو رفض ما يؤكد عليه العدو الذي يحرك أهل الحل والعقد كما تحرك الدمى بالآليات النفسية البسيطة: مجرد اللعب على المحركات البدائية للنفس الانفعالية عند القيادات.
إنما واجب نخب الأمة ان تبحث عن العلل الحقيقية في موطنها الحقيقي أعني في فكرنا العربي الإسلامي نفسه وفي تاريخنا بحسب تطورهما الذاتي ووعينا بما يعتريهما من آفات بحسب ما تمليه العلاقة الجدلية بين المثال والواقع في التاريخ الانساني. فكلاهما الفكر والتاريخ سيطرت عليه سلط غير شرعية فاستحوذت على مجالي السلطة السياسية المرتزقة والادارة والفكرية الفقهاء والمتصوفة وفرضت تحكمها من دون مراعاة للحقوق الشرعية والوضعية سواء حددها النقل أو العقل. ولما كان الإسلام نفسه يعتبر هذا العدوان الناتج عن هذين السلطانين خللاً لا تخلو منه حضارة تحرف الرسالات السماوية فتنحط وتتردى الى انتهاك حقوق الخليفة والمستخلف فلا يمكن ان نتصور نقد نتائج انحطاط حضارتنا الاسلامية نقداً للاسلام نفسه اللهم الا اذا تصورنا الإسلام مطابقاً للدارقة التي يتخفى وراءها المعتدون على حقوق الانسان باسم الخصوصية الإسلامية.
والمعلوم ان حصر الداء في هاتين العلتين ليس أمراً جديداً يمكن نسبته الى النقد الخارجي الذي يعتبره البعض صادراً عن تحيز الأعداء أو الى النقد الداخلي الذي قد يعتبرونه صادراً عن عملائهم، بل هو ملازم لكل محاولات الاصلاح التي عرفها تاريخنا الفكري والسياسي. ولعل أفضل ممثل لهذا النقد الذاتي في المرحلة الواصلة بين ما تقدم على انحطاطنا وانبعاثنا هو نقد أكبر علمين عرفهما تاريخنا الفكري النقدي لهاتين السلطتين: ابن تيمية مشرقاً وابن خلدون مغرباً. لذلك لا عجب ان جعلهما فكر النهضة دليليه في الاصلاح الديني والروحي الأول وفي الاصلاح السياسي والاجتماعي الثاني.
فابن تيمية اهتم خصوصاً بالعلة الأولى أعني الانحراف العقدي الذي تعاني منه حضارتنا، من دون ان يهمل العلة الثانية المتعلقة بالانحراف السياسي. وقد تبين ان هذا الانحراف العقدي نقل فلسفة الاسلام العملية من فلسفة التكليف والمسؤولية في الشأن الشخصي وفي الشأن العام الى فلسفة التواكل وعدم المبالاة بالشأنين الشخصي والعام: وهما أمران كان منطلق النهضة متعلقاً بهما مباشرة. وابن خلدون اهتم بالعلة الثانية، أعني الانحراف السياسي الذي أنهك حضارتنا وقتل كل قواها الحية من دون ان يهمل العلة الأولى أو الانحراف العقدي.
لذلك أكدت محاولات الصحوة منذ عمليتي النقد التيمي والخلدوني في القرن الثامن للهجرة، أي من بدايات الوعي بأسباب الانحطاط الى الأزمة الحالية التي حولت سعي المسلمين الى مصارعة أسباب انتهاك حقوق الانسان الى تهمة دولية بالإرهاب الإسلامي على أهمية السبب العقدي لكنها أرجعته الى سبب تاريخي، لعل أفضل وصف له هو الارهاب الذاتي من السلطة العامة نحو المواطنين ومن بعض المواطنين نحو السلطة العامة وذلك منذ ظهور الخروج الى اليوم.
والجديد في تهمة الارهاب في شكلها الدولي الحالي هو أنها صارت تهمة تشمل كل المسلمين بعد ان كانت وصفاً للانحراف الذي أصاب فكرنا السياسي الحاكم والمعارض منذ الفتنة الكبرى الى اليوم، ومن ثم لا عجب ان صارت التهمة التي لم تعالج أسبابها الحقيقية منذ الفتنة الكبرى تهمة دولية. وبدلاً من ان نكتفي بالرد والدفاع علينا علاجها جذرياً وبصورة فاعلة لا تحصرها في ما يريده العدو. ينبغي حسم الأمر المتعلق بطبيعة النظام السياسي الإسلامي ومنزلة المواطن فيه وتحقيق شروط الاستخلاف الاسلامي كما تقتضيه الثورة المحمدية:
- أسست الرسالة المحمدية مفهوم التشريع على نماذج ليس فيها بين الانسان وربه وسيط عدا ظاهرات الوحي نفسه نصاً القرآن الكريم أو ممارسة السنة الشريفة.
- أسست هذه الرسالة مفهوم حصر العصمة في اجماع الأمة ومن ثم فإن تشريعها ينبغي ان يكون بشرط ظهور الاجماع الذي لا يمكن ان تترجم عنه الغالبية الديموقراطية.
وعندئذ ينبغي ان يزول كل مبرر لديكتاتورية سلطة العسكر المادية في الحكم ولديكتاتورية سلطة الفقهاء الروحية في المعارضة. فالسلطة المادية الحاكمة والسلطة الروحية المعارضة كلتاهما ديكتاتورية انتصبت منذ الفتنة الكبرى وعلينا علاج شؤوننا بالتخلص منها من دون تأخير لكونها تنتهك حقوق الله وحقوق الانسان بما اصبحت عليه من اطلاق جعل كل معارضيها قابلين لمثل هذا الوصف بعد ان اضطرتهم الى الخروج واستعمال رد فعل من جنس عنف الحكومات المادي وعنف المعارضات الرمزي.
ولذلك لا بد من تحديد شروط الحلين الممكنين عقلاً والمقبولين شرعاً لنقل الأمة من مجرد رد الفعل على استراتيجية الاعداء الى بناء الاستراتيجية الفاعلة التي تحقق شروط الخروج من آثار الانحطاط والحرب الاهلية التي لم تنقطع منذ الفتنة الكبرى.
1- علينا اذاً ان نفهم خطة ابن خلدون في نقد الانظمة التربوية الإسلامية فنحّينها بدراسة نظائرها الحالية دراسة علمية وموضوعية فنبني على أسس نظرية سليمة بالاستناد الى الحل الفلسفي النظري الذي يتمثل في استنباط فلسفة الحقوق الشرعية والوضعية من النصين المؤسسين لحضارتنا، أعني القرآن الكريم والسنة الشريفة، لكي تصبح هذه الفلسفة مادة التدريس لكل طلبة المدارس في العالم الاسلامي من أدنى مستوياتها التعليمية الى أعلاها.
2- وعلينا ان نفهم خطة ابن خلدون في نقد الانظمة السياسية الاسلامية فنحيّنها بدراسة نظائرها الحالية دراسة علمية وموضوعية، فنبني على أسس عملية سليمة بالاستناد الى الحل الفلسفي العملي الذي يتمثل في استخراج نظرية الحكم الجامع بين التشريع الإلهي وثمرات الاستخلاف العام الذي يجعل كل المواطنين مسهمين في التشريع بقبول ما حددته النصوص وباختيار من يشرع بحسب المبادئ الإسلامية لما ليس فيه نص بحسب السنن الديموقراطية المعمول بها في العالم حرصاً من المسلمين على تحرير مفهوم الديموقراطية من الدلالة الإنسوية التي تؤله الانسان فتجعله المشرع المطلق بدلاً من ان يكون المشرع في حدود الاستخلاف. لكن هذه الحدود ليست بذات سلطة فوق سلطة التشريع الديموقراطي: فالسلطة الفقهية اذا فرضت موجودة وكانت لها اليد الطولى تصبح سلطة كنسية فلا يكون القرآن والسنة في ذاتهما ومن دون وسيط السلطة العليا بل تحكم الفقهاء: كل ما يقتضيه لتمييز الاساسي لثورة الدين الخاتم هو ان تكون نسبة ظاهرات القرآن والسنة الى الاجتهاد الانساني العام في مجال القيم العملية وتنظيم الحياة الروحية هي عينها نسبة الظاهرات الطبيعية الى الاجتهاد الانساني العام في مجال القيم النظرية وتنظيم الحياة المادية.
* كاتب تونسي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.