سلمان بن سلطان يرعى أعمال «منتدى المدينة للاستثمار»    استعراض أعمال «جوازات تبوك»    أمير نجران يدشن مركز القبول الموحد    المملكة تستضيف اجتماع وزراء الأمن السيبراني العرب.. اليوم    تباطؤ النمو الصيني يثقل كاهل توقعات الطلب العالمي على النفط    البنوك السعودية تحذر من عمليات احتيال بانتحال صفات مؤسسات وشخصيات    توجه أميركي لتقليص الأصول الصينية    إسرائيل تتعمد قتل المرضى والطواقم الطبية في غزة    الجيش الأميركي يقصف أهدافاً حوثيةً في اليمن    المملكة تؤكد حرصها على أمن واستقرار السودان    أمير الشرقية يرعى ورشة «تنامي» الرقمية    كأس العالم ورسم ملامح المستقبل    رئيس جامعة الباحة يتفقد التنمية الرقمية    متعب بن مشعل يطلق ملتقى «لجان المسؤولية الاجتماعية»    وزير العدل: نمر بنقلة تاريخية تشريعية وقانونية يقودها ولي العهد    اختتام معرض الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي    دروب المملكة.. إحياء العلاقة بين الإنسان والبيئة    ضيوف الملك من أوروبا يزورون معالم المدينة    جمعية النواب العموم: دعم سيادة القانون وحقوق الإنسان ومواجهة الإرهاب    «سلمان للإغاثة»: تقديم العلاج ل 10,815 لاجئاً سورياً في عرسال    القتل لاثنين خانا الوطن وتسترا على عناصر إرهابية    العلوي والغساني يحصدان جائزة أفضل لاعب    مدرب الأخضر "رينارد": بداية سيئة لنا والأمر صعب في حال غياب سالم وفراس    ماغي بوغصن.. أفضل ممثلة في «الموريكس دور»    متحف طارق عبدالحكيم يحتفل بذكرى تأسيسه.. هل كان عامه الأول مقنعاً ؟    الجاسر: حلول مبتكرة لمواكبة تطورات الرقمنة في وزارة النقل    الاسكتلندي هيندري بديلاً للبرازيلي فيتينهو في الاتفاق    أجسام طائرة تحير الأمريكيين    ليست المرة الأولى التي يخرج الجيش السوري من الخدمة!    مشيدًا بدعم القيادة لترسيخ العدالة.. د. الصمعاني: المملكة حققت نقلة تشريعية وقانونية تاريخية يقودها سمو ولي العهد    مترو الرياض    الجوازات تنهي إجراءات مغادرة أول رحلة دولية لسفينة سياحية سعودية    "القاسم" يستقبل زملاءه في الإدارة العامة للإعلام والعلاقات والاتصال المؤسسي بإمارة منطقة جازان    قمر التربيع الأخير يزين السماء .. اليوم    ولادة المها العربي الخامس عشر في محمية الأمير محمد بن سلمان الملكية    إن لم تكن معي    أداة من إنستغرام للفيديو بالذكاء الإصطناعي    شكرًا ولي العهد الأمير محمد بن سلمان رجل الرؤية والإنجاز    لا أحب الرمادي لكنها الحياة    الإعلام بين الماضي والحاضر    استعادة القيمة الذاتية من فخ الإنتاجية السامة    منادي المعرفة والثقافة «حيّ على الكتاب»!    ضمن موسم الرياض… أوسيك يتوج بلقب الوزن الثقيل في نزال «المملكة أرينا»    الطفلة اعتزاز حفظها الله    أكياس الشاي من البوليمرات غير صحية    سعود بن نهار يستأنف جولاته للمراكز الإدارية التابعة لمحافظة الطائف    ضيوف الملك يشيدون بجهود القيادة في تطوير المعالم التاريخية بالمدينة    قائد القوات المشتركة يستقبل عضو مجلس القيادة الرئاسي اليمني    المشاهير وجمع التبرعات بين استغلال الثقة وتعزيز الشفافية    نائب أمير منطقة تبوك يستقبل مدير جوازات المنطقة    نائب أمير منطقة مكة يستقبل سفير جمهورية الصين لدى المملكة    الصحة تحيل 5 ممارسين صحيين للجهات المختصة بسبب مخالفات مهنية    "سعود الطبية": استئصال ورم يزن خمسة كيلوغرامات من المعدة والقولون لأربعيني    اختتام أعمال المؤتمر العلمي السنوي العاشر "المستجدات في أمراض الروماتيزم" في جدة    «مالك الحزين».. زائر شتوي يزين محمية الملك سلمان بتنوعها البيئي    5 حقائق حول فيتامين «D» والاكتئاب    لمحات من حروب الإسلام    وفاة مراهقة بالشيخوخة المبكرة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



العودة الى عقلانية عصر التنوير ... إنسانية وتحرراً
نشر في الحياة يوم 04 - 10 - 2000

يعتقد معظم مفكري الحداثة أن العقلانية من أهم نتائج عصر التنوير. تلك الثورة الفكرية التي كانت تجسيداً للتقدم العلمي والتقني والتحرر الاجتماعي والثقافي والتطور الاقتصادي والسياسي، الذي واكب التحولات البنيوية في أوروبا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مثلما كانت حركة فلسفية تم تعميمها على جميع حقول المعرفة. وهي حركة تعود في أصولها الى فلسفة الطبقة الوسطى منذ ديكارت وكانت وحتى هيغل وماركس، تضمنت رؤية عقلانية شمولية للعالم ووعياً زمنياً مزدوجاً بالذات وبالعالم يتجاوز نفسه باستمرار، وهو ما يجعله نموذجاً غير ثابت ومستقر نسبياً، وفي هذا يكمن انفصامه. غير أن نقاد الحداثة يرون بأن المبادئ التي دعت اليها العقلانية بحماسة شديدة بقيت افكاراً مجردة، بعد أن تحول العقل العلمي - التقني الى ايديولوجيا متسلطة. وفي قراءة متأنية لمسيرة العقل والعقلانية في الفكر الفلسفي والاجتماعي منذ القرن الثامن عشر يلاحظ المرء أن العقل أخذ ينمو نمواً فريداً ويتحول الى عقل تقني. فهل أدى عصر التنوير الى تأخير العقل؟
يقول نقاد الحداثة ان المبادئ التي دعت اليها العقلانية بقيت أفكاراً مجردة ولم تطبق في الواقع، لأنها لم تحترم الفروق بين الثقافات وأدت في الأخير الى امبريالية ثقافية وتمركز أوروبي على حساب الذات والى توسع استعماري وتطور نظام رأسمالي شمولي. فهل أصبحت العقلانية نزعة أبوية اخضعت الطبيعة والانسان الى هيمنتها مثلما خضع لها العلم والتقنية؟ وبدلاً من أن تغمر الطبيعة بحبها نجدها تسعى جاهدة للسيطرة عليها وتدميرها بدعوى انها قادرة على توفير السعادة الحقيقية للبشرية.
يقول هوركهايمر: "لقد نمت هيمنة العقل من خلال تقدم العلم والتقنية وبواسطة نظام بيروقراطي رشيد وفي جميع مجالات الحياة، وتحولت عقلنة الأشياء الى نظام كلي وإلى بيروقراطية مخيفة، حتى اصبحنا نحس بثقلها تماماً". ففي المجتمعات الصناعية اصبح المرء ينظر الى الأشياء من زاوية واحدة: هل هي مربحة أم لا؟ وبذلك تحول البشر الى مجرد آلات عمياء من أجل ضمان فاعلية الانتاج وإعادة الانتاج والتوزيع والاستهلاك. والحال، ان ما انتجته العقلانية التقنية ليس سوى تصنيع وتمدن وبيروقراطية، كل هذه الأشياء كانت قد تطورت بحسب مناهج وضعية لاعقلانية.
أما أدورنو فيقول: "لقد أصبح العقل يتعامل مع الأشياء كما لو كان ديكتاتوراً، فهو لا يعترف بالأشياء، إلا حين يحس أنه قادر على أن يتلاعب بها، بحيث يتحول الناس الى أشياء، لكي يخضعوا لديكتاتورية العقل تماماً". من الممكن أن تكون العقلانية انسانية حين تتجه الى تنظيم المجتمع تنظيماً عقلانياً رشيداً يقوم على الحرية والعدالة والتقدم، ولكن من الممكن أيضاً أن تكون العقلانية كليانية حين تنفصل عن الانسانية وعن النقد، لأن العقلانية هي في أساسها فلسفة نقدية. ومن هنا نلاحظ أن للعقلانية وجهين: واحد ايجابي وآخر سلبي.
والحال ان ليس هناك ما يدعى ب"العقل الأداتي" المطلق الكلي، المكتفي بذاته، كما ان "العقل الخالص" الذي دعا اليه عمانوئيل كانت، ليس سوى "اسطورة خاطئة".
والحقيقة ان رواد مدرسة فرانكفورت كانوا أول من دعا الى انقاذ العقل من براثن الهيمنة التي فرضتها الوضعية والامبيريقية التي أفسدت العقل الغربي وحولته الى عقل أداتي، منطلقين من النظرية النقدية التي وضعت العقلانية على محك التساؤل والشك. وما كوارث القرن العشرين، من الحروب العالمية والأهلية والاستعمار والكوارث البيئية إلا من نتائج تلك الهيمنة اللاعقلانية على العالم.
في كتابه "كسوف العقل" ذكر هوركهايمر أن هناك تدميراً ذاتياً للعقل من جانب العقل نفسه، فالعقل يرفض "اللاعقلاني"، ولكن "اللاعقلاني" هو رفض للوجود والحياة. وحين يخفي العقل لاعقلانيته ويعلن وجهه العقلاني فقط، فإنه يقوم بتقوية وتنمية لاعقلانيته نفسها بحيث تصبح جنوناً، وعلى المرء أن يكشف عن جنون العقل وأن يعريه. وكان مفكرون قدماء ذكروا أن الفلسفة هي اشكالية معقدة لموضوعين هما: الحكمة والجنون. ومن هنا يكمن فهم ابعادها ومفارقاتها. وهذا المعنى يتطابق مع مثل عربي قديم يقول: "ليس بين العبقرية والجنون سوى شعرة".
و،مع ذلك، "فاللاعقلانية" تقف دوماً ضد العقل، لأنها فوضى، حتى لو اعتبر نيتشه "بأن اللاعقل هو المصدر الأصل، ففي كل مكان يكاد يكون الجنون هو الذي يفتح الطريق أمام الفكر الجديد". أو مثلما قال افلاطون من قبل "الجنون هو الذي جلب الخيرات الى الاغريق". ان الاقتناع بأن كل الناس متساوون في الأصل، وعقلاء طيبون، أدى الى ايمان كبير ومفرط بالتقدم العلمي والتقني، وكذلك بفاعلية التعلم، وقدرة الاصلاحات الاجتماعية على تحقيق السعادة والرفاه الاجتماعي. غير أن الاعتقاد بالتقدم والسعادة أصبح مشكوكاً فيه اليوم. على رغم ذلك ما زال الاعتقاد بذلك يشكل عصب الايديولوجيات الكبرى التي تقرر مصير العالم.
واتبع رواد ما بعد الحداثة آراء مدرسة فرانكفورت في نقدهم لعقلانية الحداثة، إذ اعتبروا "ان العقل اصبح وكأنه جثة هامدة لا روح فيها"، وان ما قدمه عصر التنوير من افكار ليست سوى أصوات موتى وحكماء سردوا علينا روايات خيالية.
كما قام ميشيل فوكو ودريدا وديلوز بمحاولات واسعة لنقد العقل الغربي وتعرية سلطته وهيمنته في تاريخ أوروبا، حيث حاول فوكو أن يثبت أن هذا العقل ليس بريئاً الى درجة أنه يوهمنا بذلك، وانه ليس عقلانياً كما يدعي، وإنما هو متورط في الهيمنة والتسلط، وانه سرعان ما تحول في لحظة من اللحظات، من عقل تنويري الى عقل قمعي مهيمن على الوجود الاجتماعي. كما يشير فوكو، الى أن العقل هو تنويري واستبدادي في آن، فالعقل الذي خلق مبادئ حقوق الانسان هو نفسه الذي خلق الاغلال التي كبلت تلك الحقوق والحريات.
ماذا تعني ثنائية العقل؟ وهل هو ثناء يحمل في طياته نقيضه، أم هو غموض وتلاعب بالألفاظ؟ ليس هذا ولا ذاك. ففي سبيل الرشد، كما يقول كانت، تسقط جميع انواع الوصاية. وليس أمام المرء إلا أن يرفع شعار التحرر، تحرر الانسان من الوصاية والتسلط والقهر، تحرر الفكر والعلم والتكنولوجيا، وتحرر الشباب والمرأة، وجميع أنواع التحرر الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والسياسي.
ولكن التساؤل الأهم هو: هل يمكن أن يتحرر عقلنا نفسه؟ يجيب هوركهايمر، بأن هناك شكاً في أن يكون عقلنا متحرراً ما دام هناك أوصياء عليه. ولنعد مرة أخرى الى السؤال المحوري: هل أدى عصر التنوير الى تأخير العقل؟ وللاجابة على ذلك على المرء أن يميز بين مفهومين اساسيين من مفاهيم عصر التنوير هما: التقدم الأخلاقي للقرن الثامن عشر والتقدم الاقتصادي للقرنين التاسع عشر والعشرين. ويقول هوركهايمر في "كسوف العقل": "لن يستطيع العقل تجسيد نفسه إلا حين يقوم بإلغاء المطلق المزيف، الذي هو مصدر كل هيمنة عمياء". وبمعنى آخر، فالعقلانية التي طالب بها عصر التنوير يجب أن تكون انسانية أولاً وأخيراً، وهذه هي احدى أهم سمات وأهداف عصر التنوير الكبرى، التي جسدت التقدم والتحرر الحقيقي وليس الزائف.
* كاتب عراقي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.