التعاون يتفوق على الخلود والأخدود يغادر مراكز الهبوط    «سلمان للإغاثة» ينفذ العديد من المشاريع لمكافحة الألغام وحماية المدنيين حول العالم    القبض على 8 إثيوبيين في جازان لتهريبهم (144) كجم «قات»    المملكة توزّع 237 سلة غذائية في بيروت بلبنان    "دايم السيف"... الإرث والثراء الخالد    مدرب الأهلي مطلوب في الدوري الألماني    دي بروين يعلن رحيله عن مانشستر سيتي بنهاية الموسم وفولفسبورج يغازله    محمد واحمد الشعيفاني يحتفلان بزفافهما بالقصيم    الأردن تدين قصف قوات الاحتلال الإسرائيلي لمدرسة تؤوي نازحين في غزة    البليهي ينتظر قرار جيسوس    إمام المسجد الحرام: الثبات على الطاعة بعد رمضان من علامات قبول العمل    إمام المسجد النبوي: الأعمال الصالحة لا تنقطع بانقضاء المواسم    بلدية رأس تنورة تختتم فعاليات عيد الفطر المبارك بحضور أكثر من 18 ألف زائر    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة    جمعية «شريان» بجازان تعايد مرضى مستشفى الأمير بن ناصر    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    قطار الرياض يحسّن تجربة السياح داخل العاصمة    العماد والغاية    حظوظ «الأخضر» في التأهل تزداد    قوميز في مؤتمر صحفي: جاهزون لمواجهة الفيحاء وهدفنا تحقيق الفوز    إقبال كبير على الجناح السعودي في معرض بولونيا الدولي للكتاب    نهضة وازدهار    رؤية متكاملة لتنظيم سوق العقار    شكراً ملائكة الإنسانية    النوم أقل من سبع ساعات يوميًا يرفع من معدل الإصابة بالسمنة    بريد القراء    المَلّة والعريكة.. تزينان موائد عيد الطائف    حرب «المسيّرات» تكلفة رخيصة للمهاجمين وخسارة كبيرة للمدافعين    ولي العهد والرئيس الإيراني يبحثان في اتصال هاتفي تطورات الأحداث في المنطقة    فرع هيئة الصحفيين بحفر الباطن يقيم حفل معايدة للإعلاميين والإعلاميات بالفرع    مدرب الأهلي "يايسله" قبل مواجهة الاتحاد: لانخاف من أي منافس ولن أتحدث عن تفاصيل المباراة    نائب أمير الرياض يعزي زبن بن عمير في وفاة والده    نجوم الفن العربي يتألقون في ليلة دايم السيف اليوم بجدة    السعودية تدين وتستنكر الغارات الإسرائيلية التي استهدفت 5 مناطق مختلفة في سوريا    المملكة تحقِّق أرقاماً تاريخية جديدة في قطاع السياحة    الملك وولي العهد يعزيان عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين في وفاة والدته    مركز 911 يستقبل أكثر من 2.8 مليون مكالمة في مارس الماضي    نفاذ نظامي السجل التجاري والأسماء التجارية ابتداءً من اليوم    المملكة تستضيف "معرض التحول الصناعي 2025" في ديسمبر المقبل    المملكة تدين اقتحام وزير الأمن القومي الإسرائيلي للمسجد الأقصى    ودعنا رمضان.. وعيدكم مبارك    أكثر من 122 مليون قاصدٍ للحرمين الشريفين في شهر رمضان    العثور على رجل حي تحت الأنقاض بعد 5 أيام من زلزال ميانمار    الجيش اللبناني يغلق معبَرين غير شرعيَّين مع سوريا    الدول الثماني الأعضاء في مجموعة أوبك بلس يؤكدون التزامهم المشترك بدعم استقرار السوق البترولية    الأونكتاد: سوق الذكاء الاصطناعي يقترب من 5 تريليونات دولار    بلدية محافظة الأسياح تحتفي بعيد الفطر وتنشر البهجة بين الأهالي    الدفاع المدني: استمرار هطول الأمطار الرعدية على معظم مناطق المملكة حتى الاثنين المقبل    بلدية محافظة الشماسية تحتفل بعيد الفطر المبارك    أكثر من 30 فعالية في (٨) مواقع تنثر الفرح على سكان تبوك وزوارها    احتفالات مركز نعام بعيد الفطر المبارك 1446ه    وزارة الصحة الأمريكية تبدأ عمليات تسريح موظفيها وسط مخاوف بشأن الصحة العامة    ترحيب سعودي باتفاق طاجيكستان وقرغيزستان وأوزبكستان    طيفُ التوحدِ همٌ أُمَمِي    محافظ الطوال يؤدي صلاة عيد الفطر المبارك في جامع الوزارة ويستقبل المهنئين    باحثون روس يطورون طريقة لتشخيص التليف الكيسي من هواء الزفير    جمعية " كبار " الخيرية تعايد مرضى أنفاس الراحة    الأمير سعود بن نهار يستقبل المهنئين بعيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإبستمولوجيا الأنثوية تعرّي ذكورية العلوم
نشر في الحياة يوم 08 - 03 - 2011

في غير مؤتمر علمي عن المرأة العربية والعلوم، كتلك التي تنتظم في «مكتبة الإسكندرية» مثلاً، سارت على ألسنة إناث العرب شكاوى كثيرة. لاحظن أن أعدادهن في الدكتوراه وما بعدها، خصوصاً في العلوم التطبيقية والصلبة، أقل كثيراً من الرجال. وزاد من استنكارهن لهذا الوضع، أن الحداثة المشوّهة في الدول العربية، جعلت من أعدادهن في المراحل الدراسية الممتدة من صفوف ما قبل الإبتدائي إلى البكالوريوس، تفوق أعداد أقرانهن من الذكور. ويلاحظ أن التفاوت يتقلص مع تقدّم مراحل الدراسة. وينقلب الوضع عند الدكتوراه وما بعدها. إذ ما زالت الثقافة الذكورية تصر على تحملهن أعباء في الحياة اليومية، تجعلهن يكرسن أوقاتهن للمنزل والعائلة و...الرجل طبعاً. وما زال الذكر العربي يرى أن من الطبيعي أن تساعده زوجته أثناء صعوده في المسار العلمي وتخصصاته وبحوثه، ولو على حساب تقدّمها أكاديمياً. والحق أن هذه الشكوى بحد ذاتها تحمل أكثر من وجه. فماذا لو قيل ان المرأة في الغرب تعاني وضعاً مُشابهاً؟ ما زالت المرأة في بريطانيا، وهي بلد عريق في حقوق النساء، تشكو من التمييز ضدها في العلوم، إذ تظهر الإحصاءات أن أعدادهن في الدكتوراه وبحوث ما بعدها، أقل كثيراً من الذكور، وهو أمر لا يتناسب مع أعدادهن في المراحل التعليمية والأكاديمية التي تسبق ذلك.
حياد العِلم
وطوّرت النساء في المشروع الثقافي الغربي، وجهة نظر شديدة العمق تجاه العلوم. واستطعن أن يثبتن أن العلم لم يكن محايداً أبداً تجاههن، بل أنه ليس محايداً على الإطلاق. وخضن صراعاً ما زال مستمراً مع الوجهة الذكورية في العلوم. وعند الحديث عن نقد الذكورية علمياً (وكذلك ثقافياً) وعن النسوية كوجهة في النظر الى المجتمع وثقافته وعلومه، فإن الأمر يتجاوز الإنقسام البيولوجي. والمعنى المقصود أن هذه الوجهة يسير بها نساء ورجال، على حدّ سواء.
يمكن القول إن مشكلة المرأة العربية مع العلوم، أبعد كثيراً من أعدادهن في الدكتوراه والبحوث في ما بعدها. ومن دون كبير مجازفة، يمكن القول أيضاً إن المرأة العربية لم تصل بعد إلى مرحلة تبلوّر فيها وجهة نظر نسوية عربية الى العلوم نفسها، واستطراداً إلى مؤسساتها وثقافتها وتراتبياتها. والأرجح أن الثقافة الذكورية العربية تستطيع أن تتقبّل، ولو بصعوبة كبيرة أيضاً، نقداً من نوع التفاوت في أعداد النخبة الأكثر تقدماً في العلوم، خصوصاً أن هذه الثقافة لم تعد تنتج العلوم أيضاً. ثمة سياق إجتماعي وثقافي مختلف بين الغرب ودول العرب، تعطي دلالة مختلفة لهذا النقد. واستطاعت المرأة في الغرب أن تطوّر نظرية نسوية في المعرفة (إبستمولوجيا نسوية Feminist Epistemology)، خصوصاً في العلوم، فيما لا تزال المرأة العربية بعيدة من هذا الأمر. إلى أي مدى يمكن القول ان تبلور إبستمولوجيا عربية نسوية يشكّل التحدي الأساسي في المستقبل المنظور، وإنطلاقاً من اللحظة الراهنة، أمام المرأة العربية؟ هل تكون ثورات التغيير نقطة البداية في بلورة هذه المعرفة النسوية، خصوصاً مع الحضور القوي للمرأة كعنصر فعال في التغيير الذي يكتسح العالم العربي؟ بل هل يكون مقياساً لمدى جذرية التغيير، أو ربما المساحة التي ستدور عليها الموجة المستقبلية من التغيير؟
يصعب الإجابة عن هذه الأسئلة من دون إلقاء نظرة ما، ولو عجلى، إلى الإبستمولوجيا النسوية، في الشكل الذي تبلورت به في المشروع الغربي الضخم. فعلى رغم تعددها، تتقاطع مدارس الإبستمولوجيا النسوية على القول بأهمية دور التقسيم الجنسي في صنع المعرفة الإنسانية. واستطراداً، فإنها تستخدم هذا التقسيم (أنثى وذكر) أداة للتحليل والنقد وإعادة صوغ المعرفة وممارساتها وقيمها ونماذجها ومعاييرها. وكذلك تُشدد النبرة على دور صُنّاع المعرفة، بمعنى رفض النظر إلى المعارف باعتبارها مجرّدة وشاملة، بل إخضاعها للظرف الملموس الذي تنتج فيه إجتماعياً وثقافياً وتاريخياً وجنسياً. ويعني ذلك أن ملاحظة أن تسييد الذكور في التراتبية الإجتماعية والمعرفية والثقافية، يؤدي إلى إنتاج معارف ترتبط بهذا الوضع من التسيّد. وبقول آخر، لفتت الإبستمولوجيا النسوية إلى أهمية القول ان المعرفة لا تنتج بوصفها شيئاً مطلقاً أو خالياً من المصالح، بل على العكس تماماً.
مركزية أوروبا وهامشية البيئة
ونسجت الإبستمولوجيا النسوية خيوطاً مع المهمشين والمضطهدين والمعرضين للتمييز إجتماعياً، باعتبار أن الثقافة والعلوم تنتج لمصلحة الفئات المسيطرة والمهيمنة والتي تمسك بمفاصل المؤسسات التي تنتج العلم والثقافة والمعرفة. في هذا المعنى، تلاقت الإبستمولوجيا النسوية مع حركات المُلونين والسود والمهاجرين ومثليي الجنس وغيرهم. وساهم نقدها ضد الهيمنة الذكورية في الغرب، إلى بلورة نقد قوي لما سُميّ «المركزية الأوروبية»، لمصحلة التنوّع ثقافياً، وضمنه إظهار ثقافات شعوب العالم الثالث وعلومها. وبالاختصار، أطاحت الإبستمولوجيا النسوية الغربية بالصورة الزائفة التي راجت طويلاً عن العلوم باعتبارها محايدة وموضوعية وعقلانية، مظهرة ارتباطها بمصالح تاريخية وإجتماعية متغيّرة.
ومن الأسماء النسائية البارزة في الإبستمولوجيا النسوية، سوزان بوردو وجينفياف لويد اللتان عملتا على إظهار المجازات الذكورية المختبئة خلف إدعاءات العقلانية والموضوعية في العلوم والثقافة. وعملت المفكّرة الأميركية سوزان هِكمان على الربط بين التمييز ذكورياً ضد المرأة واضطهادها، وبين الإضطهاد الذكوري للبيئة، بمعنى تهميش صوت البيئة في الممارسات السائدة للتعامل معها، كما يظهر في الصيد الجائر، واجتثاث الغابات، والإفراط في استنزاف الموارد الطبيعية لمصلحة أنماط الاستهلاك المفرط وغيرها. وبفضل هذه الوجهة التي سارت بها هكمان وغيرها، أصبحت معظم الحركات النسوية من المدافعين عن البيئة وحمايتها، وضمنها التلوث والاحتباس الحراري.
ماذا بعد نقد الذكورية في العلوم والثقافة؟ تدعو الإبستمولوجيا النسوية الى علوم تأخذ في الإعتبار الأنثى والذكر سوية وبالتكامل، وكذلك الحال بالنسبة لعلاقة الإنسان مع الطبيعة، والطبقات المسيطرة مع المسيطر عليهم والمهمشين وغيرها. وبالاختصار، تدعو الإبستمولوجيا النسوية الى علوم تنظر إلى الكون وأشيائه بطريقة تحتضن تنوّعاتها واختلاقاتها، وتتجاوز تقسيماتها وتصنيفاتها. ولهذا النقاش بقية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.