لقد كثر الحديث في هذه الأيام عن المشكلة الاقتصادية العالمية، فقد أثرى الكتاب والمفكرون الصحف والمجلات عن أسباب هذه المشكلة وكيفية القضاء عليها، ووجدت نفسي أنا الآخر مشدودا إلى الكتابة في هذا الموضوع بحيث أبين وجهة نظر الإسلام والمفكرين الإسلاميين في أسباب المشكلة الاقتصادية. وحينما نرجع إلى فكر الاقتصاد الغربي نجد أن المفكرين يرجعون المشكلة الاقتصادية في ظل الاقتصاد الرأسمالي في أن الموارد الطبيعية للثروة لاتستطيع أن تواكب المدنية وتضمن إشباع جميع مايستجد خلال التطور المدني من حاجات ورغبات. أما الإسلام فإنه لا يعتبر المشكلة مشكلة الطبيعة وقلة مواردها، ذلك لأن الطبيعة في نظر الإسلام قادرة على تلبية حاجات حياة الإنسان، وإنما المشكلة تكمن في الإنسان نفسه، ذلك لأن الآيات القرآنية تؤكد أن الله تعالى قد حشد في هذا الكون الفسيح كل مصالحه ومنافعه، ووفر له الموارد الكافية لإمداده بحياته وحاجاته المادية، قال تعالى (الله الذي خلق السموات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرت رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار (32) وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار (33) وآتاكم من كل ماسألتموه وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها إن الإنسان لظلوم كفار(34) (سورة إبراهيم الآيات: 32-34). لذا فإن المشكلة كامنة في الإنسان نفسه، لأنه هو الذي أضاع الفرصة التي منحها الله له، وذلك بظلمه وكفره، فإن ظلم الإنسان لأخيه الإنسان وكفره بالنعم التي منحها الله له هما السببان الأساسيان للمشكلة الاقتصادية في حياة الإنسان، إلى جانب إهماله استثمار الطبيعة وموقفه السلبي منها، وعدم استغلاله لجميع المصادر التي تفضل الله بها عليه استغلالا تاما، ذلك لأن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق وتكفل برزقهم، قال سبحانه وتعالى (إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) (سورة الذاريات: الآية 58). وقال تعالى (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين).(سورة هود: الآية 6). ونجد أن الإسلام قد كفل محو الظلم بما قدمه من حلول لمسائل التوزيع والتداول، ونجده قد عالج جانب التوزيع بما وضعه من مفاهيم من الإنتاج والتوزيع والتداول. وبهذا فإن المشكلة الاقتصادية في الإسلام إن علماء المسلمين عزوها إلى ظلم الإنسان لأخيه الإنسان، وقد استدل الإمام ابن الجوزي على ذلك وقال: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع خراج سواد العراق 120 مليون درهم، وعمر بن عبدالعزيز جمعه 100 مليون درهم وقال: إن أطال الله في بقائي فسأجمعه كما جمعه ابن الخطاب. فالحجاج بن يوسف أتى بين الاثنين، وبالرغم من المشاريع التي أقامها من بناء سدود وإنشاء قنوات ري وصرف في شط العرب فقد جمعه 18 مليون درهم، ومعروف لدينا أن الحجاج كان مشهورا بظلمه. ولقد شرح المفكرون المسلمون أمثال أبو يوسف والماوردي وابن خلدون بأن العدل من الناحية السياسية والاجتماعية وأثر ذلك على الناحية الاقتصادية والمالية العامة، إذ يرو أن عدل الحاكم فيما يتعلق بالناس من حقوق في أموالهم أو حقوق مدنية على أعمالهم هو الذي يؤدي بالرعية إلى الشعور بالاطمئنان ويحفزهم على الإقبال على العمل والجد فيه، وبالتالي يكون هنالك نماء في العمران وإشاعة فيه وبقاء للحكم واستمراره، وعندما يكون هناك اعتداء على أموال الناس وحقوقهم أو غمطهم إياه فيكون إحجام الناس عن مزاولة الأعمال وركود النشاط لفقدهم شعور الثقة، وهذا بدوره يؤدي إلى الكساد الاقتصادي الذي يؤدي إلى تدهور العمران، وبالتالي ضعف إيرادات الدولة وقلة نفقاتها. ونجد أن القاضي أبا يوسف أكثر النصح لهارون الرشيد أمير المؤمنين إذ حثه على العدل والإنصاف لأن فيه تعمير البلاد، ونجد أن الماوردي يقول في هذا المعنى: (أما القاعدة الثالثة من القواعد التي بها تصلح الدنيا حتى تصير أحوالها منتظمة فهما عدل شامل يدعو إلى الإلفة ويبعث على الطاعة وتعمر به البلاد وتنمو به الأموال ويكثر معه النسل ويأمن به السلطان). كما نجد أن ابن خلدون يقول في هذا المعنى في مقدمته إن الظلم مؤذن بخراب العمران فقال: (اعلم أن العدوان على الناس في أموالهم ذاهب بآمالهم في تحصيلها واكتسابها، لما يرونه حينئذ من أن غاياتها ومصيرها انتهى بها من أيديهم وعلى قدر الاعتداء ونسبته يكون انقاض الرعايا على السعي في الاكتساب والعمران، ووفوده ونفاق أسواقه إنما هي بالأعمال، فإذا قصر الناس عن المعاش كسدت أسواق العمران وانتقصت الأحوال وتذمر الناس في الآفاق في طلب الرزق، فخف ساكن القطر وخلت دياره وخربت أمصاره واختل باختلاله حال الدولة). وقال ابن خلدون: (ولا تحسبن الظلم إنما هو أخذ المال من يد مالكه من غير عوض ولا سبب كما هو مشهور بل الظلم أعم من ذلك، وكل من أخذ ملك أحد أو غصبه في عمله أو طالبه بغير حق أو فرض حق لم يفرضه الشرع فقد ظلمه). فجباية الأموال بغير حقها ظُلمةٌ والمنتهبون لها ظَلمةٌ والمانعون لحقوق الناس ظلمة ووبال، ذلك كله عائد على الدولة بخراب العمران وقال: (ومن أشد الظلومات وأعظمها في إفساد العمران تكليف الأعمال وتسخير الرعايا بغير حق وذلك أن الأعمال من قبيل التمولات). ونجده هنا يمنع السخرة. وقال أيضا: (وأعظم من ذلك في الظلم وإفساد العمران والدولة التسلط على أموال الناس بشراء مابين أيديهم بأبخس الأثمان ثم فرض البيع عليهم بأرفع الأثمان على وجه الغصب والإكراه في البيع والشراء، فلم يرخص للدولة بأن تقوم بدور التاجر المستغل الجشع مما ينتفي معه العدل بالمعنى الاقتصادي، وهو الحصول على العائد المستحق دون مخالفة الأحكام الشرعية. وهنا نجد أن العلماء المسلمين أجمعوا على أن أساس المشكلة الاقتصادية هي الظلم وقد حللوا هذا السبب، ومن هنا نجد أن الإسلام حرم الظلم فالحديث القدسي يقول: (ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا). ولقد وردت آيات عديدة في القرآن الكريم تحرم الظلم. فالظلم إلى جانب الأضرار التي حللها ابن خلدون فإن عاقبته من الله هو تقتير الرزق وذلك بعدم غزارة الإنتاج، وهذا ما أشار إليه الإمام ابن الجوزي رحمه الله، فإذا كان الحجاج بن يوسف يعتبر حاكما جائرا بالنسبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر بن عبدالعزيز رحمه الله، فكيف الحال بالنسبة لزعماء الصهيونية العالمية سواء كانوا يهودا أو نصارى أمثال جورج بوش وشارون وبيريز وايهود اولمرت وبارك ونتنياهو وتسيفني ليفني وليبرمان.. والقائمة تطول، فإن الحجاج يعتبر حاكما عادلا إذا ماقورن بهؤلاء ورأينا كيف أن الإنتاج في العراق في زمنه انخفض انخفاضا كبيرا بالرغم من الإصلاحات التي قام بها. فالصهيونية العالمية هي التي خططت ودبرت أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وقد ذكر تفاصيل هذا التدبير الكاتب الفرنسي تيري ميسان في كتابه الحقيقة المرعبة، وقد ترجم إلى العربية، ومن بين الأدلة الظاهرة على أن الصهيونية العالمية هي التي قامت بتدبير هذا الحدث، إذ يوجد أربعة آلاف يهودي يعملون في مركز التجارة العالمية، ولم يصب أحدهم بأذى، كما أن مالك المبنى هو يهودي، وقام بتأمين المبنى بثلاثة أضعاف قيمته الفعلية لأنه متأكد من أن المبنى سوف ينسف. كذلك وجدت فرقة من الموساد الإسرائيلي تقوم بتصوير الحدث وقت وقوعه، فكيف يعرفون وقت الحدث إذا لم يكونوا هم الفاعلون الأساسيون فيه.والذي يريد مزيدا من التفاصيل يرجع إلى كتاب تيري ميسان، وكذلك إلى مقابلة أحمد منصور في برنامجه بلا حدود في موقع قناة الجزيرة مع ضيفه عضو مجلس النواب الأمريكي الأسبق عن ولاية لويزيانا، ورئيس منظمة الحقوق والوحدة الأوربية والرئيس السابق للحزب الجمهوري في لويزيانا السيناتور ديفيد ديوك وقد أذيع اللقاء يوم 11 9 1423ه الموافق 16 11 2002م). المهم هم الصهاينة الذين دبروا تلك الاعتداءات الإرهابية المأساوية كي يهاجموا دولا اسلامية باتخاذهم الحدث ذريعة . فجمع جورج بوش العالم الأوروبي وبعض الدول الآسيوية وغزا أفغانستان وقتل الأطفال والنساء والشيوخ في منازلهم الذين لاذنب لهم ولا خطيئة، كذلك غزا العراق وفعل فعائله الشائنة فيه من قتل وتدمير وهدم للمساجد وكان يريد غزو معظم الدول العربية وتفتيتها إلى دويلات، وأخيرا أوعز إلى إسرائيل بغزو لبنان وأمدها بالقنابل الفسفورية والعنقودية والقنابل الذكية، وقتلوا الأطفال والنساء والشيوخ وهم في منازلهم وخربوا الديار اللبنانية. كما أن إسرائيل قلبت ظهر المجن على انتفاضة الفلسطينيين الأخيرة، فبعد أن كان العالم يتعاطف مع الفلسطينيين فإنه بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر قلبوا هذا التعاطف إلى حقد وازدراء للفلسطينيين فأوغلوا في قتلهم وقتل قيادات المقاومة وعلى رأسهم الشيخ أحمد ياسين رحمه الله. ثم كان مؤخرا عدوانهم على غزة حيث قاموا بهدم المساجد والمستشفيات والمدارس ودور المدنيين الآمنين من أطفال ونساء وشيوخ، فأي ظلم أفدح من هذا الظلم الذي يمارس على المسلمين؟. فإذا كان العلماء كما سبق شرحه يقولون إن ظلم العباد في أموالهم يعتبر من أكبر جرائم الظلم فكيف الحال بقتل المواطنين الأبرياء العزل من نساء وأطفال وشيوخ؟ ألا يعتبر هذا من أفدح جرائم الظلم؟. من هنا ندرك أن أسباب الأزمة الاقتصادية العالمية هو تكالب الأمم على المسلمين ونهب أراضيهم وثرواتهم وقتلهم، ألا يعتبر هذا هو سبب الأزمة العالمية التي يعيشها العالم اليوم. إن اقتصاد الولاياتالمتحدةالأمريكية أخذ يتراجع وبصورة مخيفة إلى الوراء بالرغم من ضخ الأموال من قبل الدولة على المصارف وعلى شركات صناعة السيارات وغيرها بمليارات الدولارات، فإن المشكلة لازالت تتفاقم والسبب في ذلك ظلم الولاياتالمتحدة ودول غرب أوربا لازال قائما، ولم يتراجعوا عن ذلك، وأنا هنا أقول أن خططهم الاقتصادية لن يكتب لها النجاح إن لم يعالجوا القضايا التالية: 1 أن تحل المشكلة الفلسطينية حلا عادلا بأن تقوم دولة فلسطينية على الأراضي المحتلة من قبل إسرائيل في عام 1967م بما فيها القدسالشرقية وأن يعاد اللاجئون إلى موطنهم فلسطين، وأن تقوم دولة فلسطينية كاملة السيادة لاتخضع لإسرائيل في أي حرية من حرياتها، وأن تزال جميع المستوطنات التي على الأراضي التي احتلت في عام 1967م. 2 أن يرحل الجيش الأمريكي جميعه من العراق وأن تعطى العراق استقلالها التام دون أي نفوذ أو سيطرة للولايات المتحدةالأمريكية عليها، وأن لا تبقى أي قاعدة على أراضيها، وأن تعوض العراق والعراقيين عما دمرته الحرب من نفوس وأموال. 3 أن تنسحب جميع الجيوش من أفغانستان ويتركون الأفغان يقررون مصيرهم بأنفسهم وأن يختاروا الحكم الذي يرتضونه، وأن يعوض الأفغان عما دمرته الحرب من نفوس وأموال وخلافه.فإذا تحقق ذلك ولم يتسلط زعماء أمريكا ودول أوربا على غيرها من الدول من دول العالم الثالث فإن الخير سوف يعم العالم وسوف يعيش في بحبوحة من العيش. وإلى اللقاء في الحلقة القادمة. فاكس 8266752 (04)
