1000 كاميرا لمراقبة غرف نوم المراهقين

حولت بعض الأسر أنظارها إلى الأبناء المراهقين، ليحيطوهم بسياج من المراقبة الإلكترونية، بزعم الحفاظ عليهم والتدخل قبل فوات الأوان.
وبعدما استنهض المجتمع السعودي هممه وآلياته والتقنيات الحديثة، لمواجهة غطرسة الكثير من الخادمات والمربيات ممن خلعن ثوب الرحمة والأخلاق والإنسانية، وبدأن في ترويع الصغار وإيذائهم، مستغلات غياب الآباء والأمهات في أعمالهم، تحولت الأنظار إلى الأبناء أنفسهم، فبدأت تطفح على السطح ظاهرة مراقبتهم بالكاميرات الخفية أو ما يعرف بكاميرات التجسس.
والغريب أن الإقبال على تلك التقنية في ازدياد مستمر، بل اعتبرت بعض الجهات الإلكترونية أن 85 % من الرواد والعملاء هم من الأفراد، في وقت يفترض أن يكونوا من الشركات لمراقبة الموظفين وحركة الدخول والخروج.
لكن الأمر يتطور بسرعة أغرب، إذ كشف جيل من المراهقين حيلا لإفساد تقنية المراقبة دون أن يشعر بهم أولياء الأمور، فهل بدأت الأسر تلعب لعبة القط والفأر مع الأبناء؟ وهل بات الأبناء حقا يحتاجون لمثل تلك المراقبة لحمايتهم من أنفسهم أو من الغزو الخارجي الذي يحاول الوصول إلى الداخل بمختلف السبل لإنهاء مستقبل الأمة الإسلامية؟
لكن أليست المراهقة فترة زمنية يفترض تجاوزها بشيء من العقلانية والهدوء؟ مما يتطلب من أولياء الأمور معاملة خاصة تجاه أبنائهم، ومزيدا من المحبة بعيدا عن شعار اللصوصية والتجسس أولا؟ أوليس من حق هذه الفئة أن تحيى كما تشاء وفق توجيه تربوي ونفسي سليم، يقوم على أسس إسلامية؟ أوليست الأجيال الأوائل الذين عرفوا بالاستقامة لم يخضعوا لمثل هذه الحالة من الخوف التي تجتاح الكثير من الأسر، مما يحفزهم على فعل غير المقبول قبل المعقول؟
وإذا كانت الوسائل التقنية متاحة، ولا يمكن منعها، أليس من المنطقي تفعيل التوعية لمنع استخدامها في غير الغرض المطلوب والمخصص لها، وأين دور التوعية الدينية في مثل تلك الأمور، وأين دور الجانب الدعوي لهذه المخاطر، وأين الرقابة التجارية على تلك المنتجات؟ أم أن المعنيين بتلك المنتجات يرفعون شعار: «من استخدم القارورة لشرب الماء فحلال له، ومن أراد استخدامها للمسكر فالحرام عليه».
في غرف النوم
لم يصدق ابن ال19 خريفا، راكان. س أنه يجلس في منزل والده ووسط أسرته، بل اعتقد للوهلة الأولى أن أيديا خفية بدأت تتلاعب بالمنزل الذي طالما وصفه بعش للعصافير.
«وجدتها».. عنوان للآلة الصغيرة التي لا يمكن قياسها بالمعايير المدرسية المتعارف عليها، ولا يمكن وزنها: «الكاميرا مثل عقلة الأصبع، ولولا إبحاري في عالم الإنترنت لما عرفتها، ولكن من وضعها، ولماذا وضعها في غرفة نومي؟».
امتد السؤال الذي سيطر على عقل الشاب، إلى أصدقائه، الذين يثق فيهم ثقة عمياء، فأخطروه بما لا يصدق: «والدك يراقبك يا حلاوة».
لم يعترف راكان بما سمع، ولم يصدق ما رأى، فذهب إلى أبعد من ذلك، وبدأ رحلة البحث عن الأحدث في عالم المراقبة والتجسس، فوجد ما يشبه الكاميرا التي تراقبه في غرفة نومه، وتعرف على كيفية التعطيل دون أن يشعر به المراقب، ونجح في المهمة، ليركب كاميرا إضافية لا يراها سواه، وتتفوق في تقنياتها عن كاميرا المراقب، فوجد ما لا يصدقه عقل: «أبوي يراقبني.. ليش؟».
المشهد الذي رآه أن والده دخل غرفة النوم، وتفحص عمل الكاميرا، وأخذ على ما يبدو الذاكرة، وأعادها بعد فترة من الزمن، ليعيد حالة المراقبة مجددا، مبقيا على سؤال ابنه: «لماذا يراقبني والدي؟».
لكن راكان الابن المدلل في محيط أسرته، لم يجد أي إجابة، ولا يعرف حتى الآن كيف يتعامل مع الأمر، أو يواجه والده، أو حتى يتعرف على الأمر من والدته، خوفا من ردة فعلها إن لم يكن لها علم بالأمر: «أشك أن والدتي على علم بهذه الجريمة التي اقترفها والدي في حق خصوصيتي، وأخشى أن تعرف بالأمر، فينفجر المنزل بين الوالدين، إلا أنني في الوقت نفسه لا زلت تائها حول كيفية التصرف مع والدي».
زراعة الكاميرا
وتتخوف الأم نجوى العويس من سن المراهقة على الأبناء، وتعترف أنها زرعت كاميرا لمراقبتهم حرصا عليهم: «أعرف أن أخطر سن في مراحل العمر مرحلة المراهقة، من ناحية السيطرة على تفكير وسلوك المراهق، وبعدما كبر أبنائي اضطررت لوضع كاميرا مراقبة في حجرة نومهم، لأن أغلب أوقاتهم يقضونها في داخلها، ولا أعلم ما الذي يدور فيها».
لكنها تستدرك لتشير إلى أن الخوف من الخادمة أيضا حفزها على تلك الكاميرا: «خشيت من تبدل حالها بين يوم وليلة، ولكن بعد أن وضعت كاميرات دون علمها زادت طمأنينتي أكثر، وعرفت أن تربيتنا لم تذهب سدى، إذ كنت أضعهم منذ صغرهم في حلقات تحفيظ، وأحرص على الصحبة الطيبة والصالحة، فلها أكبر دور في سلوكياتهم، وإن أخطأ أحدهم أحاول جاهدة أن أصحح خطأه بطريقة غير مباشرة كما هي طبيعة أخطاء البشر».
زراعة الوازع الديني
وتعترض سعيدة الحربي على الأمر جملة وتفصيلا، وتعتبره تعديا واضحا، إن لم يكن فكرة جنونية لا يقبلها عاقل: «أنجبت سبعة أبناء، تخرجوا في خدمة الوطن، منهم المهندس والضابط، ولم يخطر يوما في بالي أن أراقبهم عبر الكاميرات، أو التدخل في خصوصياتهم، أيا كان الأمر، وما فعلته واجتهدت فيه هو تربيتهم في الصغر على الأخلاق الحميدة، وعلى احترام أنظمة المنزل، وبدلا من زراعة الكاميرات في غرفهم أحمد الله أنني زرعت الوازع الديني حتى يصبح المراهق رقيب نفسه، وأتحت لهم كامل الحرية في التحدث عما يريدون، وإذا غلب عليهم أمر تحاورنا وتناقشنا في المسألة حتى نصل لها لحل».
مراقبة مطلوبة
لكن فارس العياضي، 22 عاما، لا يمانع قيام بعض الآباء بهذا التصرف، ولا يعدهاجريمة في انتهاك الخصوصية: «من حق الأب أن يشاهد حاسوب ابنه على سبيل المثال، وبشكل دوري، لكن يجب ألا تكون المراقبة بصورة متشددة، حتى لا يفقد الأب ثقة ابنه، وتحدث فجوة بين الطرفين، لكنني أميل غالبا إلى مبدأ الحوار الذي يدور بين الأصدقاء، وأعتقد أن وضع كاميرا في غرفة الابن، لا يتم إلا إذا كان أسلوب الابن غير تربوي أو كان منحرفا سلوكيا».
وسائل أخرى
وعلى النقيض من ذلك يقف محمد الطريفي، 24 عاما، معتبرا أن هناك العديد من الوسائل التي يمكن عبرها مراقبة الأبناء، بعيدا عن تلك اللصوصية غير المستحبة: «إذا أراد الأب مراقبة ابنه، فيمكن ذلك عن طريق التعرف على أصحابه، والأماكن التي يتردد عليها، كما يمكن الأب متابعة حاسوب ابنه، بخطط ذكية ومحسوبة، على أن تكون المراقبة طيلة فترة المراهقة، وبما لا يتجاوز عمر 18 عاما، وبعد ذلك يترك الابن على راحته، فهذا له أثر كبير في بناء الثقة بين الطرفين».
صائبة.. ولكن
وينظر عبدالله الشايع، 19 عاما، لفكرة الكاميرا على أنها صائبة في سن الطفولة، في ظل وجود خادمات: «أرفض مراقبة الآباء للأبناء، لأن المهم مراقبة الخادمات، وليس الأبناء، وعلى الآباء تجنب مثل تلك الأمور، ولكن عموما أنا مع مراقبة الابن إذا كان منحرفا في سلوكه».
ويؤكد عبدالله الماجد، 23 عاما، أن أسلوب المراقبة قد ينقلب على الأب وتسير الأمور عكس ما خطط لها، ويفقد الابن ثقته في والده، وتتكون الحواجز، ومع مرور الوقت يجد الأب صعوبة في التعامل مع ابنه.
1000 كاميرا شهريا
ويعترف صاحب مؤسسة متخصصة في تركيب الكاميرات بأنواعها المختلفة عبدالرحمن الراجح، أن تقنية الكاميرات تتطور يوميا من الناحية الفنية: «الطلبات باتت في ازدياد في الأعوام الأخيرة من قبل المؤسسات والشركات والأفراد، الذين يشكلون 85 % من العملاء، وبدورنا لا نسأل عن أسباب التركيب، وتصبح المعلومة غائبة عنا، وبصراحة لا نعلم لماذا تم تركيب الكاميرا في هذا المكان، إلا أن هناك كاميرات عامة تركب في بعض الأماكن، مثل التي تركب في المسابح، ويبررها الزبائن بالخوف على الأبناء من الغرق، ويكثر الإقبال على شراء الكاميرات من قبل الأمهات العاملات، اللاتي يزرعنها على اختلاف أنواعها، وقد يكون لزبائن مآرب أخرى من الشراء، لكننا لا نعلمها وليس من صلاحياتنا أن نسأل عنها».
وأوضح أن العديد من الآباء يرون أن مراقبة الأبناء سبب في تقويم سلوكهم: «يعتقدون أن المراقبة بصورة غير مباشرة، تساعدهم في معالجة أي سلوك خاطئ لدى الأبناء، حيث يستخدم الأب مثلا أجهزة المراقبة على جهاز الكمبيوتر فقد يساعد ذلك في إنقاذ الولد من منزلقات عديدة، ولا أتفق مع من يترك أولاده دون أي إجراءات احتياطية كحجب المواقع السيئة عن طريق الاشتراك في خدمة محافظة، والمراهقون لا بد أن تكثف جرعات مراقبتهم حتى يتجاوزوا هذه المرحلة».
وبين مدير شركة للأنظمة الإلكترونية مشعل المطير أن المعدل الشهري للبيع يتراوح بين 900 و1000 كاميرا، تباع بمتوسط لا يقل عن 1000 ريال للكاميرا الواحدة: «كان محلنا لا ينافسه إلا آخر في المركز التجاري الشهير، والآن ارتفع عدد المحال المتخصصة في بيع كاميرات المراقبة إلى خمسة محال، وربما في الرياض حاليا أكثر من 100 محل متخصص في هذا المجال، الأمر الذي يبرهن على زيادة الإقبال على الشراء، ليس من جانب المؤسسات والشركات فحسب، بل من الأفراد أيضا».
وأشار إلى أنه حسب تعليمات الجهات المختصة يمنع تركيب الكاميرات فيما يعرف بالأماكن المحرمة، والتي تشمل غرف النوم ودورات المياه: «الكثير يتحايل إزاء ذلك الأمر، بتركيبها بنفسه بعد خروجنا، أو تحويل مكانها لموقع آخر يتوافق مع طلبه عندما نخبره بأنه ممنوع تركيبها في غرفة النوم».
أجهزة عالية التقنية
وحسب البائع محمد يوسف فإن المؤسسات المتخصصة في توفير أجهزة التجسس المنزلية، توفر كامل الإمكانيات وأجهزة المراقبة بتقنيات عالية وجودة في الأداء: «بإمكان الفرد أن يضع أي كاميرا في أي مكان دون أن يشعر شخص بوجود كاميرا، فالكاميرات المصممة للمراقبة تكون دقيقة جدا، فمن ذلك الكاميرات التي تأتي مع قطع الأثاث المنزلي والأخرى التي تكون على شكل فيش كهربائي، أو ساعات، كما يمكن لشخص تحريك الكاميرا والتحكم بها عن بعد، وتختلف كاميرا عن الأخرى في الميزات والإمكانيات، وتتراوح أسعارها بين 130 ريالا و2000 ريال للكاميرات المميزة، لكن الغالبية من الأفراد باتت تميل للكاميرات ذات الحجم الصغير والمخفية والتي لا يقل متوسط سعرها».
فقد الخصوصية
يرى المختص في شؤون الأسر خالد الشليل أن الأب الناجح من يفاجئ أبناءه وهم على عمل صالح، في حين أن الأب غير الناجح هو الذي يفاجئ أولاده وهم على عمل غير صالح: «مجرد التفكير في مراقبة الأولاد أمر مرفوض من جميع الجوانب، فضلا عن أن التجسس أمر محرم شرعا، ومن الجانب التربوي فإن مراقبة الأولاد تحدث فجوة بين الوالدين والأولاد ويزعزع الثقة بينهم ويشعر الولد أنه فاقد الخصوصية، وهذا ما يدفعه إلى أن يكون مضطربا في أفكاره أو الاعتماد على نفسه، وقد ينقل تجربة التجسس في حياته الزوجية حتى تكون عملية وراثية في سلوك غير جيد، وقد يظن الأب الذي يجهل طرق التربية أن المراقبة هي الحل الوحيد في تقويم سلوك المراهق، حيث من المعروف أن المراهق سوف يجد ألف طريقة لتجنب المراقبة وهو قادر على ذلك، ومن يسع جاهدا في اختيار الطرق المثالية في تربية الأبناء منذ وقت مبكر ويحرص على المنهج النبوي في التربية فإنه يوفق في تربية أبنائه، وكاميرات المراقبة قد تكون آخر الحلول إذا وجد الأب أحد أبنائه يتصرف تصرفات غريبة من الناحية النفسية ولا يستطيع التحدث إليهم، فقد يكون ذلك مؤشرا خطيرا على الابن، حتى يتأكد ويعالج الأمر بسرية دون أن يخبر ولده بذلك، وقد يكون أيضا مبررا عندما يشاهد علامات اعتداء على أولاده الصغار، فيضع الكاميرا حتى يستطيع أن يحدد الفاعل بشرط أن يخبر أولاده في المنزل حيث يذكر أن هناك كاميرات في المكان الفلاني، مع ذكر السبب».
مرحلة حرجة
ويشدد الاختصاصي النفسي عبدالرحيم الميرابي على أن المربي المثالي هو الذي لا يسمح أن تصل الأمور بينه وبين أبنائه إلى مرحلة المراقبة: «على الوالدين العمل جديا على تربية الأبناء حتى يكون الابن رقيب نفسه، وفي المرحلة الأخرى تبدأ مرحلة تعليم الابن التقنية حيث يشرف الوالد بنفسه على تدريب ولده على جهاز الكمبيوتر، ويعيش معه في تفكيره ويشاركه في العديد من المواقع المفيدة، وقد لا أجد طريقة في التربية مفيدة أفضل من مرافقة الأبناء وصرف الحب والحنان منذ الصغر،
حيث إنه في جميع سير العظماء نقرأ أن عالما ما تربي في كنف
والده» .