شجرة الفنون

لم يوفق الفلاسفة الحكماء في شيء مثل توفيقهم في ابداع مجاز \"الشجرة المنطقية\" التي تسمى أحيانا بالشجرة الفرفورية، نسبة إلى فورفوريوس. فهذه الشجرة المتخيلة سمحت بترتيب المعارف الأساسية للبشر طوال قرون. طبعا جرى العرف أن ترسم مقلوبة ويا للغرابة !. كأن جذر المعرفة يتجه من الأعلى للأسفل، من السماء إلى الأرض، أو من عالم اللغة المجردة في الرأس إلى عالم الأشياء المحسوسة تحت وحول القدمين. ولأنني من سلالة فلاحية كم يعجبني أن تعني \"الثقافة\" في بعض الألسن فلاحة الأرض وزراعتها بنباتات تنمو وتتجدد أغصانها وأوراقها وثمارها باستمرار. لكل هذه الأسباب بدأت أحرص في السنوات الأخيرة على بدء محاضراتي في كل المواد برسم شجرة ما. أكثر ما أرسمها معدلة لتكون أقرب إلى منطق الطبيعة. مثلا أضع كلمة \"الوجود\" كالجذع في أسفل اللوحة ثم أفرعها إلى جماد، نبات، حيوان. ثم أرسم فوق شجرة الحيوان خطين ينتهيان بكلمتي عاقل وغير عاقل. وعند نهاية الفرع الأول، أعلاه طبعا، أرسم شجرة الثقافة التي يقال إنها تميز البشر وعادة ما اختزلها في أربعة فروع أعدها الأساسية. فهناك ثقافة العمل التي تؤمن حاجاتنا الضرورية. وثقافة الاجتماع التي تنظم علاقات الأفراد بعد أن تحدد لكل منهم رتبة ووظيفة. وثقافة التدين، أو الثقافة الروحية كما تسمى أحيانا، التي تؤمن للإنسان معاني الحياة والموت وتفسر البدايات والمصائر .ثم الثقافة الجمالية التي هي في الأصل لعب حر يروح عن القلب ويغري الإنسان بالاحتفال المرح بالحياة في أوقات مخصوصة. وبحكم التخصص والهوى ما إن أرسم شجرة الفنون حتى أشعر بالسعادة كلها وأحاول نقلها إلى طلابي بكل ما أملك. فهذه الشجرة الفنية المباركة تتفرع إلى الفنون الستة التقليدية مضافا إليها الفن السابع على هذا النحو: 1- فنون اللغة 2- فنون الحركة 3- فنون الصوت ( أو الموسيقى) 4- فنون الرسم 5- فنون النحت (والنقش على الحجر أو الخشب أو حتى على الجسد .. في بابها) 6- فنون التمثيل الدرامي ( وهي فنون كثيرة مركبة لا يصح أن تختزل في المسرح) 7- فنون الضوء وعلى رأسها فن السينما طبعا.
ذات مرة نسيت ووضعت مكان \"فنون الحركة\" \"فنون الرقص\" فحدث ما لم يكن في الحسبان !. قبل أن أبدأ في تفصيل الحديث، منتشيا كالعادة، فوجئت بأحد الطلاب الطيبين يعترض على ما أقول. وجه الاعتراض عنده أنه لا يليق بأستاذ في الجامعة أن يسمي الرقص فنا وهو خلاعة واضحة فاضحة!. كانت نبرة الصوت حادة قوية. رأيت على وجوه الطلاب الذين التفتوا إلى مصدره علامات دهشة ظاهرة وقلقا خفيا. ابتسمت. فعلتها لأخفف التوتر الذي نشره الصوت القوي في القاعة. ذكرته بما سميته \"بدهية\" في محاضرة سابقة : لا يوجد مجتمع بشري إلا وفيه فنون من الرقصات الشعبية العفوية أو النخبوية العارفة. حولت الاعتراض إلى فرصة لتعريف الشباب بالرقصات الشائعة في المملكة. امتلأت اللوحة بالأسماء. فصلت القول من منظور منطقي لأميز بين رقصات استعراض القوة، ورقصات استعراض جماليات الجسد، رقصات اللعب الخفيف المرح والرقصات المصاحبة للعمل الأكثر جدية والرقصات التي لا تخلو من حزن. طبعا لم أتوسع في الحديث عن الوان الرقص النسائي بل اكتفيت بتذكيرهم ببدهية ثانية مفادها أن هناك رقصات للرجال ورقصات للنساء وآخريات مشتركة كالدبكات الشامية التي نراها حية على الهواء ونكاد نسمع إيقاعاتها في جل أغاني فيروز. الطالب المعترض لم يتحمس كثيرا للمشاركة وهذا من تمام حقه. لكن من الواضح أنه فهم الآن أن الرقص جزء حميم من شجرة الفنون التي هي فرع رئيس في شجرة الثقافة التي تميز الإنسان عن الحيوان. لقد انصرف ذهنه، وغيره معه ربما، إلى بعض الرقصات التي تستعرض أو تعرض مفاتن الجسد الأنثوي، وقد أوضحت بما يكفي أنها خاصة ببعض القوم الذين كانت تمتلىء دورهم وقصورهم بأنواع الجواري والإماء. أما تسميتها بالرقص الشرقي فهي تسمية \"استشراقية\" توشك أن تختزل وتشوه مئات الألوان الأخرى كما هو واضح. وأنا جالس في المكتب حاصرني سؤالان لم أستطع الخلاص من إلحاحهما على ذهني. الأول لماذا انتجت ثقافتنا السائدة جيلا كاملا لم يعد يعرف شيئا جديا عن فنون الذاكرة التي كانت تؤثث الكثير من الأوقات والأمكنة إلى عهد قريب ؟. السؤال الثاني كيف أصبح بعض أفراد هذا الجيل الجديد ينطوي على فكرة سلبية مشوهة عن الفنون كلها ؟. طبعا ستطرح هنا قضايا العولمة وثقافة الصور المستوردة والغزو الفكري والصحوة .. لكن لا يحسن بأحد حسم القول بصدد القضية. فمن باب الحكمة أن نجتهد لزراعة المزيد من الأسئلة في أذهاننا وتنميتها في من حولنا. وفي كل الأحوال سأبدأ بنفسي فأتساءل عما إذا كانت القطيعة مع أشجار المنطق الفلسفي وعلومه البشرية المتنوعة الجذور الكثيرة الفروع والمتجددة الأوراق والثمار لا بد أن يؤدي إلى تصحر حقول الثقافة وموت الكثير الكثير من أشجارها !.