عندما عرض مربع ماليفليتش، المستوحى من الصوفية الصينية، أو ما يعرف بنقطة التحول عند فاسيلي كاندنيسكي التي استلهمها من الهندسة والرياضيات العربية الإسلامية، قيل إن فناني السرديات الكبرى وفناني التجريد، وضعوا أسسا جديدة للجماليات الهامشية أو المنسية وفنون الشعوب المستعمرة.. وهو نفسه الحال عند بابلو بيكاسو الذي التفت إلى نوع جديد من الفن وأسس لجمالياته بنوع من الثقة الراسخة، منتصرا بذلك لتاريخ مغاير يحاول تحرير الإنسان. في وقت رسخ فنانون آخرون لثقافة تغييب الآخر في لحظة معينة، وهو نوع من التحايل في حد ذاته. فهناك شيء لا هو من هذا ولا من ذاك في حالة بيكاسو، وديلاكروا.. لأن وضع بيكاسو بصفته أندلسيا من مالقا، كان قريبا ليس فقط من فن المستعربين، ولكن أيضا من الفن الإسلامي في نموذجه الأندلسي.. عندما رسم الفنان التشكيلي الفرنسي أوجان دولاكروا لوحتة «نساء الجزائر « في1832، بعد زيارته لقصر رياس البحر بالجزائر، استلهم موضوع لوحته من مشهد نساء في بيئتهن الخاصة، وضمت لوحة ديلاكروا ثلاث نساء يجلسن على الأرض في غرفة جميلة، تبدو عليهن الأناقة بتفاصيل مثيرة، أضافت لها الألوان والأشكال تألقا وجمالية، جعلت من اللوحة تحفة فنية. وهو ما دفع بيكاسو إلى العودة لتلك اللوحة ليحيي، منظرا آخر، وفي زمن آخر اتسم بالتوقيت الاستعماري الذي كان يرفضه بيكاسو ويمقت هيمنة فرنسا وخلق فرنسا مستعمرات للشعوب المستضعفة. بيكاسو يحدث قطيعة مع الفكر الهيمني عاد بيكاسو إلى لوحة أوجان دولاكروا بنوع من التجديد، وبمنظور فني مغاير مزج بين أناقة الألوان، وخرج عن طابع ديلاكروا الرومانسي الكلاسيكي بفن جديد هو فن التكعيب، والذي منح اللوحة، التي كانت في سياق لوحات متعددة، إطارا مختلفا، ولكنها ظلت تتقاسم مع لوحة ديلاكروا إطارها التاريخي الذي اختزل حقبة تاريخية معينة للجزائر، تتقاسم في المبدأ والأساس وتختلف في الهدف، فالأول أسس لفكرة الاحتلال والثاني، أي بيكاسو، دفع إلى القطيعة مع الفكر الاحتلالي والاستعماري، لأن بيكاسو كان ينتمي إلى تيار الفوضويين الرافضين لكل أنواع الهيمنة، أو أي سلطة تصادر حرية الإنسان. بيكاسو رسم لوحته «نساء الجزائر» في فيفري 1955، واتخذ أسلوبا جديدا في تقديم الدعم للحركة التحريرية التي كانت في بدايتها، فكانت علاقته بالجزائر استثنائية، رسم جميلات الجزائر، وأبدع في نقل صورهن. حيث يذكر بعض المؤرخين أن المجاهدة لويزة إيغيل أحريز تم إخفاؤها بمنزل بابلو بيكاسو عندما تم تهريبها من السجن. «نساء الجزائر» تخرج عن نمط الأشكال الفنية «المؤسلبة» بيكاسو في لوحته «نساء الجزائر» يظهر مهارات بيكاسو المهيمن على فنون الرسم التقليدية وسيطرته المعروفة في رسم الشكل البشري والوجوه ونقل تعبيراته، مع حضور نزوع زخرفي تلويني يجد له مكانا مناسبا في لوحته عندما يتعلق الأمر بالرجوع إلى الأصل العربي، الذي غالبا ما يبتعد فيه عن الأشكال الزخرفية المؤسلبة. لوحة «نساء الجزائر» تعج بألوان باذخة تظهر الأرابيسك الشرقي من خلال خطوط الطول والعرض التي تزين اللوحة والأشكال الضاربة في عمق الفن الإسلامي، الذي يجاور ألوان السجاد، والتجريد، والتناظرات اللونية، وجميع الأشكال الهندسية المتراكبة كالمستطيل والمثلث والدائرة، والمعالجة اللونية التي تمنح للعين بعدا «أرابسكيا» رغم ما نلمسه من الأشكال التشخيصية الموجودة في اللوحة. بيكاسو الذي اتبع التأثيرات الصوفية الشرقية، تشكل الثقافة العربية الإسلامية عنصرا جوهريا في تكوينه، حيث نشأ في قلب الثقافة الأندلسية، رغم أنه لا يعترف بذلك. فبعض أعمال بيكاسو، في فترة من الفترات، تعج بهذا التأثر والتأثير. وقد ظهر ذلك في سلسلة اللوحات الخمس عشرة التي أنجزها على هدى لوحة «نساء الجزائر».. التي كانت من وحي ديلاكروا.. وكان تأثير لوحات النساء التي رسمها بمؤثرات شرقية، شديدة الظهور وجلية. إن الانطباع الذي يمكن أن يتشكل لدينا من خلال هذه اللوحة أنه ببنيتها العامة وتركيبها اللوني، تعطي صورة لسجادة شرقية منسوجة بإبداع بيكاسو. «نساء الجزائر» هي موقف بيكاسو المدافع عن نساء المستعمرات الفرنسية، وهو رد عن موقف دولاكروا الاستشراقي الداعي للهيمنة.. وقبل هذا وذاك.. فإن لوحات بيكاسو هي ديدن شرقي، لم يعترف به بيكاسو صراحة.. ولكنه رغم ذلك وظف أشكالا زخرفية تنهل من معين لا يعترف به تاريخ الفن إلا على استحياء.
